大波那傳奇 雲南祥雲大波那神秘部族興衰史
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篇首语：沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了大波那傳奇 雲南祥雲大波那神秘部族興衰史相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
大波那傳奇 雲南祥雲大波那神秘部族興衰史
圖片由雲南省文物考古研究所提供
有這樣一個地方，它是交通咽喉，擁有滇西最廣袤的壩子，列居雲南十大壩子之一。它的歷史源遠流長，其名頗有幾分來歷。
話說雄才大略的漢武帝發動巴、蜀的軍隊擊滅了滇東北的勞浸、靡莫，滇王投降。因漢武帝夢見彩雲南現，因此該地取名為雲南縣，直到民國以雲南命省名，此縣才改為祥雲。
祥雲壩子的北端有個名叫大波那的地方，白族語言稱為「島勃弄」，島勃意為大腦殼即大首領，弄是所在之地。
如果翻開史料，不難發現，「勃弄」竟然數次出現於《蠻書》等史籍之中。
1964年，此地發現了國內最大的銅棺，一時引起學界轟動，難道這就是傳說中的「大腦殼」之墓，一時間眾說紛紜，甚至不少人將其與1956年在晉寧出土的「滇王之印」聯繫起來，難道銅棺中的「大腦殼」就是滇王？
半個世紀前的考古發掘雖然有驚喜發現，但留存的資訊相對較少。
今年7月份至今，考古工作者再次在銅棺西部進行了一次大規模考古發掘，規模巨大的墓葬群呈現在考古隊員面前，墓主人的身份似乎越來越清晰，滇王之墓或被推翻，然而隨著發掘，歷史迷霧漸漸淡去的同時，考古隊員發現又有更多的重重謎題在前方等待。
巨大的棺槨在沒有機械的年代是如何運送的？這片墓葬群與銅棺主人是何關係？時光的隧道中究竟還掩埋了多少不為人知的秘密？
杖首
清理現場
2014年7月，考古工作者進駐大波那，工地周邊是大片的向日葵，不遠處則是一片桃林，秋季時沉甸甸的大桃子掛滿樹間，青黛的山巒似在眼前，這情景真像世外桃源，經歷了酷暑與嚴冬，考古隊員在這裡進行了一場艱難的解密工作。
數千年前，這片土地上的歷史就像一個巨大的問號，這個部族是誰？他們是什麼時候，如何在這片土地生活？這個村落到底有怎樣的輝煌歷史，會留下如此之多有關它的傳說？
金山變石山 遠古的神話
大波那位於祥雲縣東北角，這是一個有著萬餘人的村莊，齊整的田地散發出勃勃生機，龍山與象山猶如兩只有力的臂膀環抱著村莊。
遠遠看去，龍山形似臥龍，滿山斑駁猶如犁過的耕地，據傳遠古時代，龍山曾是一座金山，大波那村與鄰近的一個村子因爭這座金山，原本親近的村民們猶如死敵一般爭鬥得頭破血流，在又一次惡鬥後，村民們終於激怒了天神，於是決定給貪婪的人們一個懲罰，天神架起仙牛，一夜之間，一耙將金山變成石山，耙釘印赫然清晰，還有深深的牛腳印，據說人走在這裡，哪怕相互只隔幾米都看不到，於是爭鬥就此罷休，平息了兩村之間的爭鬥。
西區遺址
或許是為了印證神仙在此處留存了痕跡，整個龍山都籠罩在一股「仙氣」之中，龍山正中頂部有個名叫仙人井的地方，這裡地勢較為平整開闊，有一口直徑約半米多的井，當地人相信這井深不可測，因為曾有古人做過試驗，用12盤架皮（捆馱子用牛皮製作的架索，每盤長2.4丈）連接起來，拴上一扇石磨往井裡放，然而把96米的牛皮架放完仍沒有放到底，人們又往裡邊丟下石頭試探也沒什麼響聲，於是再沒有人有勇氣下去一探深淺，畢竟神仙的道行之深凡人怎麼敢褻瀆。
龍山腳下有一股清泉，據村民講泉水甘洌，從古至今日夜流淌，滋潤著世世代代在這裡生活的人們。
環抱著村莊的另一臂膀——象山也有動人的傳說。據縣志載：「昔有浪彎進士阮氏，官至山東曲阜縣令。請到聖象同歸家園，（沿古絲綢之路）路經波川，忽沉重難移，聖象變化為山，波人為此建廟祀之。廟內曾產神草靈芝，如期必發，鄉人引為神藥」。象山雄偉神奇，形象逼真，尤其是那長長的彎彎的象鼻，伸入前面的海水中足有500多米長。
象山的傳說就在於這象鼻子上。據傳古時象鼻子周圍的田地，幾乎每年莊稼都會受害，即使是下了工夫管理也沒有好收成。
一年的夏收季節，恰好一位外地來的風水師路過村裡，聽聞人們唉聲嘆氣地說莊稼歉收之事，熱心的風水師詢問了象山之名又仔細看了半天，恍然大悟：「既然是象山，這片田地又恰似象鼻子，用同樣的耕作方法，卻與其他地塊長得不同，莊稼長不好是大象損害的原因。」人們半信半疑向他詢問解決辦法，這位先生答道：「你們只要對著象鼻子的地方用土築一個老鼠形狀的土堆，讓鼠頭對準象鼻子就可以了，因為大象怕老鼠鑽進它的鼻孔傷害它。要你們這樣做，就是用老鼠克大象的方法。」
於是，人們在離象鼻子西邊約300米的地方，築成了一個土老鼠。說來奇怪，自此以後，莊稼也好了。
棺槨與「膠泥」
追溯銅棺歷史
7月中旬，雲南省文物考古研究所主持，大理州文物管理所、祥雲縣文物管理所參與的考古發掘，在大波那正式開始。
當現代人們的活動足跡，以層層黃土的形式被掀開後，幾十個大小不一的灰黑色長方形逐漸出現，如繪在土層中一般。經過鑽探，考古工作者已經可以確定這些長方形就是墓葬。其中靠東南方向的幾個長方形尤顯巨大，長度在6米以上，寬度在兩米以上。
如此巨大的墓葬在整個雲南都屬罕見。
這不由得讓人想起上世紀60年代，考古工作者第一次涉足大波那發現的銅棺墓。
彼時興修祥雲飛機場需從大波那龍山取石料。據發現銅棺當事人之一李信昌回憶，1964年3月的一天，他和村民偶然間發現坑道的石壁上露出一尺來長的一截黑色木頭，出於好奇，就用斧子敲打試探，直到第二天才露出銅棺面貌，引起了考古工作者的重視，於是進行發掘，出土了100多件青銅器，這具國內發現的最大銅棺，如今收藏於省博物館中。
「我小的時候不懂事，把一個青銅器拿回家去了，父母知道後把我罵了一頓，趕緊讓拿回去。」工地上，一位上了年紀的民工回憶道，由於當地人有拿墓地隨葬品不吉利的說法，他又將小件青銅器放回原地。
經過發掘，墓葬的雛形慢慢顯現，人們發現歷史驚人地一致。據李信昌回憶，當他們發現埋藏銅棺的坑洞時，「長方木架得有規則並且用白膠泥密封了木頭之間的縫隙，方木的四周又用木樁護著。」
而此次的考古發掘居然又是此種情況，在幾座大墓中，隨著逐步清理，棺槨出現在人們面前，厚重的棺木四周插著密集的木樁，成為槨，有的墓葬甚至用了兩圈木樁。而在木板下，工作者發現清理工作越來越難，墓穴裡已經有了積水，就像一個水下世界慢慢蘇醒一般，「只要出水的地方就是墓葬。」不知何時，村民們口中如此說道，「其實也很正常，因為墓葬很深，就像打了一個井一樣。」朱忠華解釋道。
清理過程中最艱難的就是與「膠泥」打交道，在積水下是黏性極強的白膏泥，常常下去清理就拔不出鞋子來。「像橡皮一樣，活了幾十年，沒見過黏性這麼強的泥，曬幹了又特別硬，這簡直就是古代用的水泥麼。」民工們一邊幹活一邊驚嘆。
「這些白膏泥是從哪裡來的？我們還不能確定。我們發現這裡地下曾經是一個古河道，這些膏泥是否從河道中取來？」閔銳說，與其他墓葬相比，這些墓葬顯然更為繁復，就連墓葬中的填土也是獨具匠心，「他們的填土方式也相當復雜，不是一般常見的墓葬將挖出來的土回填，而是有計劃的，在兩側夯築二層台，在四壁層層塗抹膏泥。」
9月9日上午9點，考古工作人員發現了工地中第一個青銅器，一個手指長的器物，一邊呈圓弧形，一邊呈凹形，大小類似大拇指，學者們認為凹形處應為小木棒，但是木頭已經腐爛，「應該是鋤頭的明器，色彩非常鮮艷，沒有被銹侵蝕，而我們拿到實驗室做的土樣分析，卻鑒定為微環境呈現微酸性，大家知道即便是微酸對銅器的腐蝕也很厲害，但是出土的青銅器卻沒有一點銹斑。」
這讓考古隊員一陣興奮。或許，這裡將有更多的青銅器出土。
巨大的墓葬 匪夷所思的謎題
10月2日，雲南省文物考古研究所所長劉旭到考古工地探望考古工作者，站在巨大的棺槨前，他也忍不住驚嘆：「人們花費這麼大的精力，製作規格如此高的墓葬，沒有道理薄葬。」
此次發掘的墓葬，保存有較為完好的棺槨，其墓葬形制極具特色，尤其是墓葬形體之巨大，在雲南極為少見。除了出土一把極為珍貴的木制弓箭、大量陶器外，還出土了不少隨葬青銅器，其中尤以銅杖首、銅劍、銅卷經桿最為精美，帶柄銅鉞則具有重要價值，「有木柄的銅鉞很罕見，這讓我們得以知道其組合方式。」說到這個銅鉞，朱忠華顯得十分興奮，「只有在羊甫頭才發現有這樣的。」
墓葬群猶如一道道謎題，解了這道又出現那道。在眾墓葬中，一具木棺顯得格外特殊，棺木似乎是一塊巨大的整木剖空一部分，造型與四川的船棺有些相似，但不盡相同，考古隊員仔細研判，這座棺木是如何開啟的，因為一邊有一半有剖開的痕跡，另一半卻是嚴絲合縫，「這座墓葬，我們用了5噸的葫蘆吊才吊起來，可能棺木實際重量有3噸左右。」就連閔銳也覺得好奇，古代沒有機械，這麼重的棺木是如何從遠處運至墓地，又如何置於坑中。
另一座巨大的墓葬，也顯得異常神秘，當編號15的墓葬出現4塊巨大的蓋板時，考古隊員都興奮起來，這儼然與上世紀60年代出土銅棺的墓葬規格一樣，都是4塊蓋板，那麼有沒有可能，在這座墓葬裡發現第二個銅棺？
不僅僅是考古工作者期待，就連民眾也被發掘現場所吸引，工地開放日時，參觀者們進入工地驚嘆巨大的墓葬規模，平時就連保安與值班民警也會蹲在探方邊等待，而與考古隊員在一起工作的村民們每天的話題幾乎都是這個墓葬群，他們一邊挖土一邊揣測下面會有什麼樣的寶貝存在，甚至受隊員影響，民工們也練就了火眼金睛，不時拿著一塊土壤目光犀利。人們迫切地希望可以通過墓葬發掘解開謎底，墓葬的規格、墓葬的隨葬品，甚至有沒有值錢的寶貝？
只要繼續發掘清理，謎題必然會被解開。
然而，由於閔銳堅持著一貫的審慎原則，要求從每一層土壤和每一件文物中尋找到更多千年前的資訊，考古工作有條不紊地推進著，幾乎每到一個節點，閔銳都要求工作隊進行拍照、繪圖，除了航拍外，還需要建模、三維拍照，「發現的過程很重要，我們一個墓葬從發掘到結束，最多10多個模型，在每個面上，盡可能完整地保留資訊，以後還可以倒推，大家可以從最後一個模型倒推最上面的模型，復原當時人們的建造過程。」閔銳堅持，這樣的工作方法可以讓更多的研究者獲得最多資訊。
於是，旁觀者們焦灼地發現，數天過去了，4塊蓋板還依然靜靜地躺在土中，吊足了眾人的胃口 。
最終的答案有些匪夷所思，雲南省文物考古研究所工作人員朱忠華，是該墓葬的發掘者，「只有在填土裡發現了幾個殘缺的陶器，棺木比較散亂，但是以單塊木板來說非常規整，4個木板之間尺寸非常均勻，加工比較規整，還有卡槽。」據他介紹，類似的墓葬有兩座，沒有相匹配的隨葬品，或是因為遷葬。
「也或許是因為墓主人出現了什麼意外，沒有趕回來用這個墓葬，而其他人又不具備資格享用此墓葬。」閔銳說。
二次合葬墓 均是年輕的墓主人
10月的祥雲，秋老虎的威力不可小覷。位於整個探方最東南的一座墓葬裡，考古隊員張海龍看著埋藏於土下的一塊深褐色塊狀物，難以置信地大聲叫道，「朱老師，你來看下，這裡發現了人骨！」
正在隔壁探方工作的朱忠華心裡一喜，進到2米多深的土坑中仔細研判。在此之前，墓葬中對於人骨的發現幾乎停留在幾顆牙齒和殘碎的骨頭片中，千年的侵蝕，骨頭幾乎難覓。「難道又是木頭？」一度，朱忠華以為這些塊狀物只是碳化的木頭或是動物骨骼，可是再仔細一看，似乎又不是。他用竹筷輕輕撥開周圍的填土，半晌確定，「是人骨。」
當隊友們還沒來得及慶祝發掘有重大突破時，這個墓葬不斷刷新著記錄，「人骨太多了，應該不止一具。」當清理結束後，民工們也震驚了，墓葬裡面幾乎密密麻麻全是人骨，幾乎無從下足，「這麼多人骨，肯定不止一個墓主人。」
至此，考古工作者可以確定，這些巨大的墓葬群為二次合葬墓，「劍川敖鳳山，澄江金蓮山、宜良沙帽山都有發現二次合葬墓。」
實際上，考古工作者對二次合葬墓並不陌生，在遙遠的西北地區齊家文化中就發現了大量的二次合葬墓。距離大波那直線距離幾公里外的檢村也曾發現二次合葬墓，兩個墓葬群無論是葬俗還是隨葬品都十分相似，然而檢村等地區都用的是石棺，幾公里之隔的大波那為何要用中原流行的豎穴土坑木棺木槨？
「兩者文化面貌差不多，但是一個用石棺，一個用木棺，顯然用木棺的要復雜得多，耗費的勞力力、資源更多。」閔銳說，從目前發掘的情況來看，這一遺址中存在很多文化因素，「有雙耳罐是北方的，我們之前發掘的遺址是幹欄式建築，這又是典型的南方文化，木棺在南北方都很普遍，但是這樣巨大的規模卻很少。」此外，大波那地處西南要塞，是到緬甸必經之地，「所以多種文化因素，也是合理的，不斷融合好的東西。」
當吉林大學體質人類學在讀博士趙東月做完鑒定後，人們又震驚了，根據現存的人骨可判斷墓主人年齡多在20到25歲之間。
那麼是什麼情況，造成如此多的年輕人死亡？戰爭還是疾病？細心的考古工作者發現，人骨上有一層藍色，「我們還在檢測中，目前判斷是一種塗料，在雲南其他地方的墓葬中也發現類似情況，在賓川的考古發掘中，就發現人骨身上撒了綠松石。」閔銳說，以前很多墓葬，因為沒有水，人骨幾乎都沒有保存下來，此次雖然發現了人骨，但由於保存條件不佳，一碰即碎，難以保存，也難以從中獲取更多的資訊。
「這些大量的合葬人骨並非是因為戰爭或者疾病導致的，反映的是二次遷葬習俗，通過遷葬把不同時段死亡的人的骨骸合葬在一起。」朱忠華解釋道，這些合葬在一起的人應該具有比較密切的血緣關係，之所以要合葬在一起，是因為在當時的社會條件下，宗族觀念是極為強盛的。
他們是誰 滇人昆明族還是其他
大波那像個巨大的問號衍生出無數個小問號。
可以肯定的是，此次發掘的墓地與銅棺主人有密切關係，「應該是一個族群，銅棺主人級別要比這個墓地高一等。」閔銳說，此墓群的主人可能是銅棺的族人，「可能是他的兄弟一類的族人。」
那麼他們是何族群？事實上，自銅棺出土幾十年來，關於這一學術討論從未中斷過。國內知名考古學者童恩正也對大波那墓地主人的族屬進行了研究，認為這裡屬於靡莫之屬（古代西南地區少數民族名。《史記·西南夷列傳》：「其西靡莫之屬以什數， 滇最大。」）； 雲南著名考古學者李昆聲認為，這裡屬於「昆明人」。
當地學者認為，銅棺主人與晉寧石寨山出土的滇王之印屬於一個族群，銅棺主人就是滇王。
此次考古發掘，是否能解答這個疑惑呢？
「關於族屬的問題還是有些困惑，現在還很難說屬於哪個族群。」閔銳介紹，出土滇王之印的滇池周邊文化與滇西文化還是有很大區別。「比如滇池周邊是一字格劍，滇西則是山字格劍。滇池區域發現貯備器，而滇西從未發現。兩者之間雖有各自的文化面貌，但也有交流。」
昆明族一說似乎也不十分確定。按照司馬遷《史記·西南夷列傳》所寫：「其外西自同師以東，北至楪榆，名為巂、昆明，皆編發，隨畜遷徙，毋常處，毋君長，地方可數千里。」 即昆明族是遊牧民族，編發，而且沒有君長。「但是大波那銅棺出土權杖，這肯定是有君王的，否則誰會用銅棺下葬？」
此次出土的隨葬品中，也發現了杖首，「是鳥的形象，這個部族是否有鳥崇拜。」朱忠華說，此外，隨葬品中出土了鋤頭和紡輪，說明有農業和紡織業。
在浮選土樣時，工作人員發現一塊經緯線交織的織物，「是個殘片，指甲殼大小，我看了很高興，很像麻布，如果是說明當時就有了紡織，但是還得再做實驗分析。」閔銳很謹慎，盡管有發現但因為研究不夠沒有下定論。後期工作中不斷有著小驚喜，一個木制品出現了，「樣子像木錐，保護後很漂亮，有可能是挽發用的，說明時人有發髻，那麼這就和司馬遷說的編發不一樣，當然還得再經過研究後才能確定。」
閔銳說，這就存在兩種情況，如果司馬遷所載正確，那麼銅棺主人和此次發掘的墓主人，就不是昆明人，而是另一種沒有被史書記載的族群，「也或許是因為司馬遷從未來過雲南，昆明族占據的勢力範圍並不小，占據好幾個壩子，他們之間是否存在差異。」
「從考古發掘來看，墓主人應該是一支強大的族群。」閔銳進一步解釋，大波那高規格的墓葬群，說明其實力強大，並設有君長，且其青銅文化對東邊也有影響，「在這一片區發現的曲刃矛，在萬家壩也有發現，說明它對周邊文化有影響，當然也受到其他文化的影響。」
盡管此次發掘已經結束，一些謎題還未解開，然而可以確定的是，兩千多年來，大波那一直續寫著傳奇，「這是一個有文化積淀的地方，大波那的遺存要比太和城早，它積淀的實力為日後的南詔發展興起打下了很好的基礎。」
大波那的考古發掘暫告段落，相信終有一日，考古工作者會還原這段迷樣的歷史。
圖片由雲南省文物考古研究所提供
記者 連惠玲（春城晚報）
本文來源：中國文化傳媒網相关参考
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