黃巾起義後，東漢為重構社會秩序做的嘗試
Posted 序
篇首语：永不毁灭的无价之宝，是一个的学问。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了黃巾起義後，東漢為重構社會秩序做的嘗試相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
黃巾起義後，東漢為重構社會秩序做的嘗試
公元184年黃巾起義爆發，腐敗不堪的東漢王朝受到了前所未有的打擊，同樣，此次起義對當時社會秩序的衝擊也超越了以往任何一次起義。,原本依託豪強建立起來的東漢，經過一段時間的發展，土地私有化佔據了土地制度的主導地位，呈現出一種大多數土地高度集中在少數豪強手中的態勢，例如漢順帝的舅舅，就擁有三萬戶封國，為建造宅院就佔據上千畝良田，正是因為他手中土地多，所以對佔據如此多的良田毫不在乎，古有記載：「連棟數百， 膏田滿野」，這正是形容東漢豪強地主的土地之多，然而這種情況在經過黃巾起義之後就被完全打破了，土地私有制被徹底衝垮。,為了重構社會秩序，東漢決定將「單」這種公社組織重新加以改造優化，便於統治者集中管理。「單」這一社會組織最早出現在商代，後來又被寫作「僤」或「彈」，直到魏晉時代結束，這種公社制度才退出歷史的舞台，在這上千年中，「單」這種社會組織就發揮了重要作用，為東漢社會秩序的重建做出了巨大的貢獻。,東漢結合前朝的經驗，將「單」分為兩何種方式執行，即官辦或者官助民辦的「正彈」，和鼓勵民間開辦便於處理某項事物自發組織的「私僤」。,正彈制度,「正彈」在東漢時期往往也被稱為「正衛彈」，究其原因和這項制度的組成形式有關，「正衛彈」的主要單位是縣城，建立者是縣庭，其成員便是縣城以內的居民，管理人員為了方便管理這些人員，往往就會將他們編入縣級武裝力量，這些武裝力量便會統稱為「正衛」。,「正衛彈」的創立很容易就將縣城內的農民集聚到一起，官方能夠將他們牢牢地掌握在自己手中，對管理方面極為有利，必要時，這些縣級武裝力量還可以組成一支臨時軍隊，將剛萌芽的黃巾餘孽扼殺在搖籃中。,農民盡了自己應盡的義務，官方也會讓農民享受到一定的好處，「正衛彈」建立初衷就是為了重構社會秩序，所以只要農民聽話，官方就會讓農民享受到一定的平均、互助的福利，這些在漢代碑文上都有記載，例如《魯陽都鄉正衛彈碑》中記載：「國服為息，本存子衍，上供正衛，下給更賤」；《昆陽都鄉正衛彈碑》中記載：「輕賦節斂，調貧抑富，結單言府，斑董科例」，這些無不提到了「正衛彈」組織的利處，當然正如前面所說，要享受到這些利處，必須要盡一定的義務，這種互惠互利在社會秩序的中起到了主導地位。,黃巾起義之後，「正衛彈制度」已經成了安撫農民，重建社會秩序的一種有效手段，短期內將混亂社會秩序對國家的危害降到了最低，但這並不是長久之計，這一點從「正衛彈」在三國之後再也不見蹤影便可知。,私僤制度,「私僤」的創立往往是民間人們為了某種對自身有利的目的而自願聚集到一起的，不管官方禁止與否，自古以來都存在於民間。,《漢書·五行志》載：「建昭五年，兗州刺史浩賞禁民私所自立社。」由此可見，「私僤」在西漢時期就已經出現，但是由於西漢時期政府相對穩定，這種私人的公社組織會對官府的管理造成干涉，所以「私僤」在西漢時期雖然存在，但也是被官方明令禁止的，直到東漢時期戰亂紛紛，更是有將社會秩序完全沖壞的黃巾起義發生後，官府為了滿足底層農民對安定生活的嚮往，才不再禁止「私僤」的創立。,官方默許之後，民間頓時出現了各種大大小小，性質不同的「私僤」，其中最為出名的還是河南侍廷里由25個父老資格者創辦的「父老僤」，而後集體買地82畝，其中一部分便於供給僤內成員擔任父老的費用，而後對於僤內成員的土地使用權，轉借權等相關權益，「父老僤」也做了一番詳細的規定，具體記載於《漢廷侍里父老僤買田約束石券》：,其中《石券》中提到的「容田」，其本意本是禮儀之田，但是因為古代「容」和「頌」相通，所以在此處，「容田」的意思是供給舉行禮儀的經濟來源的土地，在《石券》中沒有提到借給父老容田的比例，按照一般道理來說，沒有規定比例就是平均分費，所以用以「父老僤」舉行禮儀的費用應該是有父老平均承擔，當然其中的成員也是要相應承擔一部分費用的，但《石券》中並沒有提及，所以是何種比例我們也無從知曉。,對於「父老僤」中父老的推舉，按照《石券》中所說，是以家訾（通「資」）為標準來選取的，這些「容田」將會作為「私僤」里禮儀活動的經濟來源而分配給父老，如果因為家訾下降，沒有資格在擔任父老，那麼就必須將之前分配給他的「容田」轉移給新上任得父老或者平分給剩下的父老，當然，如果父老死亡，那麼分給他的那一份「容田」將會被其子孫繼承。,總的來說，為了重建社會秩序而大力發展的「正衛彈」與「私僤」在東漢末年起到了十分重要的作用，符合當時處於無邊戰火的農民對安分生活的嚮往，這種基層公社組織對東漢社會的穩定還是起到了十分積極的作用，雖然這種制度在不久後的消亡足以說明其存在的弊端也十分明顯，但是作為東漢統治者重建社會秩序所做的一種嘗試，「正衛彈」與「私僤」在當時無疑是十分有效的。,參考資料：,《魯陽都鄉正衛彈碑》《昆陽都鄉正衛彈碑》《漢書》《漢廷侍里父老僤買田約束石券》相关参考
「民王」一詞，最早出現在漢朝，意思就是「民眾之王」，和傳統帝王將相不一樣，是如陳勝、李廣這一類人。東漢末年，張角黃巾起義的時候，第一次提出了「吾乃民王也！」,現代關於「民王」一詞，源自日語，意思「人民
「民王」一詞，最早出現在漢朝，意思就是「民眾之王」，和傳統帝王將相不一樣，是如陳勝、李廣這一類人。東漢末年，張角黃巾起義的時候，第一次提出了「吾乃民王也！」,現代關於「民王」一詞，源自日語，意思「人民
中國人民很勤勞，歐洲農民耐力高，為什麼歷史上農民起義，歐洲比中國弱那麼多？東西方農民起義的戰鬥力真的不是一個級別，秦末農民戰爭、西漢綠林赤眉、東漢黃巾起義、隋末農民戰爭、唐末黃巢起義，還有後面時代的紅
三國作為一個歷史時期，應是指公元220年，曹丕稱帝，到280年吳國被滅，這六十年的時間叫做三國。但是《三國演義》沒有受這個限制，實際上是從東漢後期，公元184年黃巾起義寫起，達百年時間。在這個時間裡，
三國作為一個歷史時期，應是指公元220年，曹丕稱帝，到280年吳國被滅，這六十年的時間叫做三國。但是《三國演義》沒有受這個限制，實際上是從東漢後期，公元184年黃巾起義寫起，達百年時間。在這個時間裡，
劉備，即漢昭烈帝，字玄德，東漢末年幽州涿郡涿縣（今河北省涿州市）人，西漢中山靖王劉勝之後，三國時期蜀漢開國皇帝，史家多稱其爲先主。少年時拜盧植爲師，而後參與鎮壓黃巾起義、討伐董卓等活動，後依附曹操、袁
東漢末年，漢昭烈帝劉備少年時拜盧植為師，而後參與平定黃巾起義、討伐董卓等活動，雖然起兵的時間不晚，但是，因為自身實力有限，劉備在諸侯混戰過程中屢屢遭受失敗，所以先後依附公孫瓚、陶謙、曹操、袁紹、劉表等
曹操字孟德，小字阿瞞，今安徽亳縣人。父曹嵩為宦官曹騰養子。曹操20歲時，以廉孝聞名。歷任洛陽北部尉，鎮壓過黃巾起義，參加過討董卓聯軍。公元192年，收降青州黃巾軍百餘萬人，選拔精銳組成青州軍，曹操在軍
曹操字孟德，小字阿瞞，今安徽亳縣人。父曹嵩為宦官曹騰養子。曹操20歲時，以廉孝聞名。歷任洛陽北部尉，鎮壓過黃巾起義，參加過討董卓聯軍。公元192年，收降青州黃巾軍百餘萬人，選拔精銳組成青州軍，曹操在軍
民以食為天，國以糧為本，2000多年前戰國，國家發展奠定農業為重
整個戰國時代是中國古代歷史社會性質的過渡階段，在這一歷史時期，中國社會的各個方面的發展都取得了長足的突破，雖說戰國時代是一個利益紛爭不斷的年代，戰爭頻繁的爆發對於社會的結構造成了很大程度上的破壞，同時