重慶巫溪一山洞現上萬屍骨疑是明朝張獻忠所殺

Posted 2022-12-31 李逵

篇首语：最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了重慶巫溪一山洞現上萬屍骨疑是明朝張獻忠所殺相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

重慶巫溪一山洞現上萬屍骨疑是明朝張獻忠所殺

玉家洞洞口

泥土中掩藏著人骨

最近，巫溪縣古路鎮村民冉茂林在田間勞作時意外發現一塊疑似人頭骨的東西。而在古路鎮名叫玉家洞的山洞中，還堆積著成千上萬塊人骨。古路鎮安監辦工作人員與古路鎮文化站站長鐘大喜在多方觀察下得出結論：這不是現代人骨。

據村裡的老輩子回憶口口相傳的傳說，這些頭骨或許正與明末清初可能發生的一場悄無聲息卻腥風血雨的戰役不謀而合，山洞中埋下的或許是近千位村民的屍骨。

骨頭從哪裡來

昨日，冉茂林向重慶晚報記者還原了當時發現頭骨的場景。

在近一周的時間裡，冉茂林在田地犁田時陸續發現了幾塊人骨，其中有一塊很明顯可以看出是成人頭骨。冉茂林在第一時間通知古路鎮安監辦工作人員前來。

古路鎮安監辦工作人員黃兵告訴重慶晚報記者：「近期我們沒有接到刑事案件的報告，這附近也沒有墳墓，所以排除了作案的可能。而經仔細觀察骨質和泥巴，我們斷定骨頭的存續年份很長，應該是舊時的骨頭。」

但骨頭從哪來？冉茂林隨即大膽猜測，這會不會和9月連日下的那場大雨有關，「或許是從附近山洞中沖出的？」冉茂林一行人隨即前往不遠處的山洞—玉家洞。剛一走到洞口，碎骨就隨處可見，有一塊頭骨甚至還能清楚看見幾顆牙齒，從側面印證了冉茂林的說法。

碎骨多得打堆堆

玉家洞所在的山位於古路鎮長龍村和黃陽村交界處，處在群山環繞的正中間位置。玉家洞則又在這座無名山的正中間。平日裡，山洞入口時常被鬱鬱蔥蔥的樹木掩映，不細看很難發現。

雖然玉家洞洞口不大，但是裡面極為寬闊，走幾米後就能看見四個方向迥異的支洞。此外，玉家洞也非常黑暗潮濕，能見度很低，山洞裡還有奇形怪狀的鐘乳石以及隨處可見的小水潭。

鐘大喜告訴重慶晚報記者，由於行走起來非常困難，他們並沒有走完整個洞穴，但通過電筒清楚看見掩藏在土層間的人骨。「目前，以我們目測的結果保存完好的有近4具頭骨，其中還有一具是近乎完整的全屍骨。而碎骨則幾乎遍地都是。」鐘大喜表示，按呈現形態來看，這裡肯定是骨屍堆。

張獻忠

或曾有場大屠殺

在村民心中，玉家洞不知名。但有一個老輩子口口相傳的故事卻是古路鎮村人皆知。昨日，古路鎮長龍村會計冉道森講述了這個故事。

明末清初，與李自成齊名的農民起義軍領袖張獻忠曾率部轉戰大巴山地區，途經巫溪古路鎮。村民們耳聞張獻忠進入四川後殺人成瘋，所經之處多有死傷狀況發生。見張獻忠來勢洶洶，村民們幾經商議決定偷偷躲起來暫避風頭，隱蔽的玉家洞成了最佳躲避點。

帶著行李幹糧，近千位村民們逃到玉家洞，為安全起見，他們還堆砌石頭將門堵死。一夜，村裡變空城。這很快激怒了張獻忠，他揚言一定要把這些村民找出來，並且每個人都得死。

在動用大量部下拉網式搜尋後，他們最終還是找到了村民們躲避的玉家洞。當張獻忠發現村民們已經將洞口堵死，決定用甕中捉鱉的辦法把村民們殺個片甲不留。

他迅速派手下買來了辣椒以及各種起煙的燃料，然後一把火點燃，並不斷向裡面投擲石頭。村民們努力還擊，但受困於煙霧以及不利站位，依然沒能逃出這場劫難，近千名村民就這樣被燒死熏死在山洞中。

唯一的兩個幸存者是一個小孩和他的奶奶。當時，小孩哭啼不止，非要拉著奶奶到外面去。奶奶挪動石頭出去了，剛出去不久就出現了燒千人的場景。但這兩個人去了哪，他們的後代是否還在這個村？這些也都成了謎。

在冉茂林等村民看來，這個故事無疑很好解釋了整件事。鐘大喜說，以他目測到洞裡的人骨數量，千人規模完全是有可能的。重慶晚報記者李夢真（受訪者供圖）

開辟新的研究課題

昨日，重慶晚報記者將拍攝下的人骨照片傳給了西南大學歷史地理研究所專家藍勇。他告訴記者，以照片上的人骨來看，很難斷定是否就是明末清初的人骨。如果要得出準確結論，需要專家反復鑒定。

藍勇表示，確實一直以來，民間都有張獻忠屠蜀擴大化的說法，不止巫溪很多地方都有，但是並沒有太多依據，學界也存在爭議。對於這樣較大型的屍骨堆，所造成的原因可能很多，在古時，戰亂、饑荒、逃難都有可能，或許只有確定年代才能做出進一步判斷。

藍勇表示，這個屍骨堆雖然不能算作重慶發現最大型年代最早的，但它開辟了一個新的研究課題，為巴渝文化添了一抹新色彩。

昨日採訪中，鐘大喜表示，他們目前還沒有對這個屍骨堆展開進一步調查研究，只是將現場盡可能保護下來了。接下來他們會邀請更多的專家前往考察，全方位揭秘這個人骨堆背後的故事。

張獻忠是明末農民起義領袖，曾建立大西政權，與李自成齊名。1640年率部進兵四川，1644年在成都建立大西政權，即帝位，號大順。明末清初，張獻忠在四川發生了大屠殺，在入川前就以殘暴好殺好色聞名。……

因為張獻忠打仗需要龐大的軍需，因此就只能搶奪川民的糧食，加上此人好殺人，非常殘暴。張獻忠有一個恐怖的嗜好，讓人聞風喪膽，這個嗜好就是將被擄的孕婦衣服剝去，與部下喝酒打賭胎兒是男是女，喝完剖開肚子查驗，再用大鍋將人油煮沸，將孩子扔進去，煮熟了下酒，吃飽後剩下的賞給兵士。

「是時殺戮慘毒，有縛人去淫其妻殺之者;有趨人父淫其女而殺之者;有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女刨驗以為戲者;有以大鍋沸油擲嬰孩於內觀其跳躍啼號以為樂者……所虜子女萬千，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘恒古未有。」

張獻忠曾為了養戰馬，殺人剖腹後挖去臟腑，用人血浸過的米豆喂馬，據說馬會肥壯。

你一定看過中國的一部小說《水滸傳》，《水滸傳》第二十七回是--

「母夜叉孟州道賣人肉武都頭十字坡遇張青」

這回裡的「母夜叉」是指孫二娘，她開了一家黑店，「……蓋些草屋，賣酒為生。實是只等客商過往，有那人眼的，便把些蒙汗藥與他，吃了便死，將大塊好肉切做黃牛肉賣，零碎小肉做餡子包饅頭。」

在第三十二回裡，你又可以看到宋江被強盜抓住後，強盜王矮虎大叫說：「孩兒們……快動手，取下這牛子(指宋江)心肝來，造三份醒酒酸辣湯來！」

在第四十三回裡，你又可看到「黑旋風」李逵在殺掉「假黑旋風」李鬼以後，「三升米飯早熟了，只沒菜蔬下飯。李逵盛飯來，吃了一回，看著自笑道：‘好癡漢！放著好肉在面前，卻不會吃！\'拔出腰刀，便去李鬼腿上割下兩塊肉來，把些水洗淨了，灶裡抓些炭火來便燒，一面燒一面吃。」

這個吃人肉的李逵，早在《水滸傳》第四十回裡，就吃了人肉了：「只見黑旋風李逵跳起身來，說道：‘我與哥哥動手割這廝！我看他肥胖了，倒好燒吃！\'晁蓋道：‘說得是。\'教--‘取把尖刀來，就討盆炭火來，細細地割這廝，燒來下酒，與我賢弟消這怨氣。\'李逵拿起尖刀，看著黃文炳，笑道：‘你這廝在蔡九知府後堂且會說黃道黑，撥置害人，無中生有，攛掇他！今日你要快死，老爺卻要你慢死！\'便把尖刀先從腿上割起。揀好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊。無片時，割了黃文炳，李逵方才把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領做醒酒湯。」

另一種等於吃人肉的，是用人肉來祭死人。如《水滸傳》第二十六回，武松對他哥哥武大郎，「將兩顆人頭供養在靈前」；第六十八回「將史文恭剖腹剜心，享祭晁蓋」等，都屬這一類。

上面這些吃人肉的故事，有的原因是經濟的(像賣人肉的孫二娘)，有的是饑餓的(像吃李鬼的李逵)，有的是嗜好的(像要吃宋江肉的王矮虎)，有的是仇恨的(像以人頭祭死人)。吃人肉的原因，各有不同，惟一相同的是：人不但吃動物的肉，還要吃人的肉；不但動物吃人，人也吃人。

吃人肉的事，經濟的和饑餓的兩種原因，本來很接近。以漢朝為例，單就《漢書》《後漢書》《資治通鑒》裡，我們就可看到這些嚇人的記錄：

一、漢高祖二年(紀元前二○五)--「人相食，死者過半。」

二、漢武帝建元三年(紀元前一三八)--「河水溢於平原，大饑，人相食。」

三、漢元帝初元元年(紀元前四八)--「關東郡國十一大水，饑，或人相食。」

四、漢成帝永始二年(紀元前一五)--「梁國平原郡……人相食。」

五、王莽天鳳元年(紀元一四)--「緣邊大饑，人相食。」

六、漢光武帝建武元年(紀元二五)--「民饑餓，相食。」

七、漢靈帝建寧三年(紀元一七O)--「河內人婦食夫，河南人夫食婦。」

八、漢獻帝建安二年《紀元一九七)--「江淮間民相食。」

上面隨手所舉的例子，都是中國人吃人的歷史。這些殘忍現象的發生，主要的原因是荒年。還有一些人為的因素，最明顯的，就是戰爭。

唐朝「安史之亂」，張巡、許遠的部隊，被安祿山的軍隊包圍在睢陽。後來因為被包圍得太久了，東西都吃光了，戰馬、老鼠、麻雀等等都吃光了。於是大家互相換小孩子來吃(不忍吃自己的，所以互換)。小孩子吃光了，張巡竟把他的姨太太殺掉。

於是，從吃張巡的姨太太開始，大家又拼命吃女人。女人吃光了，又吃男人。全睢陽城一共有六萬人，最後被安祿山攻破的時候，只剩下幾百人了。

又如唐朝僖宗的時候(紀元八八六)，楊行密圍住廣陵城(現在的揚州)，一圍就是半年。城裡的人都餓得吃不消了。軍隊公開抓人來賣，捆起來，像殺豬一樣的殺了吃肉。這又是一個殘忍的例子。

像這一類的例子，還多著呢！

唐朝昭宗天復二年(紀元九○二)，鳳翔城被朱全忠所圍，城裡公開賣起人肉來。人肉的價錢不如狗肉，狗肉每斤五百錢，人肉每斤只一百錢。

宋朝高宗紹興三年(紀元一一三三)，杭州也有吃人肉的場面，同時還有了稱呼：瘦的男女叫「饒把火」；女孩子叫「下羹羊」，小朋友叫「和骨爛」，這些被吃的人，統一被稱做「兩腳羊」。

清朝仁宗嘉慶六年(紀元一八○一)，四川人羅思舉的部隊缺糧，於是開始吃俘虜，一共吃了3500多人！

上面最後一個例子是指吃敵人的肉。在歷史上，這種情形也很多。

漢朝王莽被殺，幾十個人搶著吃他。

梁朝侯景死了，身體也被老百姓分吃。侯景的參謀王偉，也被公開烹掉，再被老百姓分著吃了。

隋朝煬帝把叛臣斛斯政烹死，把肉分給百官吃。

隋朝關西地方的薛仁杲，恨庾立不肯投降，把庾立放在火上割掉，肉分給軍人吃。(庾立是文學家庾信的兒子。)

明朝武宗時候的太監劉瑾(國劇《法門寺》中的主角)，被殺的時候，老百姓恨他已極，竟花錢買他的肉來吃。

這些都是因仇恨而吃人肉的例子。

還有一種是嗜好性的，這些都是極殘忍的壞蛋。例如唐朝的大盜朱粲，就是個吃人精。他專門烹吃小孩子，也吃女人。他竟說：「食之美者，寧過於人肉乎！」他的感覺是：天下最好吃的東西，就是人的肉！

除了上面各種吃人肉的情形外，另有一種特殊的例子，就是為了治病的理由。原來在中國的傳統裡，有一種迷信，叫做「割股救親」，就是認為在一個人生病的時候，若想病好，非得吃病人自己親人的肉不可，這種認為人肉可以治病的迷信，是唐朝開始的。唐朝有一個叫陳藏器的，寫了一本醫書叫《本草拾遺》，裡頭指出人肉可以治病。此後慢慢流傳的結果，一般傻乎乎的小百姓也就真的相信起來，在爸爸媽媽公公婆婆生病的時候，就會有孝子孝媳們出來，用刀「割股」(割大腿上的肉)，妄想用自己身上的肉，可以對親人的病，有一點幫助。他們的用心是好的，可是卻是蠢的。

歷史上關於割股治病的事，舉不勝舉。宋朝就有朱雲孫的太太劉氏，她的婆婆第一次生病的時候，由她的丈夫割股；第二次生病的時候，就由她自己割股了。在《宋史》裡頭，她是「孝婦」。

接著在元朝，也有這一類的例子。《元史》就記載著河南的秦氏姐妹，為了替爸爸治病，姐姐竟鑿出自己的腦漿，妹妹也割下大腿的肉。腦漿是用來熬藥，大腿肉是用來煮粥，你說這種行為蠢不蠢？

元朝還有割肋肉來為親人治病的例子。割肋肉的人名叫胡伴侶，為了治爸爸的病，才這樣做的。這種行為，還特別得到政府的獎勵，你說這種政府蠢不蠢？(當時政府的獎勵，除了榮譽獎以外，還給絹五匹，羊兩頭，田一頃。)

割股的行為，雖然動機是「孝」，但是跟中國傳統的「孝」的觀念比起來，卻是衝突的。中國傳統的「孝」的觀念是：一個人的身體、頭髮、皮膚，都是爸爸媽媽傳給他的，他不能也不敢毀了它們。這種行為的最有名代表人是曾參(曾子)。曾子臨死以前，還戰戰兢兢地把自己全身檢查了一番，發現沒短少什麼，沒毀壞什麼，才覺得對得起自己的爸爸媽媽，才放心地死去。還有一個例子是三國時候的一個將軍，傳說他在作戰時候，眼睛被一支箭射中了，他趕快一拔，眼珠子都被拔了出來。他當時大叫說：「身體是爸爸媽媽給的，不能丟掉，所以這顆眼珠子，我把它吃到肚裡去！」說著，就吃下去了。

上面這種割股的例子，有的不僅限於為親人治病，有的竟還有政治作用在內，因而間接影響了歷史。春秋時候，晉文公在外面逃亡，他的大臣介之推，就割過大腿上的肉，給晉文公吃。另一個最富有政治作用的例子，是清朝的西太後。西太後就是慈禧太後，她雖是咸豐皇帝的老婆，但不是大老婆，大老婆是慈安太後。傳說咸豐皇帝臨死前，怕慈安被慈禧欺負，特別給慈安一個密令，內容說如果慈禧欺負人，就可以把她宰掉。咸豐皇帝死後，慈禧對慈安非常尊敬，目的就是要騙慈安，使慈安毀掉那個密令。有一天慈安病了，慈禧竟在胳膊上割下一塊肉來熬藥，送給慈安吃。慈安很感動，認為慈禧簡直是她的親姐妹，對親姐妹，還要密令幹嘛？決定把密令燒掉。誰想到慈安把密令一燒，慈禧再也不買她的帳了，再也不聽話了。後來傳說慈安的暴斃，還是被慈禧下毒的。說來說去，這一切，都是當時吃人肉惹來的麻煩。

總之，吃人肉，不管是什麼理由，都是一件荒唐的事情，真沒想到這種荒唐的事情，竟在中國歷史上，有著那麼多血淋淋的記錄。現在人唱《滿江紅》，唱到「壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，竟然洋洋自得，大概是傳統老毛病的發作吧？不然的話，怎麼這樣莫名其妙？

本文來源：vista看天下

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