西域佛國和於闐畫派的故事

Posted 2022-12-31 佛寺

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西域佛國和於闐畫派的故事

佛頭像壁畫。此壁畫出土於佛殿中的前殿，僅存頭與頸部。其臉向右下側微傾，白色頭光。線條細膩舒展，筆法剛勁圓潤。

毗沙門天王壁畫。此壁畫出土於佛塔，與南壁上的一身護法神殘像可以對接。其領口和胸襟上有綠白相間的卷草紋邊飾。有頭光和身光，三圈頭光分別為孔雀綠、赭色和白色。線條柔韌優美，用筆流暢。

舞伎圖壁畫。此壁畫為策勒縣公安局追繳文物，是達瑪溝東部區域被盜佛寺中出土的犍陀羅風格伎樂天神像。壁畫以鐵紅色為主，人物線條優美剛勁、柔韌舒展，極具於闐佛教繪畫的特徵。

胡楊墩佛寺建築遺址發掘現場全景。（本文圖片由巫新華提供）

最近，「絲路梵相——新疆和田達瑪溝佛教遺址出土壁畫藝術展」在上海博物館開展，展期將持續至明年3月8日。為了更詳細地了解新疆和田達瑪溝佛教的興盛與流傳情況，筆者採訪了中國社會科學院考古研究所新疆考古隊隊長巫新華博士，他向我們講述了西域佛國和於闐畫派的故事。新疆和田地區位於昆侖山脈中段，塔克拉瑪幹沙漠南端，古稱「於闐」。於闐曾是大陸著名佛教中心之一，自古便有西域佛國之稱。東亞佛教漢語的「佛」字便翻譯自古代和田語。那裡的佛教教義、佛教藝術深遠地影響了東亞佛教，尤其是藏傳佛教。當地保存了塔裡木盆地數量最多的各類佛寺遺址，而策勒縣達瑪溝鄉所處區域保存的遺址無論在數量上還是規模上都是首屈一指的。

發現達瑪溝佛寺遺址群

上世紀初，沿達瑪溝水系從南到北先後發現了哈德裡克、克科吉格代、烏尊塔提、喀拉沁、丹丹烏裡克等著名佛教遺址群，出土了大量的珍貴佛教文物，但大多被外國探險家盜掘而流散海外。這些佛教遺址全部位於今達瑪溝綠洲北部沙漠地區，在它以南的廣大地區基本上沒有佛教遺跡被發現。直到2000年3月，一位當地牧羊人在達瑪溝南部托普魯克墩挖掘紅柳根柴時，發現了被稱為最小佛院的佛教塑像後，揭開了達瑪溝南部區域佛寺遺址發現與考古發掘的序幕。經國家文物局批準，2002年9至10月，中國社會科學院考古研究所新疆考古隊發掘托普魯克墩1號佛寺。2006年5至6月，發掘了托普魯克墩2號佛寺。2010年5至6月，發掘了托普魯克墩3號佛寺建築基址。2011年至2012年分別對喀拉墩、阿巴斯墩、胡楊墩進行考古調查。2013年3至6月開展了胡楊墩佛寺遺址群考古發掘工作。通過挖掘發現：托普魯克墩1號遺址是一座佛塔遺存；2號遺址是一座保存較清晰的密教佛殿遺跡；3號遺址是供僧人學習、論經和生活的地方。這是近年來在當地發現的一座較完整的佛教寺院遺址。這處佛寺興盛於唐代，主要是7至9世紀的遺存。喀拉墩佛寺遺址因後期人為破壞嚴重，基本形制已不存在，但出土了新疆迄今最好的千手觀音壁畫。胡楊墩佛寺遺址主要發掘出一座建在夯土台基上的回廊佛殿建築遺址，現存遺跡長寬均為16米左右，主要由夯土台基、坡道、圍牆、佛像基座、回廊地面構成。「佛教藝術是一門綜合藝術，建築、雕塑和壁畫是其主要內容。這次新發現的達瑪溝區域佛寺遺址既有塔、殿、僧院等建築，又出土了雕塑、壁畫，還有精美石膏模具等。這些遺址和文物向人們展示了古代於闐佛教藝術的諸多狀況，是我們研究3至9世紀於闐佛教寺院建築與佛教藝術的珍貴材料。」巫新華說道。托普魯克墩1、2、3號佛寺遺址，是塔克拉瑪幹沙漠地區迄今所發現佛寺建築遺址中保存建築形式最多、最為完好的於闐佛教寺院建築。胡楊墩回字形佛殿遺址是目前西域發現規模最大、年代最早的大型回廊像殿的代表，是西域回字形佛寺發展成熟的表現。據測算，胡楊墩回字形佛殿遺址是3世紀末建築，為東漢時期的佛寺建築，是目前已知整個西域地區，包括中亞地區最早的佛寺建築。這些佛寺遺址群出土文物數以千計，既有於闐佛教經典內容，也有中原佛教回傳影響，以及大量早期密教的內容。可以說是新疆佛教考古的重大發現。從達瑪溝地區陸續新發現的大量魏晉至唐代佛教遺跡，以及出土的大量珍貴文物看，僅以托普魯克墩遺址群為例來說，具有突出的特點。 1號佛寺是目前所發現的最小古代佛寺，是塔克拉瑪幹沙漠地區迄今所發現佛寺中保存最為完好的古代佛寺。它與2、3號遺址構成一個完整的寺院建築群，為塔克拉瑪幹地區地表佛寺首次發現。壁畫保存面積是迄今發現所有塔克拉瑪幹佛寺中壁畫面積最大、保存狀況最好的，現存的佛寺建築遺跡和壁畫可以完全復原佛寺原貌。大量出土文物承載著西域佛教建築、壁畫藝術、雕塑藝術、佛教史、文化史的內容，表明這裡曾是一個多文化、多宗教、多民族共同生活與發展的家園，是大陸傳統文化的重要組成部分和寶貴財富。

於闐畫派尋蹤

於闐畫派在中國美術史上是一個十分重要的流派，但卻沒有真跡存世，只留下古代畫論中的評價和宋人的臨本。這是因為於闐畫派的作品基本是壁畫，這些曠世傑作已隨著寺廟建築或頹圮傾倒或毀於戰火，失落在歷史長河之中。然而在達瑪溝佛教遺址與出土文物中，我們有幸目睹於闐畫派的真跡。這些出土壁畫不但有屬於早期於闐畫派的畫作，還有成熟期的於闐畫派畫作，可謂現實版的於闐畫派博物館。公元2世紀興起於西域地區，公元5至6世紀成熟於中原的「於闐畫派」，曾極大地影響了當時中國的繪畫面貌和藝術格局，該畫派在用筆方面，以「曹衣出水」、「屈鐵盤絲」的線描手法獨樹一幟，與中原顧愷之的「高古遊絲描」、吳道子的「蘭葉描」三足鼎立，形成中國畫造型用線的經典范式之一。早期於闐畫派以人物題材居多，造型受漢地文化影響。這階段的人物形象沒有成熟期於闐畫派那種「凹凸洇染」的感覺，主要由線條主導人物造型。從宏觀的歷史視角來看，於闐畫派是中古時代東西方文明相遇的結果，在魏晉南北朝至隋唐時代達到髙峰。巫新華說：「達瑪溝佛寺畫的繪畫技法，簡單概括就是‘凹凸法’與‘鐵線描’的有機融合，是具有本土情調和地方特色的一種古典繪畫表現技法。它使主體人物形象生動、體積感強、畫面具有感染力。」本文來源：中國民族宗教網