各朝代滅亡前的11種"徵兆"

Posted 2022-12-31 王朝

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各朝代滅亡前的11種"徵兆"

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確切地說，中國是世界歷史上的亡國專業戶。在世界歷史上，古巴比倫、古埃及、古羅馬也亡過國，但人家通常只亡一次。

為什麼這樣說呢，因為人家每亡一次，由於侵略者的人數太多，都足以改變當地的人種構成，因此再亡國就是下一撥人的事了，與前一撥人沒什麼關係了。

但在中國，漢族始終是華夏大地的主體民族，因此中國人亡國，其實就是漢族人在亡國。

中國人既然是亡國專業戶，亡來亡去也亡出了一點規律性。要是連這點規律都沒人去總結，那麼中國來亡來亡去的兩千年歷史算是白有了。

中國歷史上出現過多次朝代更替，夏亡於桀的暴虐；商亡於紂的暴虐；周亡於幽王無道(荒淫無恥，暴虐)；秦亡於暴政；西漢滅於王莽之亂；東漢滅於曹丕；然後入晉，進入了中國歷史上最糜爛，最不思進取的時代；接著是長久的動亂和分裂；統一天下的隋朝因多次征戰和暴政滅亡；唐朝是中華民族歷史上的盛世，最終因安史之亂造成國力衰弱，國家分裂而亡；宋朝亡於外敵入侵；元朝亡與朱元璋的農民起義；明朝亡於外敵入侵；清朝亡於長期的外敵侵略造成的國力衰弱和民主革命。

在這些朝代更替，聚散變遷的過程中，可以得出每個朝代滅亡的規律和一些前兆。

一. 土地的過度集中

王莽之亂前的西漢政權，土地集中非常嚴重。成帝時，外戚王氏獨攬大權，紅陽侯王立在南郡占肯草田幾百頃之多，連貧民開辟的熟田也一並占奪。

哀帝寵臣董賢得賜田兩千餘頃，死後家財斥賣，得錢達43億之巨。唐朝末年，宰相路巖的親歷邊咸，其家財可以供全國兩年的軍費。

明朝神宗時，皇室莊田大兩萬一千多頃，潞王在湖廣占地四萬頃，以及官紳也爭相置產，達到「有田者十一，為人佃者十九」的程度。

二. 儒家思想的盛行

儒家思想盛行是一個王朝由盛轉衰，乃至滅亡的重要徵兆。漢武帝的獨尊儒術，很快就有了王莽之亂；唐開國時以道家思想治理天下，李唐也自稱老子李耳傳人，到了中後期韓愈，李翱就開始支持儒家思想；宋朝以法家思想立國，到南宋時儒家思想和儒學盛行，其典型成就是理學。

當一個王朝快要滅亡之時，國家和人民的利益方向不一致，整體和個體矛盾突出，需要協調，儒學思想剛好可以完成這些工作；同時，由於社會矛盾激化，人性暴戾，仁義也就顯得非常需要，而對於剛剛建立的國家，人心思定，仁義是自覺行為，不需要特別強調。所以不是儒家思想導致了王朝的滅亡，而是快要滅亡的政權需要儒家思想。

只有快要滅亡的王朝才需要儒家那些虛無的禮儀來維持秩序，這些虛無反映了整體願望和個體思想的根本分歧。

三. 各種法令曾出不窮，執行起來盤根錯節

秦亡於嚴刑苛法，宋朝，明朝末期也都有同樣的問題——政府腐敗，執行力差，各種法令執行不下去，只好制訂更多的法律來維護社會穩定。然而由於法律過多，執行起來盤根錯節，往往更加大了人治的成分。同時，大量法律的出現，也是各種勢力博弈的結果。

每一個勢力集團根據自己的利益制訂法律，並把他們強加到人民頭上，而執行的時候，真正強勢集團都會得到保護，而受到法律制裁的還是弱勢群體。

四. 新宗教，新文化的出現

東漢末年的太平道，元朝末年的明教，清朝末年的拜上帝教都是這樣的例子。宗教是人們在對現實世界失去希望之後，向虛無世界尋找的精神寄托。

當王朝更替之時，社會急劇動蕩，民生凋敝，人性的醜惡面都被表現了出來，原本很多的信念，信仰統統遭到了破壞，人們只好尋求新的精神慰藉，同時也為新的政權提供精神支持。盡管很多時候宗教做到不了政權的更替，但他們反映了人們對現實的失望。同時，各種各樣社會改良的觀念也會被提出來，而由於中央集權的削弱，文字獄執行力弱化，各種新思想也有了得以發展的空間。比如春秋戰國的百家爭鳴，五四時期的新文化運動。

五. 大型奢華工程的出現

秦之長城，隋之運河，都是典型的代表。現在看起來，長城運河都是有價值的，但在當時，這反映了國家和民眾，整體和個體利益上的根本分歧。所以這些流芳後世的工程，造就了兩個短命的王朝。另一方面，由於財富過度集中，上層階級了解不到下層階級的苦難，大造奢華工程，窮奢極欲，造成了本就不多的社會資源的浪費，更加加劇了矛盾。

六. 模糊性

中國歷代亡國前，社會上的一切都模模糊糊、含含糊糊。如意識形態與社會實際相背離，朝廷在頌揚太平盛世，而社會實際卻矛盾叢生;又如政策與實際嚴重脫節，朝廷每下一道指令都高屋建瓴、冠冕堂皇，但實際上都離題萬里、貽笑大方。

這種似是而非、驢唇不對馬嘴的模糊狀態，最為集中體現是在官場。當一個朝代進入模糊狀態，一切都顯得那麼美好與和諧。

七. 迷信「有兵在」

這也是歷代王朝崩潰的一個共同特點。

關於王朝更迭的規律，人們研究過無數次，但統治者總是不知道見微知著，而只迷信「有兵在」，最終一敗塗地，江山變色。歷史永遠是現實的一面鏡子，光靠強制力維持政權是不夠的，還需要人心，這就是政權合法性的基礎問題。

前東歐政權曾經迷信「有兵在」，結果當人民的不滿積累到爆發，政權崩潰幾乎是一夜間的事情。羅馬尼亞的獨裁者齊奧塞斯庫夫婦，在幾天內就被處死，以平民憤。而柏林牆也在21年前轟然倒塌……

關鍵是人心，統治者失去了人心之後，水泥高牆和槍林彈雨也止不住政權的崩潰。而況，微風起於萍末之時，仿佛說「有兵在、有兵在」，那是誰的兵?

八. 民不畏死和安全感的喪失

人都難免一死，但如何面對死亡，卻關係到社會的安定。若百姓認為生不如死，或生死無差別，那麼，這樣的社會就一定出問題。一群人如果對生命沒有敬畏，對自己和他人的生命都不尊重，他將變得十分可怕。民不畏死，何以以死懼之?形成這樣的人群，有經濟上的原因，更有社會的原因。在中國的歷史上，這群人最容易揭竿而起。

偷盜、搶劫、殺人事件不斷，老百姓怨聲載道，甚而私刑泛濫，那麼，國家權力體系，特別是國家機器，就得不到重用。若官匪勾結，或軍隊的所作所為就像土匪，那麼就更糟。赤眉綠林起義瓦崗起義安史之亂就是活生生的例子。

九. 天災頻繁

人有命運之定數，一個國家一個朝代同樣也有命運之定數，也就是說先須大亂而後得大治也。然能有大治之人必是天降聖君，既是天降就必得天助！所謂英雄造時勢，時勢造英雄也。

翻開大陸歷史，元朝末年朝廷昏庸腐敗，此時大旱天災，蝗蟲蔽日，盜匪四起，百姓饑死，各地掲桿起義者層出不窮。東漢末年朝廷衰敗，道德喪倫，天災四起，兵荒馬亂等不勝枚舉。

不多年一個個帝王政權都相繼崩潰，這一系列天災會進一步推動一個朝代的沒落與滅亡!

十. 百姓被禁聲

禁言,如清朝的文字獄。

沒有言論自由和思想自由，對一個國家是相當危險的一件事。不能說真話，那就只能說假話，或選擇沉默。周厲王動用衛國巫師，成功地做到了路無謗者，其結果是百姓起來推翻他的統治。

大凡在專制政權末期，其對民眾思想的控制尤其嚴厲。老百姓不能正常說話，自然小道消息、謠言就大行天下。

十一. 貪污腐敗成風

貪污腐敗，乃是喪失一國之本的預兆。當貪污腐敗成為風氣，那麼，必然形成強大的利益集團，潛規則盛行，而藐視國家法度。國家政令經貪官、惡官之手，必成為權力尋租謀私的工具。欺上瞞下，魚肉百姓。

清政權滅亡前，連軍費也被弄去蓋園子。甲午海戰，好像強大的海軍，不堪一擊，其中一個重要因素，就是很多炮彈是假彈，而當時的海戰中，幾發炮彈可以決定局部戰鬥的輸贏，也會影響士氣。

司法腐敗會使一個國家失去最後的一個屏障。

本文來源：古典書城