日本人爲什麼對“跪坐”情有獨鍾
Posted 孟子
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日本人爲什麼對“跪坐”情有獨鍾
想必大家都聽過這麼一句話——“看漢唐,去日本,看宋明,去韓國,看民國,來寶島臺灣。”
很明顯,追根溯源的話,日本跪坐的傳統,也算是從咱們中國流傳過去的,學習了漢唐的生活習慣。尤其唐朝那會兒,大批日本遣唐使歷盡艱辛,捨命來中國學習,將漢文化學通之後,非常虔誠的帶到了日本。
而日本又長期處於較爲封閉環境中,這樣反倒使漢唐文化能比較完整的傳承下來。以至於,當今的日本文化裏,也不乏漢唐的影子。
遣唐使路途順利的話也要在大海上漂泊一兩個月,等上岸時,已經精疲力竭,衣衫襤褸,甚至被唐人誤認成過乞丐
其實,這種跪坐的習慣,源於中國先秦到漢代早期的服飾傳統。
那個時候,咱們通常所講的褲子,叫脛衣,脛是腿的意思,脛衣就是腿上穿的衣服,到大腿部位就沒了,根本照顧不到屁股。早期的脛衣大概類似今天的長筒襪,就是一條腿上套一條,找繩子往中間一系,就OK了。
先秦時代的脛衣
發展到秦漢時期,屁股也逐漸被照顧到了,但只是局部的,因爲它沒有襠部。對,當時的成年人,都是穿開襠褲的,連皇帝和他的後宮也不例外。所以,那個古老的年代,無論男女都穿着層層疊疊的裙子和長袍,在公共場合,腰板筆直的跪着。不然,一旦裙子系不牢,還真是容易走光呢。
基於這個姿勢可以用裳(下裙)來遮擋襠部,因此,中國古人對這個跪姿看得還挺重,甚至達到了上綱上線的程度。比如,孟子就以他老婆“從姿不雅”,竟然要休妻。
畢竟,非常正式的跪坐擱到誰那兒,也不好受,所以,平時自己家裏,大家也不是一直都跪坐,可能會盤腿兒或者蹲着。有一天,孟子的夫人幹活累了,就蹲着歇了一會,結果突然孟子進來了,看到了妻子的樣子,一下子氣壞了,揚言要休妻,幸好被他老媽擺事實、講道理的給勸回去了。
到了漢朝末期,中國已經不流行穿“開襠褲”了,但正式場合跪坐的習慣,卻一直保留到了盛唐時代。此後,西域傳過來的“胡椅”、“胡牀”、“胡桌”開始普及,傢俱也由低矮迅速向高發展。
(東晉顧愷之的《女史箴圖》,有身份的人還都是跪坐,傢俱低矮)
《女史箴圖》局部
然而,日本卻把學來的這一套漢唐傳統非常用心的保留至今。低矮的傢俱和跪坐姿勢,竟然成了其特色的民族文化。
關於爲什麼日本如此堅定的保留了跪坐的傳統,有戲言稱,是因爲長期國家窮困,生活環境簡陋,所以沒有配置高大傢俱的能力;加上居住空間低矮,室內人口密度比較大,所以跪坐既能省傢俱,還能省地方,單個人的佔地面積小啊。
這個解釋,大家聽之一笑就行了。
實際上,“跪”在日語裏叫做“正座”,屬於各種坐姿中最爲正式的坐法。
日式正座要雙膝下跪,將屁股非常“端正”的放在腳後跟上,雙腳大拇指至腳心保持重疊。男性的雙膝可以稍微分離,女性則必須併攏,否則會被人恥笑,認爲沒有教養或者不是良家婦女。
而且,據觀察,很多日本的老年入,竟然也能自如跪坐,而同齡的中國老人家們,扶着牆都蹲不下,這可能這真的就是從小的習慣和點滴訓練使然。
對於咱們來說,這個姿勢的確難受的要死,時間長了,腿部的血液循環受到壓迫,會痠麻的如同灌了鉛一般。但是絕大多數的日本人卻不以爲然,畢竟,這姿勢他們從小就開始習慣了,所以身體早已經適應了這種形式的壓迫。
這就好比一些瑜伽動作,一般人比劃,骨頭都得撅了,但練過的人反而覺得是一種享受。
客觀講,在日本,也並非人人都能最終掌握輕鬆跪坐而不會導致腿部痠麻的功力。所以,一些輔助小工具也被發明出來,幫人們在長時間跪坐中緩解不適症狀,比如下圖這個小凳子。
不過,傳統跪坐姿勢最明顯的效果是——日本人普遍腿型都不好看,搭配着本來就相對短小的四肢,構成了大和民族非常鮮明的外型短板。
其實,當今的普通日本人也不是什麼場合下,都這麼一本正經的跪坐,多數還是選用了現代桌椅等傢俱。此外,在城市地區,需要跪坐的情形也算是比較少見的,一般如花道、茶道、劍道等日本傳統文化活動,和式婚禮與葬禮等場合才會選擇“跪坐”(這類的花銷非常大,不是人人都能辦起的);
農村和傳統居住環境中需要跪坐的情況相對多一些,像有長輩在場時的家族聚餐、較正式的村鎮內部宗族集會、年末年初上門拜年活動等等。即便在傳統的“和式”居住環境中,私下的時候,家人之間,也並非一直都保持跪坐,搭配着低矮的傢俱,多數人會選擇盤坐,或者豎立單膝半盤腿,跟朝鮮半島民族的習慣,和中國北方農村在大火炕上的姿勢差不多。
當然,前提是,家裏不會突然闖進孟子這類的“禮教聖賢”。
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