唐朝的女漢子和白富美們

Posted 2022-12-31 女性

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唐朝的女漢子和白富美們

撰文：賈璽增攝影：賈璽增唐代這二三百年間，文治武功曠絕前古，聲威文教遍於亞細亞，又能吸收印度文化與伊蘭文化之長，融合於中國之固有傳統，故美麗而不纖弱，勇邁而不粗悍。當時與唐朝有過往來的國家和地區一度達到三百多個，正如詩人王維《和賈至舍人早朝大明宮之作》所描繪的「萬國衣冠拜冕旒」的盛況，每年有大批留學生、外交使節、客商、僧人和藝術家前來長安。他們身著形式各異的異域服裝，給唐代女子服飾注入了新鮮空氣，使其呈現出多姿多彩的新局面。這個時期所流行的盤髻插梳，插花戴冠，袒胸窄袖短衣，高腰掩乳長裙，帔帛飄飄，高牆錦履，等等流行元素，都開創了前無古人、後無來者的時代風氣。此外，唐朝政府的開放政策和博大胸襟，帶來了經濟繁榮和廣泛地文化融合，繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術門類都充分吸收外來藝術，女性服飾也毫無例外地對西域、吐蕃等異域服飾風尚採取了兼收並蓄的態度，因而「胡服」、「女效男裝」等著裝風尚，以及「渾脫帽」和「軟底錦靴」、「條紋褲」等流行元素得以廣泛傳播。「都督夫人太原王氏供養像」（摹）唐, 莫高窟第130窟 漆點雙眸鬢繞蟬，長留白雪占胸前 唐代國風開放，女子的社會地位和活動空間有極大提高，著裝風氣也開先河，以袒頸露胸為時尚。袒胸裝的流行與當時女性以身材豐腴健碩為佳，以皮膚白晰粉嫩、晶瑩剔透為美的社會審美風氣分是不開的。最初，坦胸裝多在歌妓舞女中流行，後來宮內佳麗和社會上層婦女也引以為尚，紛紛效仿。周昉所繪《簪花仕女圖》中的仕女個個體態豐滿，半胸酥白，極具富貴之態。這種最初流行於宮中的時尚後來也流傳到了民間，周濆《逢鄰女》詩雲：「日高鄰女笑相逢，慢束羅裙半露胸。莫向秋池照綠水，參差羞殺白芙蓉」（周濆《逢鄰女》）詩中正是對鄰家女子身著袒胸裝的美麗倩影進行了描繪。三彩釉陶女立俑唐代，陜西西安西郊紡織廠出土，陜西歷史博物館藏傳唐周昉《簪花仕女圖》 長裙錦帶還留客，廣額青娥亦效顰 唐代女性穿用最多的當屬自漢末以來一直流行的短襦長裙。孟浩然《春情》詩雲「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅。」衣裙之長可以用裙擺拖掃散落在地面的梅花，奢華且有意境。唐文宗時，曾下令禁止。然而據《新唐書•車服志》記載：「詔下，人多怨者。京兆尹杜悰條易行者為寬限，而事遂不行。」可見，裙長的禁令無法真正實施。唐代女性，在身穿長裙時，多將裙腰提至胸口，形成了「高腰掩乳」的獨特風貌。唐代女裙顏色絢麗，尤以紅裙為尚，紅裙又有「石榴裙」之稱。在中國古代，植物顏色是服飾染色的主要來源。古人染紅裙一般是用石榴花顏色。石榴裙顏色鮮艷，甚至與石榴花的紅色堪有一比，正所謂「裙妒石榴花」（白居易《和春深二十首》）。在關於唐代石榴裙的傳說中，還有一個典故。據傳天寶年間，文官眾臣因唐明皇之令，凡見到楊貴妃須行跪拜禮，而楊貴妃平日又喜歡穿著石榴裙，於是「跪拜在石榴裙下」成為了崇拜敬慕女性的俗語。彩繪陶襦裙女立俑唐開元十二年(公元724年)，1991年陜西省西安市東郊金鄉縣主墓出土，西安博物院藏。除了石榴裙外，由於紅裙可用茜草浸染，故也稱「茜裙」。此外，綠裙也深受婦女的青睞，時有「碧裙」、「翠裙」或「翡翠裙」之稱。實物如阿斯塔那墓出土唐代寶相花印花絹褶裙。唐代還流行兩色布帛相拼的「間色裙」。《舊唐書•高宗本記》載：「其異色綾錦，並花間裙衣等，糜費既廣，俱害女工。天後，我之匹敵，常著七破間裙。」所謂「七破」，即指裙上被剖成七道，以間它色，拼縫而成。除了「七破」，奢侈者可達「十二破」之多。木身錦衣裙仕女俑唐代，1973年新疆吐魯番阿斯塔那張雄夫婦墓出土，新疆博物館藏 寶釵行彩鳳，羅帔掩丹虹 談及唐代女性著裝時尚，帔子是不可缺少的元素，帔子最初盛行於宮中，並以繪繡花卉紋樣區分等級。據記載，玄宗開元年間，詔令後宮二十七世婦和寶林、禦女、良人等等，在參加後廷宴會時，披有圖案的披帛。帔，從巾，皮聲。古代女性披在肩背上的服飾。帔，也稱帔子。唐代張鷟《遊仙窟》詩雲：「迎風帔子鬱金香，照日裙裾石榴色。」帔一般用紗、羅等輕薄織物做成，而「羅帔掩丹虹」就是指用羅做成的帔。通過分析圖像資料可知，帔帛最初並不長，到了唐代帔帛才開始變得越來越長，最終成為一條飄帶，加之材料輕薄，便最終形成了造型婉轉流暢、富於韻律動感的形態，充分體現了中國傳統造型藝術的精髓內涵。一般而言，帔的顏色多為紅色，故古人也稱帔為「紅帔」，如三彩女立俑，該俑梳單刀翻髻，身穿小袖衫、高腰裙，肩披帔子。短襦與長裙加上便於搭配的半臂、富於韻律動的帔子和足尖翹起的雲頭履，構成了唐代女子的時尚風貌。三彩釉陶女立俑 雲鬢半垂新睡覺，花冠不整下堂來 唐代婦女的發式造型之多，名稱之美是前代所未有，如樂遊髻、歸順髻、百合髻、愁來髻、盤恒髻、驚鵠髻、拋家髻、長樂髻、墜馬髻、鬧掃妝髻、半翻髻等。半翻髻一般呈單片、雙片刀型，直豎發頂。其形象如三彩女立俑（圖8）。除了髻，唐代女性還梳鬟。鬟是一種環狀而又中空的發髻，有雲鬟、高鬟、短鬟、雙鬟、垂鬟等。鬟多為年青女人梳著，中年以雙鬟為多，其形象如三彩釉陶胡服騎馬女俑。三彩釉陶胡服騎馬女俑唐，1960年陜西省乾縣永泰公主墓出土，陜西歷史博物館藏 女為胡婦學胡妝，伎進胡音務胡樂 因唐人對胡舞的崇尚，發展到對胡服的模仿，從而出現了「女為胡婦學胡妝」的現象。唐代胡服最典型的莫過於以連珠紋錦飾邊翻領袍。其形象如1952年陜西省咸陽邊防村出土唐三彩繪胡裝俑。彩繪翻領胡裝女陶俑 1952年陜西省咸陽邊防村出土，陜西省博物館唐代胡服的另一主要元素是胡帽。胡帽又稱「蕃帽」，它的最普通的特點是頂部尖而中寬。原屬西域的「胡帽」至唐代尤為盛行，珠帽、繡帽、搭耳帽、渾脫帽、卷簷虛帽等都可歸為胡帽。張枯《現場援拓妓》詩稱：「促疊蠻黿引拓枝，卷簷虛帽戴帶交垂。紫羅衫宛蹲身處，紅錦靴柔踏節時。」詩中所說的「卷簷虛帽」就是一種男女通用的胡帽，錦、氈、皮縫合而成，頂部高聳，帽簷部分向上翻卷，如彩繪陶戴帷帽騎馬女俑。彩繪陶戴帷帽騎馬女俑 1952年陜西省咸陽邊防村出土陜西省博物館除了卷簷虛帽，在唐代還有一種從西域地區流傳至中原的笠帽。它是以竹篾為骨架，外蒙布帛，再抹以桐油，時稱油帽，又稱為「蘇幕遮」，或作「蘇摩遮」。男女出行時皆可戴之，可禦雨雪。唐錢起《詠白油帽送客》詩：「薄質慚加首，愁陰幸庇身。卷舒無定日，行止必依入。」宋王延德《高昌行紀》「高昌即西州也。……俗好騎射，婦人戴油帽，謂之蘇幕遮。」其形象如彩繪陶戴帷帽騎馬女俑。彩繪陶戴帷帽騎馬女俑 1972年陜西禮泉縣鄭仁泰墓出土 軍裝宮妓掃蛾淺，搖搖錦旗夾城暖 在唐代以前，男女之間在服飾和服制上有著不可逾越的界限。「女效男裝」被視為離經叛道，為社會制度和禮儀規範所不容。唐代社會環境開放革新，人們審美追求新異，唐代女性擺脫了傳統禮教的束縛。她們躍馬揚鞭，身著男裝，與中原傳統的女性服飾風格形成鮮明對比。其形象如陜西省西安市郭家灘出土彩繪陶男裝女立俑，該女俑頭戴幞頭，身穿圓領袍，腰系銙帶，典型的唐代男子裝束，即唐詩中「軍妝宮娥掃蛾淺」（李賀《十二月樂辭•三月》）、「輦前才人帶弓箭」（杜甫《哀江頭》）、「空教女子愛軍裝」（司空圖《劍器》）的風采。「女效男裝」現象，在初唐時就已初現端倪。《新唐書•五行志》記載：「高宗嘗內宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。帝與武後笑曰：‘女子不可為武官，何為此裝束？’」可見，太平公主就曾著男裝。到了中晚唐，貴族婦女也常穿男裝出行。據《舊唐書•輿服志》記載，開元(713-741年)初，婦女多「有著丈夫衣服靴衫」的情況。從圖像資料看，所謂「著丈夫衣服靴衫」，是指婦女頭戴幞頭，身穿圓領袍衫，足蹬革靴的著裝式樣。據記載，武宗時王才人因穿著與武宗同樣的衣服，而常被奏事者誤認為皇帝。女子穿戎裝，於秀美俏麗之中，別具一種英姿颯爽的氣質。其形象如西安昭陵唐墓壁畫中的身穿男裝的侍女。《中華古今註》記：「至天寶年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭，內外一體也。」《虢國夫人遊春圖》和《揮扇仕女圖》中皆有這種靚妝露面、無復障蔽的女子。後來，女穿男裝逐漸傳播並普及到民間，深受廣大女子的喜愛。這符合了時尚流行的「上行下效」的傳播規律。彩繪陶男裝女立俑唐，陜西省西安市郭家灘出土，陜西歷史博物館藏本文來源：國傢地理中文網