赵武灵王胡服骑射的伟大创举，真实意图是止住国家分裂的势头

Posted 2022-12-31 游牧民族

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赵武灵王胡服骑射的伟大创举，真实意图是止住国家分裂的势头

媒介

赵武灵王赵雍，在十五岁时临危受命，成为一国之君，即位伊始，就面临着国外五国联军陈兵边境的意图侵占赵国的局势。在这危机生死时刻，他武断接纳造势和牵制之策，成功解救危机局势，为赵缔造了精巧的喘息之机，接下来的几十年里，他励精图治，开疆拓土，打造了能够压制住强秦的华夏强国。

在位时代，他接纳了一系列的改造办法，个中最为后世所津津乐道的，就是所谓的"胡服骑射"，在汗青教材上，我们能够看到，赵国因为被游牧民族骚扰，所以决意进修游牧民族的优点，将长袍改为便于骑马的短衣，演习在立时射箭，从而使国度壮大。

胡人的短衣适合在马背上作战，移动力极高

然则，真实的胡服骑射，生怕没有这么简洁，相反是一次伟大的改造，此次改造的实行难度极其伟大，若是失败了，对赵国的危险之深难以估量，不光有国度盘据的危机，还有外围虎狼之国的环伺。所以，赵武灵王的这场伟大创举，堪称为后来百年国度强势奠基根蒂的伟大创举。下面就让我们走进汗青的记载，认识这场改造的始末。

赵国中兴之主赵武灵王

赵国的焦点问题，并非游牧民族的骚扰

首先，笔者要提出一个概念，就是对于华夏强国赵国来说，它的心腹大患绝对不是游牧民族。从地舆位置来看，赵国的北方紧邻阴山山脉，这条山脉对于游牧民族来说意义重大，自古以来文章都形容此地水草肥壮，遍地牛羊，是游牧民族幻想的生存地。

然则，游牧民族有个伟大的先天劣势，就是战争物资，尤其是铁器、粮草、盐、木材极端缺乏，据《中国地舆・内蒙古资源篇》中记载："内蒙古首要资源的天然资源有自然气、煤矿、稀土、金矿、银矿、铜矿、铅矿、锡矿等多种资源。"

可惜的是，游牧民族坐拥的宝山，直到2000年后的今天才显露出了价格，在战国时代，木材和铁矿的匮乏，造成了游牧民族兵器的掉队，在战国七雄遍及使用铁器的时代，他们甚至还在使用兽骨磨成的兵器，铠甲也是兽皮铠甲，论杀伤力和防御力远远减色于华夏民族，所以，他们的侵扰多以骚扰和攫取资源为主。

骨制箭头杀伤力弱

我们能够将他们想像成今天的飞车掠取的摩托党，仗着交通对象的优势，抢到器材就跑，不敢久留，若是留连盘桓过久，赵国的边防军赶到，就只有被清剿的份了。比如骑摩托的小偷碰到了开着汽车的正规军，伟大的差距尽收眼底。

然则，赵国的边防军也不肯意投入太多的精神去对于游牧民族，边防军的存在，更主要的计谋目的是预防其他国度在国度周边驻军。所以对游牧民族的骚扰也是睁一只眼闭一只眼，若是碰上了，就轻松将对方毁灭，然则却不会虚耗资源去追逐完成攫取的游牧马队。

真正受吃力的是赵国边境的居民，屡次被骚扰攫取，不外，他们并没有坐以待毙，而是积极组织起了自发性的防御，既然游牧民族的衣着战法和骑射手艺有优势，本地的武装力量就天然进行了模拟，正如后世分歧的文明交界之处会进行融合一般，所以，能够如许说，其时的赵国边境居民已经先赵武灵王一步进行了骑射改造。

赵武灵王雕像

那么在这个前提下，为什么赵武灵王仍要以游牧民族的威胁作为来由要进行改造呢？据《东周各国志》中记载："武灵王自念赵国北边于燕，东边于胡，西边于林胡、楼烦，与赵为邻，而秦止一河之隔，居四战之地，恐日就微弱。"

从史估中能够看出，赵雍担心的不单单是游牧民族，而是着眼全局，考虑到短期的威胁来自于游牧民族，而历久的威胁就是虎狼之国强秦，所以他改造的目的，是要提高赵国的整体凝聚力和形成全民皆兵的斗争力，以应对周边所有的威胁。

秦国战车分歧的文化配景，轻易造成国度的盘据

为什么说赵国的凝聚力不足，甚至有盘据的风险呢？这要从赵国的政治构造说起，此时的赵，被中山国分隔器材，这种分隔不光是地舆上的，也有文化和政治上的分隔。其时的政治分为代郡和邯郸两派，那么为什么赵国发生了分歧的两大政治流派呢？这就要从春秋时代说起了。

春秋时代的晋国，国力十分壮大，周边的戎狄等戎狄国度都被征服或许兼并，是以晋人慢慢和北方的游牧民族进行融合交流，到战国时代后，赵国继续了晋北部的地盘，也继续了赵国人中大量公众具有游牧民族血统的近况。这些人生活的区域首要包罗代郡和太原郡，是华夏农耕文明与北方游牧民族文化的夹杂体。

赵国地图

而在南方的邯郸郡和上党郡，则云集了赵国的传统贵族，这些旧贵族年月长远，占有着话语权，然则因为远离前方，鲜有建功加爵的机会，所以执政堂之上互相搀扶，紧紧把控着朝局，是华夏文明的代表。

因为这两派都看不起对方，所以赵国的南北盘据事态在日渐扩大，这就是赵国面临的最大问题，假如赵雍处理欠好这个问题，不管他冒犯哪一方，都轻易让国度盘据。若是维持下去，因为两派配合面临着国外的威胁，尚能彼此妥协，然则赵雍之所以成为中兴之主，就在于他的武断决绝，他决意行使改造，来彻底解决这个局势，让国度形成一个高度融合的整体。

所以他果断实行胡服骑射改造，据《东周各国志》中记载:"乃身自胡服，革带皮靴，使民皆效胡俗，窄袖左衽，以便骑射，国中无贵贱，莫不胡服者，废车乘马，日逐射猎，兵以益强。"

其实，从这点上来看，赵武灵王选择了倾向于北方的武力派，他决意以武立国，所以他用进修北方民族优点的优势来向传统旧贵族宣告：你们的势力即将被减弱，若是你们也进修我，像胡人一般穿衣，就等于承认我的立场，若是你们不换衣，就等于否决我，强制旧贵族们拿出立场。

赵武灵王的重臣肥义影视形象

旧贵族毫无不测的透露了否决，令郎成作为代表，他们拘泥于旧制，不愿赞同。赵武灵王耐烦相劝，并以先祖赵简子改造为例，胡服骑射感化在于壮大赵国。赵成终于被征服，赞成变法，并以身作则穿胡服，习骑射，大大的降低了赵武灵王改造的摩擦力。为赵国日渐壮大奠基了根蒂。赵武灵王的改造，统一了国内子民思惟

固然赵武灵王成功统一了政坛上的两股派系，然则改造的之路仍然漫长，首先面临的是公众多年习惯的改变而发生的触犯情绪。据《礼记・深衣》中记载："古者深衣，盖有轨制，以应规、矩、绳、权、衡。短毋见肤，长毋被土。续衽，钩边。要缝半下；袼之高下，能够运肘；袂之长短，反诎之及肘。带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如衡量以应平。故规者，行举手认为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。”

汉服深衣

由此可见，华夏民族极其正视衣着的礼仪，倏忽叫华夏子孙甩掉祖先的商定，穿上游牧民族的衣服，在他们看来是一件极其具有羞辱意义的事，所以非常触犯。

其次，进修游牧民族骑马射箭，组建马队，是一项成本十分奋发的工程，按照赵的定制，一个马队需要有两匹轮换马，复杂水平远超步卒的铠甲，良弓和分歧感化的箭矢，长刀短刀，御寒的皮衣和干粮，并且马匹好吃精粮，对于生产力不足的战国人民来说，的确肩负过重。

赵国马队影视形象

面临接踵而来的难题，赵雍丝毫不乱，自在应对，首先，他以身作则，身体力行，亲自换衣骑射，也向亲近之人传递了他改造的目的是在于图谋世界。据《资治通鉴・周纪・周纪三》中记载："与肥义谋胡服骑射以教公民，曰："愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！"遂胡服。国人皆不欲，令郎成称疾不朝。王使人请之曰："家听于亲，国听于君。今寡人作教换衣而公叔不服，吾恐世界议之也。治国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。"

接下来，他又进行军改，从汉人和胡人中不分身世，选择马队，赐与马队极高的津贴，而且划定将领只能从马队中发生，因为马队有较好的上升通道和极高的待遇，赵国公民都甘愿培育孩子骑射，而且养马成风。

解决了两个要害问题之后，赵国的马队部队敏捷强大，在决心与斗争力成熟后，赵雍为了让全国人民感触到这支马队军队的伟大，决意用胜利培育国民自决心。他亲自带队，率领马队大破中山国，从中山国横穿进入代郡。此举大大增加了民族自信，赵雍一鼓作气，完成了悉数改造，为打造出后来和强秦八两半斤的国度奠基了根蒂。

赵武灵王骑射雕像

结论

固然十五岁就即位的赵雍即位之初就平定了五路围城的危机局势，在国内和国外声名鹊起，然则身居高位的他和朝臣们深知，赵国有好多尖利的矛盾尚未解决，若是不克妥帖的解决，有或者和他们的老祖宗晋国一般支离破碎。

解决的体式有好多种，归纳起来无非保守和激进两种选择，赵勇武断选择了最激进却也是最危险的方式，看似一步险棋，可是之后我们经由他的各种作为，才领略他早已在心中备好了完整的计谋规划和治国偏向，以雷霆之势将国度打造成一个不输给变法后的秦国的国度机械，高效运转，不得不信服他的文治武功。

从胡服骑射我们也能看到，每一场改造都有着需要性，同时也具有着危机性，因为改造不免危险到旧贵族的好处，势必受到层层阻力，这时候，只有像赵武灵王这种信念果断，偏向准确的伟大改造家，才能废除困局，开立异局势，赵武灵王作为先行者，他的改造也为后世军队着装供应了参考，被华夏儿女世代相传。

参考资料

1《中国地舆》

2《东周各国志》

3《礼记》

4《资治通鉴》

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