古人云，石之美者為玉，新石器時代的古玉（三）

Posted 2022-12-31 文化

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古人云，石之美者為玉，新石器時代的古玉（三）

【玉斧】,玉斧，新石器時代，長22.2厘米，寬7.3厘米，厚1.1厘米。碧玉質，玉器表面有紅褐色沁及白色沁。下邊刃有磕缺。一端一孔，表面拋光。玉斧是新石器時代常見的玉質工具，其為仿石質斧形器而來。石斧既是生產工具，又是一種兵器，而玉斧更多的是一種權力的象徵或禮儀的表達，如是兵權的一種象徵，並不具備實用功能。,【青玉鉞】,青玉鉞，新石器時代，最長22.2厘米，最寬16.2厘米，厚0.3厘米。黃綠色玉質。整器光素，呈斜梯形，表面有白色及褐色沁斑。上端有兩孔，一面有明顯的線切割痕。玉鉞是從石斧、石鉞發展而來，《說文解字》中有「戉，大斧也」的解釋。故鉞從斧發展而來，但已失去了早期石斧類的生產工具功能，而演變為武器與權力威嚴的象徵物。玉鉞是上古時期十分重要的禮儀用玉。,【玉人首】,玉人首，新石器時代石家河文化，高3.7厘米，寬4.2厘米，厚1.7厘米。玉料青白。整體呈梯形，下部略窄，中部凸起，背面凹進。正面刻有凸起誇張但又具象的人面五官：棗核形眼，圓眼珠；三角形鼻高翹，上面琢有陰線紋飾；方形嘴，牙齒外露，並有一對獠牙；邊緣有耳，耳垂部有孔。頭上有冠。冠、頸部、右耳下各有一孔。此器是石家河文化的典型玉器。玉人首在石家河文化遺址中已發現多件，樣式複雜，此玉面帶獠牙，當與巫覡有關。,【玉琮】,玉琮，新石器時代良渚文化，通高7.3厘米，內直徑8.9厘米，外邊長11.7厘米。青綠色玉質，外部已受沁為紅褐色。整器造型內圓外方，分兩節，各陰刻人面紋。人面圓眼，並陰刻出兩尖眼梢，羽冠部分簡化為橫直線。嘴部浮雕，上陰刻回紋。玉琮內壁平直、光滑，陰刻乾隆御題詩一首：「輞頭於古不為重，重以歷今千百年。物亦當前弗稱寶，人應逮後乃知賢。試看血土經沈浸，已閱滄桑幾變遷。張釋之言真可省，拈毫欲詠意犁然。」後有「戊戌季夏御題」，及「乾」字圓章，「隆」字方章。玉琮為新石器時代良渚文化的典型器，對於其意義有多種解釋，如象徵著天圓地方，為祭祀禮儀用器等等。周以後，玉琮漸漸失去了原有的禮儀重器功能，逐漸不為人認識。清代乾隆時期早已不知此為上古玉琮，將之識為車之輞頭，定為漢代之物。此件玉琮由清人將內孔重新打直，並配一琺琅銅膽，作為香熏使用。因未能識別器物的外部紋飾，這首乾隆的《題漢玉輞頭瓶》詩和外部的紋飾琢刻方向相反。其後配的琺琅銅膽上也寫上了相同的詩句。,【十二節玉琮】,十二節玉琮，新石器時代良渚文化，通高31厘米，大端邊長7.5×7.5厘米，小端邊長6.5×6.4厘米。玉琮本青綠色，玉料斑駁，後沁為黑褐色和暗紅色。以12節簡化的人面紋為飾，每節均以棱為中心，刻飾簡化的神人紋，冠、嘴均簡化，大多眼紋已模糊不清。玉琮兩端對鑽孔，呈明顯的喇叭口狀，管鑽穿孔。在大端射口中間部分雕琢一符號。玉琮是良渚文化的典型玉器，後世有「蒼璧禮天，黃琮禮地」之說，認為璧和琮象徵著天圓地方，為十分重要的祭祀禮儀用器。刻有符號的良渚文化玉器，主要為玉璧與玉琮，但數量不多。有人認為這些符號可能與原始文字有關，也有人認為與原始宗教有某種聯繫。,【玉璧】,玉璧，新石器時代良渚文化，外徑22.1厘米，內徑4.2厘米，厚1厘米。青綠色玉質，玉料斑駁，表面有大量的黃褐色沁斑。玉璧扁平，厚薄不勻，外壁有旋磨痕，也非正圓。器表光素無紋，兩面均有多道線切割痕，內孔壁兩面對鑽，並有台階痕。玉璧在中國古代玉文化中一直佔據著十分重要的地位，古人認為其象徵著上天，為十分重要的祭祀禮儀用器，即所謂的「蒼璧禮天」。以後玉璧也被視為重要的瑞器，即祥瑞之器。,【玉鏤雕勾雲形佩】,玉鏤雕勾雲形佩，新石器時代紅山文化，高6.4厘米，長13.7厘米，厚0.75厘米。玉料為淡黃綠色，一邊有褐色沁。器為長方形玉片，鏤空雕作捲雲形狀。四角有卷勾，上端有二凸脊，下端出三凸脊，兩面磨出與內外輪廓相應的淺凹槽，邊緣呈刃狀。上部中間有一穿孔。這類玉器在紅山文化墓葬中屢有發現，由於整體器形如捲曲的雲形，故被稱作勾雲形器。它的用途目前尚無定論。此器上中部的穿孔可能用於穿系。此類玉器出土時發現多置於人骨胸前的位置，依次情況推測，可能是佩繫於胸前或作避邪用。,【玉人獸神像】,玉人獸神像，新石器時代紅山文化，高27.7厘米，最寬11.7厘米，厚1.5—3厘米。青綠色玉質，背面有土斑膠著於玉器之上。整體近似長方形，中部厚，正面略呈微弧，邊緣較薄，並有一定的鈍刃感。整器部分鏤雕，由一人和一獸複合而成，上人下獸。神人頭戴勾雲形高冠，身體兩側圍繞著雲形裝飾，五官鮮明，三角形鼻凸出，所穿服飾臂膊及後背上飾以網格紋。神人雙手合於胸前，手持一長杖形物，赤腳踏一弧形角狀物。角狀物下有一獸，似熊，呈投降狀伏卧，雙前足伸出。玉像背面是正面紋飾的反面，飾有網格紋和瓦溝狀勾雲紋。這件玉人獸像於20世紀60年代初輾轉由天津到北京，於1963年入藏故宮。近些年，隨著東北地區紅山文化的考古發掘，大量紅山文化玉器展現在世人面前，提供了鑒定紅山玉器的標準器。這件玉人獸像，其細部紋飾特徵均不出紅山文化玉器的範圍，加之入藏較早，越來越多的證據顯示其為紅山文化玉器。只是玉像構圖的複雜性前所未有，應是目前所見紅山文化中等級最高的玉器。,【玉巫人】,玉巫人，新石器時代紅山文化，高14.6厘米，寬6厘米，厚4.7厘米。黃綠色玉料，身上有大面積鐵褐色沁斑。人像蛋形首，尖下頦，面部窄而前凸，眼睛及嘴部均以陰刻線刻畫。全身赤裸，唯頭上戴一動物頭形的冠帽，動物眼睛圓凸，有兩個豎直的長角，雙耳鏤空。冠帽前緣、人首額頭處有淺刻的網格紋。人像細腰長腿，呈坐姿，上肢彎曲撫於腿上。後頸部有大的對穿孔，可以懸掛佩帶。這件玉器是1983年初由內蒙古幾位牧民賣給故宮博物院的，目前類似造型還未在考古發掘中發現。過去一些學者認為作品是獸面人身的造型，但仔細觀察，可以看出作品為人戴著動物冠的形象。經研究，其和2002年在遼寧朝陽牛河梁遺址第十六地點四號墓人骨骼左側骨盆外側出土的一件玉立人，以及英國劍橋大學菲茲威廉姆博物館（Fitzwilliam Museum）收藏的一件中國早年流散出去的玉坐人像，均表現的是同一類人，即紅山時代巫的形象，是巫在作法時不同狀態下的表現。故宮玉坐人和劍橋玉坐人可能為作法前或後的入定狀態。,【玉花斑弧刃斧】,玉花斑弧刃斧，新石器時代含山文化，長23.7厘米，寬8.7厘米。此玉斧玉料呈青灰色並有較多的自然紋理而形成暗花。斧為長條形，略扁，刃部呈前凸的弧狀，斧頂略窄，近頂部有一圓孔。此玉斧於1987年在安徽省含山縣凌家灘新石器時代墓地的M4號墓葬出土。墓葬中有大量的隨葬玉器，其中包含許多精品，如玉勺、玉龜甲、玉刻圖板等，並有大量玉斧。由此推測，墓主人是地位顯赫的人物，所葬玉斧既象徵權力，又標誌著財產的豐厚。此件玉斧是隨葬玉斧中製作最精緻的一件，斧的刃部鋒利，有一定的厚度和重量，具有實用性。其玉材雖因埋葬時間久遠而發生了顏色的變化，但仍不失華麗的本色。斧的表面光滑，磨製精細，頂部略糙，可知頂部原嵌於木柄中因而未將其磨光。此件作品顯示出玉斧由實用工具向禮儀用器的轉化。,圖片來源於網路、故宮博物院等；文章內容參考自網路、書籍；若有侵權，請告知，我們將儘快刪除。,