杨五郎为什么出家

Posted 2022-12-31 和尚

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杨五郎为什么出家

阅读精选 1：

杨延德

人物简介

杨延德别名杨春、杨五郎杨业第五个儿子是杨家将小说中的人物。杨延德曾任宣威将军、殿前司马妻子为马赛英北宋雍熙三年公元983年宋太宗亲征辽国杨家军、潘家军、呼家军三大主力出征父兄战死后杨五郎卸下战甲、头盔挂于树上用剃刀剃光头发轻身走往五台山去了将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟同时也为五台山培养了一批护院武僧。

生平经历

北宋雍熙三年公元983年宋太宗亲征辽国下令三大主力军——杨家军主帅杨业、潘家军主帅潘仁美、呼家军主帅呼延赞随驾出征。杨家军为前部先锋潘家军为中军保驾呼家军在后接应、供应粮草。

到了五台山杨业率七子上山拜佛以求平安。方丈智聪禅师得道高深见杨业以天下为已任极为感动不忍杨家遭受灭顶之灾却又不敢道破天机便劝杨业解甲归田。老令公叹道：“杨业并非贪功好战之人只因辽兵屡犯边疆不单我大宋子民就是辽国百姓也是深受其害。

杨业唯有以战止战逼迫辽国退兵为天下百姓谋福祉。若宋辽两国平息干戈友好往来我杨业定解甲归隐不问功名利禄。”智聪禅师道：“我有一言留给将军——金沙滩双龙会；七子去六子回”老令公以为会有个儿子回不来便请智聪禅师解说禅师摇头不答老令公也不勉强逐率七子下山出征。

杨家军作为主力先锋所向披靡辽兵节节败退。辽国萧太后为鼓励士气亲临幽州前线与宋军对峙。萧太后见杨家军作战勇猛辽兵屡次攻打北宋都为其所败杨家众将更是各个武艺高强辽国上将萧天佐、萧天佑、韩延寿、耶律休哥、耶律斜珍等都不是杨业的对手。于是萧太后想出“以退为进”的计策借口谈判请宋帝赴金沙滩商议想诱出宋帝与杨家军布下天罗地网准备一举擒下宋帝与杨家将。

杨业识破诡计因长子杨延平长得与皇帝相象便向太宗推荐由延平穿上皇袍假装皇帝与辽国萧太后谈判。奸臣潘仁美却极力劝阻说有损国体。最后在杨业的力谏下太宗同意由杨延平代替自我率军远赴金沙滩。而萧太后也命天庆王代替自我率领辽国精兵赴金沙滩用心备战。

金沙滩上宋辽两军对峙杀机四伏。谈判过程中天庆王看出皇帝是杨延平假扮的计策已被天庆王识破逐下令开战。杨业沉着应战命杨家军分成三路杀进。左路由大郎延平、二郎延定、三郎延辉率领；中路由杨业、六郎延昭、七郎延嗣率领；右路由四郎延朗、五郎延德率领。

杨家军奋力抗敌从已时战到巳时突然辽军剧增将杨家将三路人马分而围之使其左右前后不得相顾。杨业发现敌情有变于是发令左右两路向外突围同时派七郎延嗣冲出重围找主帅潘仁美搬救兵求援。

中路军在激战中被辽兵冲散杨业且战且退战至午时。当退至陈家谷时余部只剩下百十人仍不见援兵。杨业以死相抗最终全军覆没老令公不想被捕受辱一头撞死在李陵墓前。

七郎杨延嗣回到宋军大本营请潘仁美搬救兵求援。潘仁美痛恨杨家不肯发救兵更恨七郎曾在擂台上将其子潘豹打死于是假意好言款待将七郎灌醉后绑在芭蕉树上命军士万箭齐发七郎被乱箭穿心而死。

六郎杨延昭在乱军中反复冲杀寻找父兄终因辽兵甚众只好退出金沙滩派兵打探等待消息。原先“七子去六子回”并非有六人归还而是只有第六子杨延昭一个人脱险。之后潘仁美追究杨家军战败之罪欲杀六郎。六郎在部下的保护下回到天波府在家中“诈死”假设灵堂自我住在幕中由家人每一天送饭后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平就将这一故事编成《寇准背靴》的戏剧在民间广为流传至今。

左路军的大郎杨延平见天庆王在山上坐观杨家军困兽之斗旁若无人谈笑风生大怒提弓拉弦一箭射死天庆王。惹恼了辽兵被乱枪挑死。二郎因为救兄心切被辽兵砍去马脚自我掀翻战场被千军的乱马蹂踏至死。三郎逃跑到芦苇不到一里时被芦苇草内的长钩套索把延安的马绊倒延安倾倒离开马鞍此时被辽兵杀害。

右路的四郎杨延朗冲出重围半路又遇到辽将韩延寿、耶律奇率精兵四下围绕部下全部阵亡四郎只身被捕。而五郎延德只剩单枪匹马后面喊声不绝辽兵乘虚赶来延德想到当日到五台山拜佛时智聪禅师曾留给自我一个小盒子吩咐自我遇难则开于是从怀中掏出盒子只见里面装着剃刀一把度牒半纸。延德会其意卸下战甲、头盔挂于树上用剃刀剃光头发轻身走往五台山去了。

五郎上了五台山后智聪禅师和他大谈佛经并说杨家虽有功于社稷但在战场上杀戮太重以至遭受灭顶之灾。劝五郎全心修佛减轻罪孽。于是五郎从此出家潜心修佛为免一身武艺失传便将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入也为五台山培养了一批护院武僧。

杨五郎为什么出家

其实是书上关于他的记载很少就我明白的就有好几种不一样的版本比如他本来就很仁爱一心喜欢礼佛所以之后出家研习棍法教给杨家军又或者是年轻时有位高僧说他杀戮太重之后战后归来他自我也觉得如此所以一心向佛出家。

人物评价

虽然史书对杨五郎的事迹介绍很少但是杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物也是最具有争义的人物有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的在幽州为救宋太宗他冒着雨点般的疾箭拼死把宋太宗救了出来并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎到雁门关外打猎时被萧太后包围差点掉性命是杨五郎带几百僧兵拼死相救才得以保住性命回到汴梁。宋真宗为此感激不尽几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈在杨五郎归天后朔了一尊镏金铜像以示再造金身才了结了心愿。

正是因为杨五郎在史书的记载很少才使的五郎的传说越传越神家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动因为他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

阅读精选 2：

杨五郎为啥选取在延庆出家？

八达岭石佛寺村附近山壁上有一处杨五郎的石刻造像人称“五郎像”是关沟七十二景之一。

相传宋朝时太宗皇帝常到太平兴国寺礼佛每次都是杨家将护送。杨五郎由此结识了寺院住持睿见。由于宋太宗住的行宫距太平兴国寺很近杨五郎逐渐成了太平兴国寺的常客。经过几次交往杨五郎和睿见相互十分欣赏。每次接触中睿见总是向杨五郎有意无意地谈及佛教什么普度众生啦什么不伤生灵啦什么正身修心啦等等并旁敲侧击地劝他弃甲出家。杨五郎是将门之后出家当和尚的事情连想都没有想过。他认为身为武将理应报效国家宁可马革裹尸也不能遁入空门。

睿见明白杨五郎正是血气方刚、胸怀大志的时候许多话没有细说。只是在杨五郎临别前来辞行时送给了他一个包裹并叮咛说：“这个包裹先不要打开当你在战场上受挫或精神上受到刺激时再打开它会帮忙你摆脱困境。”

不久宋辽发生了金沙滩大战。金沙滩位于山西省大同市以南。登高远眺只见巍峨险峻的两狼山屹立于西北蜿蜒起伏的黄花梁横卧于东南。为了抗击辽邦入侵杨业父子凭借雁门关、两狼山的天险屯粮聚兵在金沙滩上与辽兵决战。由于潘仁美有意陷害杨家将大败七郎八虎有的被乱箭射死有的被马踏死有的失落北方杨五郎流落到关沟的石佛寺一带。金沙滩成为杨家将生离死别的地方。

杨五郎想起杨家满门忠烈却死在奸人之手感到心灰意冷。他转过一道山梁在山腰上找到一个三角形的山洞暂且栖身。这个山洞的洞口虽不大里面却有五六平方米。他打开睿见送给自我的包袱一看原先是一顶平塌塌的和尚帽和一件黑色袈裟。五郎愤恨奸臣当道忠良惨遭迫害决定出家。他卸下身上的盔甲戴起和尚帽穿起黑袈裟将盔甲存放在山洞里削发当了和尚。之后这个山洞被人称为“卸甲洞”。

此后杨五郎就在这个山洞里修行。有时还到五桂头山腰上的一块大石头上打坐。

金沙滩一战后家将孟良、焦赞一面收殓死者的尸骨一面遵从老太君的命令去找杨五郎。活着要找到人死了也要找到尸首。孟良、焦赞千辛万苦一路追寻来到关沟。忽然孟良远远看到前面的山腰上有僧人打坐像杨五郎模样赶紧催马快行到山脚下又弃马登山。等到了打坐僧人身边定睛一看喜出望外那人正是杨五郎。孟良“咕咚”一下跪在五郎身边拱手说：“将军您让我找得好苦哇!老太君需要将军孝顺众将官离不开将军大宋江山更离不开杨家您快快随我们回府去吧!”杨五郎叹了口气说：“我已经心向佛祖二位将军无需多言。请回吧！”

孟良、焦赞哪里肯依跪在五郎身边不肯起来。五郎心疼二位将军却又无心重新披甲一时犯难。这时睿见法师现露真身。杨五郎便对二位将军说：“此事明日再议吧!”孟良、焦赞只得暂时退到山下等待五郎回心转意。

当晚睿见法师问五郎：“将军虽然身披袈裟但是还未剃度如果想念尘世那就把袈裟还我吧!”五郎赶忙施礼说：“法师说的哪里话呀我既然穿上袈裟怎样会反悔呢?只是不知怎样回答孟良、焦赞二位将军让我一时犯难。”睿见看到五郎心意已决就说：“这个不难明日我自有办法。”

第二天睿见施了个法术在五郎住的山洞旁边的石壁上方把五郎点化成盘膝打坐的石像。孟良、焦赞上山后再也找不见杨五郎只有石壁上的五郎像只好回去报信。此后杨五郎便随睿见去五台山当了和尚。

阅读精选 3：

杨五郎出家与五郎铁棍的故事

五台山太平兴国寺方丈和尚睿见是杨五郎的师父。相传宋太宗游五台山由杨家父子保驾护送。宋太宗到术平兴国寺礼佛杨五郎结识了睿见。由于行宫距太平兴国寺很近所以杨五郎便成了太平兴国寺的常客。在几次接触中杨五郎很赏识睿见渊博才学睿见也喜欢杨五郎的性格两人情投意合来往密切。在每次接触中睿见总是有意无意地灌输一些有关佛教的思想和戒规什么普渡众生啦什么不伤生灵啦什么正身修心啦等等并旁敲侧击地劝他弃甲出家。关于出家当和尚在没来五台山之前杨五郎连想都没有想过虽然有近朱者赤、近墨者黑之说但也没有足够的勇气。睿见看出杨五郎已接近佛门只要他在战场上拓失利或精神上受到剌激就必须会走当和尚这条路。在临别时杨五郎前来辞行睿见送他一个包裹并叮咛说：这个包裹平时不要打开当你在战场上受挫或精神上受到剌激时再打开这个包裹它会帮忙你摆脱困境。

出山西省大同市南下五十公里便是闻名的古战场金沙滩。在那里远眺只见巍峨险峻的两狼山屹立于西北蜿蜒起伏的黄花梁横卧于东南方圆四十里的金沙滩相传是辽宋鏖战的沙场。北宋名将杨业父子为了抗击北方辽邦入侵凭借雁门关两狼山的天险以前屯粮聚兵古金沙滩上。之后由于潘仁美有意陷害杨家将大败七郎八虎死了四个被俘两个。杨五郎突围到一片树林里前逃无路后有追兵在这千均一发之际想起睿见送给他的那个包裹急忙打开一看原先是一顶平铺遢的和尚帽和一件黑色袈裟。杨五郎愤恨奸臣当道忠良惨遭迫害便决定弃甲出家。于是他当机立断头戴和尚帽身穿黑袈裟由树林里大摇大摆地走出来。辽兵见他是个和尚没有理睬他这样杨五郎才免于被俘。

杨五郎来到太平兴国寺后人们把寺庙所在山谷叫成了五郎谷把这座寺院叫做杨五郎庙俗称五郎庙很少有人再称太平兴国寺。

杨五郎是武将出身每一天不习武就觉得浑身难受。但他已是出家人刀、枪、剑、戟是属于兵器不便使用于是他就用上了八十一斤重的铁棍当作习武之器。他每一天晨起练武风雨无阻因此招来不少看热闹的人。其中有和尚也有找五郎投师学艺的。碧山寺距五郎庙很近的老方丈认为让僧人学点武艺也不无好处那里指碧山寺的和尚都是游方僧不说抵御坏人就是防范虎豺也是用得着的。这样在老方丈的支持下练武的人越来越多杨五郎又把这些人组织起来演习一些阵法便逐渐构成了一支僧兵。庙外有块平地就是成五郎检阅僧兵的地方。

这一天又是全体僧兵演习的日子有不少乡民前来观看有人提议请五郎师父练上一阵让大家开开眼。众人听了纷纷叫好。五郎推不开众人情面就唤道：“徒弟们抬家伙来！”两名刚收下的徒弟想在师父面前表现得勤快些抢先直奔在阅兵台前的铁棍两人使出浑身力气又是摇又是晃铁棍却纹丝不动。五郎看了不由得哈哈大笑。他拨开两个徒弟只用一手把铁棍攥定喝一声“起！”那铁棍便拔土而出。只见入土部分竟有三尺多长直惊得两位弟子目瞪口呆。

五郎把铁棍拿在手里先活动一下腿脚之后就练了起来。他先使了个泰山压顶又使了个风卷残云越耍越快。耍得兴起只见寒光一片风声呼呼似虎啸龙吟。一个好事的徒弟为了显示师父的本事急急忙忙舀了一瓢水直向五郎泼去。但见飞珠溅玉霞光万道十分好看。五郎就势收住大喝一声“起！”手中铁棍便直上云端。围在阅兵台前的人无不大惊失色纷纷掉头逃窜。生怕铁棍下来落地自我身上被砸成肉泥。谁想那根铁棍在空中翻了身便笔进地落了下来只听得“哧”地一声又插进了原先那个窟窿里。这时人们才看清杨五郎身上一个水珠也没有真称得起“风雨不透”。“好！”人群中不知谁喊了出来。之后其它人也跟着喊起来：“好！好！好！”雷鸣般的呼喊在山谷中回响着。正在这时有个小和尚过来报告：“启禀师父山下来了个黑脸大汉自称是大大的焦三爷要我通禀师父下山迎接圣旨。”五郎听了心里十分恼火：“好你个焦赞要想来看就该走上山来不该自称什么大大的焦三爷更不该拿圣旨来压我。”随即吩咐道：“告诉那个小小的焦赞就说贫僧脱离红尘已是化外之人不受皇家管束叫他快快离去否则要是赖着不走你们就给我赶！”那么焦赞究竟为何来见五郎？原先那

韩昌又带兵来犯宋皇命六郎迎敌。六郎明白韩昌的厉害觉得自我力量单簿想请五哥下山助战。焦赞正是奉了六郎之令来请五郎的。他怕五郎不见就冒充带有圣旨以为这样能够把五郎吓唬出来不料这样反而把五郎激恼了。焦赞被赶出来正愁怎样回去交令在路上碰见了押粮动草的贤王便把碰了钉子的经过给八贤王说了。八贤王道：“自古英雄不怕压。你拿圣旨压他他就越不见你。出家之人皇帝对他也没有办法。我再给你修书一封就说我请他下山助阵。一来是为了保境安民也算积一宗不小的功德；二来还可雪金沙滩之辱你再辛苦一趟吧。”

焦赞拿上八贤王的亲笔信二次来到太平兴国寺。这次他不敢自称大大的焦三爷了只说是小小的焦赞替八千岁送信来了。八贤王主持正义爱护忠良有恩于杨家。五郎一听说八千岁来信赶忙吩咐：“大开山门热情接待。”焦赞到后杨五郎看了八贤王的信随即点起五百僧兵昼夜兼程向雁门关开拔。

且说韩昌自金沙滩一仗大获胜利便觉得宋朝没人了也更不把杨家将放在眼里终日在那里饮酒作乐只等粮草备足即可一举攻下汴梁。这一天他奉了萧后之命率领人马浩浩荡荡向雁门关进发。他坐在立刻趾高气扬好不威风。大兵来到关下正要安营扎寨只听得号炮齐鸣战鼓震天杨五郎杀出关来见韩昌出不搭话劈头就是一棍韩昌连忙掀叉相迎。史听见“咔嚓”一声韩昌手中的叉断成了两半截。要不是坐骑久经战阵急速往旁一跳这一棍就要他的命了。

韩昌的马快五郎的棍更快再一棍打过去把韩昌劈成两断。由于五郎用力过猛那铁棍劈断韩昌之后又打在路边一块大石头上把石头打得粉碎。就这一下铁棍也震下一条一尺多长的裂缝。

这根铁棍长八尺粗一寸半棍的一头镌有小字“共重八十一斤谢荣榄段思礼造”。铁色斑斓棍的另一头有一尺多长的裂缝现已焊接完整。这根五郎棍是五台山的珍贵文物也是五台山十景之一。现存放地显通寺后殿文物陈列室。