焚詩書時不敢焚占卜類書籍

Posted 2022-12-31 胡人

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焚詩書時不敢焚占卜類書籍

[摘要]《老梁數英雄》一書中，作者借中國秦漢時代重大歷史事件，如秦朝滅亡、楚漢相爭和漢初政局等，評述那些影響中國歷史進程中的英雄人物，對中國歷史上的英雄人物進行了解剖和評析。

《老梁數英雄》，梁宏達著，重慶出版社

本文《老梁數英雄》，梁宏達著，重慶出版社，出版時間：2015年1月。

第一輯秦末世事亂

從春秋戰國百家爭鳴開始，中華民族即呈現出儒家「仁義」把握話語權的發展趨勢，但這種趨勢在秦始皇「焚書坑儒」以後，出現了中斷——秦朝暴政的實施，使得與秦王朝相關的一切內容都與「仁義不施」掛上了鉤。於是，接下來才有了大澤鄉起義，「王侯將相，寧有種乎」的呼聲，才能成為底層有志之士的表志之作。

當帝王遭遇騙局

秦始皇嬴政對占卜之術極為信賴，當時，他推崇的是「五德終始說」，「五德」即中國陰陽思想中的「木、火、土、金、水」五行所代表的五種德行，「五德」的相生相克，才導致了歷史變遷與王朝興衰。後來，一些封建王朝的皇帝開始自稱「奉天承運皇帝」，其中的「承運」，即指繼承了某一「德」運。

秦始皇在對「五德」思想進行了解以後認為，周朝是得「火德」而王天下，而大秦取代大周，即「水滅火」。水德尚黑，於是，他要求全國上下衣服、旌旄、節旗都應以黑色為主。他的迷信並未到此為止，在「焚詩書」的時候，唯獨沒有焚占卜和醫藥、種樹一類的書。

在「五德終始說」與個人迷信的驅使下，始皇開始祭神——從泰山封禪開始，他便在全國各地大規模地祭拜天地、山川、鬼神。從公元前220年開始，始皇不斷在國內周遊。他從咸陽出發，到達海邊，又經江蘇、湖南、浙江，後繞道湖北返回了咸陽。如果我們在地圖上將這一旅程標出來的話，會發現——即使以交通高度發達的現代標準來計算，始皇的旅程依然稱得上漫長。

巡遊過程中，他將很多的時間與精力都花費在了祭天上。這種「求上天」的舉動其實很好理解——始皇自幼經歷坎坷，擁有極強的危機感與憂患意識。當上皇帝以後，他並未因一統天下而陶醉，相反，卻一直憂心不已。他比任何人都清楚自己的暴戾，也清楚地知道，自己的大秦帝國是在暴力的基礎上建立起來的，雖然傳到朝廷的反對聲浪極小，但大規模的民間暴亂從未間斷。謀求大秦帝國的長治久安，不僅是他的心願，更是他的一塊心病。這件事情無時無刻不在困擾著他。占卜，其實也算是求心安的一種方式。

見海市，求仙藥，修長城

看始皇一生，你絕不能說他不是一個勵精圖治的皇帝。他整日為國事操勞，所有政事都由他一人決斷，其勞累程度可想而知。這次漫長的巡遊，一方面是他想要實地了解全國情況，另一方面也是因為他的的確確想要做個好皇帝。

遺憾的是，在這次出行過程中發生了一件大事，它影響了秦始皇的後半生，甚至可以說，直接導致了秦朝的滅亡。

公元前219年，秦始皇再次出巡，大隊人馬在泰山封禪以後，又浩浩蕩蕩地前往渤海。抵達後，秦始皇登上了芝罘島——放眼望去，雲海之間竟然有山川與人物出現，蔚為壯觀。現代人當然了解，這是海市蜃樓，是由光的折射作用形成的，但古代人對此絲毫不知。

發現奇觀後，秦始皇立即召來隨行方士徐福。徐福為了迎合秦始皇，便將其說成了傳說中的「海上仙境」。徐福看秦始皇著迷於此，立即進言稱，海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有仙人居住，求之可得長生仙藥。秦始皇大為高興——若可長生不老，永居皇位，自然不必擔心秦朝的未來。

正是從這一時期開始，他開始極度渴望長生不老。他站在權力之巔，唯一令他不滿的就是壽數。

當徐福了解到了秦始皇長生的渴望後，立即意識到這是自己大賺一筆的好機會。隨後，他提出要求，要童男、童女數千人隨他一同出海，求取仙藥。於是便有了後來徐福東渡之事。徐福出海自然不可能找到仙藥，未能找到自然不敢返回。但海的這邊，秦始皇還在苦苦等待。幾年後，秦始皇再也忍耐不住，於是又派方士燕人盧生等入海尋求仙藥。

盧生入海後，當然也不可能找到藥，但他卻帶回來一本書，書上有句話讓秦始皇大為震怒，上面赫然寫著「亡秦者胡也」。秦始皇參悟了半天，終於認定這句話是「滅秦朝者是胡人」的意思。於是，接下來便有了蒙恬率30萬精兵北擊「胡人」的歷史。

大將蒙恬是秦朝不可多得的將才。他出兵以後即大獲全勝，將匈奴逐出了河套，趕到了陰山以北。但與匈奴交戰多年的秦始皇依然不放心，他深知匈奴生命力與戰鬥力之強，於是，為了防患於未然，又不惜血本在全國征用了多達70萬的勞工，歷時多年，建起了由臨洮（今甘肅岷縣）至遼東的綿延萬里的長城，以期絕胡人亡秦之患。

但事實上，恰恰是因為這次工程量過於巨大，才導致了秦朝根基的動搖——為了興建阿房宮、驪山墓，70多萬民工及無數錢財物資已被耗費，再加上一個萬里長城，在生產力尚不發達的秦代，對黎民蒼生來說，它不是了不起的奇跡，而是一場徹頭徹尾的劫難。

盧生之逃導致的「坑術士」

盧生帶回來的書並沒有緩解秦始皇對長生的渴望，反而進一步加劇了這種渴望——在生命的最後10年裡，他看著自己青絲變白髮，內心對死亡的恐懼無疑與日俱增，甚至到了不允許身邊人提「死」字的地步。他對盧生等方士寄予的期望越來越大。在這種莫大的壓力下，盧生等人自然惶恐不已。

公元前212年，盧生自己修仙多年卻依然不成，而始皇逼他帶來仙藥的次數也越來越頻繁。為了減少始皇給自己帶來的壓力，他借口有鬼物妨礙自己尋找仙藥，並勸始皇「微行避鬼」——「微行」即讓皇上藏起來。一國之君竟然答應了這種荒謬的請求，並為了徹底隱蔽，去「朕」稱「真人」——他不再稱自己「朕」，而是稱自己「真人」，並下令在咸陽旁邊建立了一所名為「梁山宮」的宮觀，開始了隱居生活。

當時，知道始皇隱居的人少之又少，僅有太監、妃嬪、近臣等極親近之人。有一日，秦始皇從梁山宮向下望去，看到丞相車騎眾多，便說了一些不高興的話。偏偏身邊有好事之臣，將這些話告訴了丞相——近臣本為好心，而丞相也立即減少了自己的車騎，但始皇卻因此而震怒，他認為有人在故意泄露自己的行蹤。接下來，他不問青紅皂白，把那天隨行的近臣、妃子、太監統統殺掉。

行蹤被泄露，仙藥卻依然沒有找到，秦始皇對此頗有怨言。當時，盧生與合夥人侯生敏銳地意識到，若再待在皇帝身邊，下一個被殺的肯定是自己。於是，兩人聲稱——秦皇大權獨攬、剛愎自用，如此暴戾之人不可長生，自己不能違背天意，為他求取仙藥。

接下來，兩人迅速收拾了細軟，挑選了一個秘密的時間，逃出了咸陽。

當方士出逃的消息傳到秦始皇的耳朵裡以後，其憤怒可想而知——他對方士寵愛多年，已到了要錢給錢、要物給物、要人給人的地步，而對方不僅不知感恩，反而誹謗自己之後逃離。明眼人都能看出來：兩人將一國之君當猴兒耍了。

這對自尊心極強的始皇而言無疑是不可接受的恥辱，接下來他展開了一場聲勢浩大的報復性屠戮——坑儒。公元前213年，他下令將與盧、侯二人有關和有誹謗之言者共計460餘人全部坑殺。

本文來源：騰訊文化