真實的皇帝後宮世界，你造麼

Posted 2022-12-31 帝王

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真實的皇帝後宮世界，你造麼

明朝末年，清軍已經入關，崇禎皇帝在北京自殺，明代的臣僚在南逃中，推舉福王朱由崧為皇帝，年號弘光，有這麼一則傳聞，說的就是這個逃亡小朝廷中帝王的肉身故事——

宏光中，朝王宮道士袁本盈進春方：用人參飼羊，羊飼犬，細切狗犬拌入草中喂驢，候驢交配作，割其勢以獻其尊，禦宮人多以洪巨創死。後躋道士太常少卿，用黃蓋雙棍。

這個故事幾乎包含了華夏傳統中關於性能力的所有因素：用人參飼養羊，把羊宰了餵養狗，再把狗殺了，將狗肉切碎拌入草料中喂驢，在驢子交配時將其生殖器割下來拿給皇帝吃，這簡直是最聳人聽聞的宮廷秘方，可能比「偉哥」還厲害，據說皇帝吃後與宮中嬪妃交配，因其生殖器變得巨大而弄死了很多嬪妃。這一比偉哥還厲害的春藥發明者——道士袁本盈受到皇帝的嘉獎，得到了個相當於司局級的太常少卿的官職。

這個故事的真假暫且不論，它至少表明人們對帝王的生殖器官是多麼關注，關注皇帝的生殖器官又是多麼的重要，即使是在到處奔逃、風雨飄搖的南明小朝廷裡，也不例外。這裡有兩個關鍵資訊：一是關心帝王的生殖器官就能獲致富貴（道士術士受到帝王寵幸的原因也往往在於這個器官問題），二是帝王的後宮、閹宦形成了外戚與宦官集團。

作為肉身帝王的開國之君，多是經歷戰爭奪下帝王寶座，深知創業不易，閱歷了興亡之變，一般還能夠勤於政事，但其後繼者們能終生勤政便是難能可貴的事了。帝王無比崇高、獨一無二的尊崇的人世地位，使帝王制度中為帝王肉身考慮的制度安排也就極度繁復。從帝王的後宮女人數量的安排到衣食住行，無不以誇張之極的方式來運作。另一方面，為管理之便而發明了閹宦制度，以一批沒有生殖器官的男人為帝王看守內宮。帝王肉身宮廷生活的基本內容，就是在一個龐大的宮廷中，與一群沒有生殖能力的男人周旋，在成千上萬女人中選擇陪侍對象。

在皇帝的肉身世界，女人和宦官占據著重要的地位。

先說女人，關於禮儀的經典《典禮》中說：天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾。總之理想秩序的帝王有許多女人。除開國之君外，在內宮中長大的皇帝，一般都處於女人和宦官的包圍之中，他們的成長經歷是獨特的，除了要修習日後作為帝王的必備功課外，整日面對的就只有女人和太監了。功課的內容往往是按照嚴格的儒家經典來安排的，相當嚴肅枯燥（黃仁宇《萬歷十五年》一書中對萬歷皇帝從對儒家經典的修習、服從到索然不欲視事的過程進行了詳細描述），這是他們嚴苛的宮廷生活的開始。但他們在物質享受上，又是極度奢華的。

帝王是後宮中唯一有男性「生殖器」的角色，這對其心理影響非常大。這種長於深宮之中，成於婦人之手的後宮生活，往往深刻地影響著帝王的性格。特別是在帝王的性經驗方面，生長於深宮大內的皇帝，性啟蒙對象往往是選擇身份普通的宮女來完成的，這些宮女在完成了性啟蒙的角色任務之後，往往便被這些幼小的皇位繼承者遺忘。有了性經驗的帝王，從此便開始了追逐女人肉體的生涯。

在帝國時代的臣民的想像裡，帝王扮演的是一個追逐肉體感官享受的角色，仿佛一頭忙於交配的種豬，雖然帝王有時也會對某些女人形成依戀，但這種依戀往往是短暫的和不可靠的。馬可·波羅的遊記就對元帝選妃作了生動的描述。

韃靼有一部落名稱弘吉剌，其人甚美。每年由此部貢獻室女百人於大漢，命宮中老婦與之共處，共寢一床，試其氣息之良惡，肢體是否健全。體貌美善健全者，命之輪番侍主。六人一班，三日三夜一易。君主內寢之事，悉由此種侍女司之。君主惟意所欲。三日三夜期滿，另由其他侍女六人更番入侍。全年如是，概用三日三夜輪番入侍法。

雖然在長達兩千餘年的帝王制度中，帝王選擇後宮女人的方式有所不同，但是從數量上看，每一位帝王的後宮都充斥著成千上萬的女人。在華麗奢侈闊大幽深的內庭，要想在成千上萬的佳麗隊伍中脫穎而出，受到這宮中「唯一男人」的寵愛，其難度可想而知。

著名的後宮生活的主角是晉武帝。他喜歡乘羊車在宮中漫遊，羊車在哪裡停下，就在哪裡宴寢。為引來羊車，後宮佳人紛紛使出絕活，利用羊喜食鮮竹葉和咸味的特點，紛紛在自己宮門外插上竹枝，灑上鹽水。面對那些以翻牌、點名制度選擇陪侍對象的皇帝，後宮妃嬪的命運則更加偶然。一生無緣見到皇帝者，不僅要忍受在無盡的寂寞中等待的精神折磨，甚至生活也相當糟糕。《清史·後妃》（《清史》卷二一四）記載說：

入宮後，除配備各宮外，置永巷中，所居屋漏牆圮。巷十室，居十人，一內監領之。內監權甚大，其家有饋贈，必由各門監交進，進一物，非二十金不可。故宮女能生活者，賴女紅以自存，不需家人資助。所用材料，悉巷監代購，購價必昂；制成，由巷監代售，售價必賤，巷監亦從中漁利焉。每餐，置飯木桶，咸雞、鴨二片佐之，臭腐不中食；還之，下餐復進。故宮女姿色多消減。惟衣由內務府進，綢緞至佳，四時更新耳！平時不能見帝。賜環（還）以二十五歲為度。

宮中沒有得到皇帝親幸的女人，日子過得相當慘，平日三餐就是木桶裡面裝的米飯，兩片雞肉或者鴨肉，甚至已經餿臭；要過好日子，只有靠家人接濟，還要被太監盤剝。會女紅的女工，只好自己做個體戶，改善生活。當然，作為皇帝的女人，衣服是公款消費，一定要光鮮亮麗。有誰知道，在華麗的後宮中，居住著這麼一些以餿臭食物為生的美女呢！清代制度二十五歲沒有被皇帝相中的還可以回家，而更多的則是到了年老色衰才得出宮，因此，每當帝王要大選美女充斥後宮時，總是引起天下恐慌。

即使那些爭得帝王恩寵的嬪妃，還要面臨著更為殘酷的競爭，處於爭寵鬥爭中的失敗者，命運往往極其悲慘，而贏得競爭者，則手段毒辣。比如，呂後在劉邦死後，殘忍對待劉邦寵愛的戚夫人，斬斷手足，挖掉眼睛，燒掉耳朵，喂她喑藥，丟在廁所裡，稱為「人彘」（《資治通鑒》卷二十）。

更為慘絕離奇的手段出於武則天。唐高宗王皇后無子，皇帝寵愛蕭淑妃。王皇后知道皇帝對已被安置做尼姑的太宗才人武則天牽掛不已，於是便將武則天接回宮中，以聯手排擠蕭淑妃。誰知武則天很快得到寵愛，並想方設法加害王皇后。不久，武則天生下一個女兒，她在王皇后探視離去後，立即親手掐死親生女兒，並稱是王皇后所殺。最後，皇帝終於廢掉王皇后，立武則天為後。這時的武則天為斬草除根，對被廢的王皇后和蕭淑妃痛下殺手。其殺人的手段之恐怖、殘忍，恐怕沒有人能再步其後塵。據載，武則天對這二人，先「杖二百，剔其手足，反接投釀甕中，曰：‘令二嫗骨醉！’數日死，殊其屍」（《新唐書·後妃傳上》）。殊其屍，就是把她們的屍體砍成幾截。

更多的後宮佳人，一入後宮就進入了一個與世隔絕的囚牢，終生不得皇帝召幸，偌大的後宮便成了活色生香的活死人墓。在這種極度孤寂中，也曾有無數弱女子萌發出了殺死帝王的念頭，甚至付諸行動。

東晉孝武帝司馬曜起初非常寵愛張貴人，當張貴人快三十歲時候，一天，他對玩膩了的張貴人說：「你這個年紀，已經到了該被廢棄的時候了。」受專寵多年的張貴人聽後怨氣滿腔，頓生殺機。當晚，這位皇帝就暴死宮中。無獨有偶，明嘉靖二十一年十月，皇帝朱厚熜熟睡的時候，宮婢十二人聯手用綾帶勒住他的脖子，試圖將這皇帝勒死。只是由於一位宮女向皇后通風報信，才使這皇帝免於一死，雖然參與的人及其不知情的族屬都被處死，但是嘉靖皇帝從此不敢再回宮，而移居西苑。

帝王的後宮就是這樣，它不僅使帝王成為後宮的囚鳥，「生於深宮之中，長於婦人之手」，成為宮中唯一有生殖器官的男人（準確地說應該還有帝王未成年的兒子）；另一方面，除皇后外還有大量的嬪妃等不同等級的女子，後宮就成了皇帝與無數女人的囚籠；當然，還有必不可少的、去了勢的閹宦，這就構成了整個後宮世界的景觀。這是一個獨特的世界，也是一個悖謬的世界，這裡是一個徹徹底底只關注一個男人吃喝拉撒與交配的世界，龐大而又森嚴。

大量後宮女人的存在，是宦官必備的理由。宦官，被割去生殖器官的男人，是帝王后宮的必需品。在一個封閉的環境中，管理著這麼一大群專事某一個男人的女人，最為安全、最為妥當的方法恐怕也只有宦官一策了。

帝王是天下唯一者，擁有至高無上的權力，他的一言一行就是對帝國直接下命令。能夠整日與帝王打交道的只有寵妃和宦官這兩種人。宦官最初只是為帝王方便管理後宮之用的，但能夠親近帝王的人，自然就極容易借帝王的威風，掌制天下，所謂「近水樓台先得月」，靠最高權威越近，越有利傳遞和利用最高權威，後宮女子和宦官作為帝王個人的組織體系，往往就起到這種作用。他們從後宮走向前朝，成為帝王朝庭中最具影響的兩股勢力，後妃會結成強大的外戚勢力，宦官則因為沒有生殖功能，反而更容易得到帝王的信任。歷史上甚至出現了要做官必須閹割的荒唐事。據歐陽修《新五代史》卷六十五《南漢世家第五》載——

晟（chǎng），初名繼興，封衛王。晟卒，以長子立，改元曰大寶。晟性剛忌，不能任臣下，而獨任其嬖倖宦官、宮婢延遇、瓊仙等。至鋹尤愚，以謂群臣皆自有家室，顧子孫，不能盡忠，惟宦者親近可任，遂委其政於宦者龔澄樞、陳延壽等，至其群臣有欲用者，皆閹然後用。

劉陟，這位五代時南漢國君，更是將對臣下的控制發揮到極致，怕臣子有了子孫就不會盡忠皇帝，因而只信任宦官，臣下要得到重用，只有進行閹割。這是一個帝王權力肌肉的極端展示，也是帝王權力的強悍展現。實際上，作為一個隱喻，這一極端事例表明在帝王的屋簷下個人可能達到的高度。實際上，自從漢帝國獨尊儒術之後，對帝國臣民的精神閹割就在持續中。

宦官與後妃勢力，一直是中國帝王時代兩股獨特的力量。在女子無才便是德的時代，後宮女人的政治見識本有限的，更何況長年被囚禁在大牆之內；而宦官大多是貧寒子弟，為謀生計不得已而為皇帝「家奴」，其識見也受局限，故而這兩大集團所為往往行為褊狹，且頗受批判。

雖然這兩股勢力中也有比較成功的人物，但作為與有著深厚文化底蘊的儒家官僚系統爭奪權力的非主流集團，自然不會有好名聲。史書記載著大量的後宮、外戚、宦官卑劣行為自然在所難免。在這裡，僅從人格上來探討得失已毫無意義，因為人格的力量抵擋不了制度的安排。制度的力量是道德品格催生的框架，在這樣的框架內，後宮的爭鬥和宦官的專擅是必然的。

關心帝王的「生殖器」功能也能謀得富貴，是這個故事的又一主題。在中國歷史上頗為活躍的術數方技傳統，一直對社會的各個層面有著深刻影響，特別是在帝王的生活中，術數是事關國運的大事，而方技則是事關帝王「小生命」的另一大事——作為天地間的唯一者，帝王的「性命」自然無比重要；而作為宮廷的唯一，其「生殖器官」也無比重要。

即使事實上的帝王生活不可能如此，但是作為至下者的民間想像，也會附會出無窮的故事，更何況中國還有與人「性命」相關的術數傳統。當今秘方盛行。許多與生殖器功能有關的藥物，都打著「宮廷秘方」的幌子，因為從「草民」角度揣測，貴為天子的帝王富有天下，後宮龐大，自然有條件創造與這一器官有關的藥物、方法。另一方面，當今的許多包治百病、延年益壽的藥物，也打著「宮廷秘方」的招牌，也是同中國古老的「方技」傳統有關。

因此在帝王的宮廷中，前朝站立的自然少不了事關國運的術數之官，從《史記》開始就大量記載有此類人物的事跡。站在前朝陰影下的還有一批關心帝王肉身的人物，即為帝王張羅長命百歲和男性功能秘方的人物。從中國的第一位皇帝秦始皇開始，就受到這種影響，如徐福入海求長生不老之藥的故事，為帝王打造男性功能的人物傳記也不絕於書。前揭南明弘光小朝廷中道士袁本盈的傳奇故事就是一例證。

作為天下一人的帝王，不僅為後宮、外戚、宦官所包圍，同時也被「性命」傳統所包圍——為了謀取富貴，不斷有人殫精竭慮來關心帝王「性命」，而貴為天下主的帝王，也最為關心自己生命的長短（最好一直到「萬歲」）和男性功能的高下。

本文來源：看客網