透过《邯郸记》对《枕中记》的情节扩写,看汤显祖的创作思想
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篇首语:不入虎穴,焉得虎子?本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了透过《邯郸记》对《枕中记》的情节扩写,看汤显祖的创作思想相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
透过《邯郸记》对《枕中记》的情节扩写,看汤显祖的创作思想
引言:汤显祖是明代成就最高的剧作家,他创作的“玉茗堂四梦”(又称临川四梦)是经典的艺术瑰宝。在“玉茗堂四梦”中,《牡丹亭》是最受推崇的一部,就连汤显祖本人晚年都曾感慨道:平生《四梦》,满意处惟在《牡丹》。但值得注重的是,《邯郸记》作为最后一梦,其虽不太凸显“至情”思惟,但却有着比《牡丹亭》更复杂的思惟内涵,同时也更为深刻地批判了实际。
《邯郸记》是以《枕中记》为底本的改编之作,汤显祖在大体上沿用了《枕中记》的情节构造,并对诸多情节进行了扩写(包罗必然水平的改写,为轻易论述,下文统称扩写)。在《邯郸记》中,卢生的宦海履历和与吕洞宾有关的道教叙事是重点扩写的情节。汤显祖之所以要扩写情节,和《枕中记》叙事较为节减有关,更为素质的身分则是其创作思惟――他想经由新的情节表达新的思惟。
汤显祖画像
下文笔者即经由对比剖析《邯郸记》对《枕中记》的情节扩写,以观汤显祖后期的创作思惟。一、《邯郸记》对《枕中记》的情节扩写
在《邯郸梦记题词》中,汤显祖曾如许写道:卢生遇仙客店,授枕而得妇遇主,因入以开元时人物事势,通漕于陕,拓地于番,谗构而流,谗亡而相。这是《枕中记》和《邯郸记》配合的故事大要,直观施展出了《邯郸记》对《枕中记》情节构造的继续。但值得注重的是,《邯郸记》在继续《枕中记》情节构造的同时,还做了大量扩写,如卢生的宦海履历和道教叙事。
1.卢生的宦海履历
《枕中记》中的卢生进入梦乡后,先是娶了清河崔氏为妻,之后经由进士及第,转渭南尉,升迁为监察御史,接着又被提升为起居舍人。三年后卢生出典同州、迁陕牧,后被提升为京兆尹。大破戎虏之后,卢生迁升为户部尚书并兼任御史医生。
《枕中记》画本封面
又三年后,卢生当上了宰相。不虞卢生被诬陷大逆不道,受冤入狱。几年后,卢生沉冤得雪,恢复了宰相之职,并被封为燕国公。其宦海履历可谓极为雄厚,但都不外是近乎于史笔的描述,而无睁开的情节描写。
在《邯郸记》中,汤显祖重点对卢生科举入仕、拓河拓土及被诬入狱几处情节进行了扩写。《枕中记》只以“举进士,登第”简洁交卸卢生的入仕履历,《邯郸记》则将之扩写成了卢生经由裙带关系及财帛得状元:说朱门贵党,也怪不的他,则你交游不多,才名未广,乃至淹迟。奴家四门亲戚,多在枢路。你去长安,都须拜在门下……还一件来,公门要路,能勾轻易近他。奴家再着一家兄相帮引进,取状元如反掌耳……你道家兄是谁,家兄者钱也。奴家所有金钱,尽你前途行贿。
《邯郸记》封面
到了《望幸》、《东巡》两出,卢生为取悦玄宗,不吝花消民力招来千名女子打歌摇橹,尽显其巴结奉承之态。事实上,卢生并无真才实干,其开河的体式为“州取几百担盐醋来”,打败番兵的体式亦过于取巧。但卢生如许一小我却能青云直上,位极人臣,不得不惹人饮茶深思。
当然,卢生的仕途并非一帆风顺,“性喜奸谗,材能进奉”的丞相宇文融曾多次谗谄他。尤其是《飞语》一出中的奸计,几乎置卢生于死地,宇文融曾如许自述道:数年前,状元卢生不愿拜我门下,心常恨之。寻了一个开河的问题措置他,他到奏了功,开河三百里……到现在再没有第三个问题了,沉吟数日,潜遣腹心之人,访缉他阴事,说他行贿番将,佯输卖阵,虚作军功。
卢生落难上昆剧照
经由宇文融的自述,不难看出卢生的仕途沉浮和宇文融的构陷慎密关联在了一路。同时,我们还应注重到,卢生虽一次次解决问题,但体式却不切实际近乎梦幻。
2. 道教叙事
《枕中记》中借枕引卢生入梦的是道士吕翁,文中仅仅以“道士有吕翁者,得神仙术”描述他。卢生梦醒之后,吕翁则以“人生之适,亦如是矣”之语指导于他。卢生对“宠辱之道,穷达之运,得丧之理,死生之情”发生了较深感悟,之后便“顿首再拜而去”。吕翁这一脚色固然布满道教色彩,但其对卢生的浸染倒是随缘式的,卢生究竟因之发生几多转变也是不确定的。
到了《邯郸记》中,汤显祖把道士吕翁改写成了上洞八仙之一的吕洞宾。吕洞宾浸染卢生亦不是随缘式的,而是有明确目的的:于赤县神州再觅一人,来供扫花之役。吕洞宾先是在岳阳楼履历了一场失败,之后在青气指引下来到邯郸道,最后得遇有“边幅精奇奇异,真有半仙之分”的卢生。卢生“沉障久深,心神难定”,吕洞宾为发醒卢生,便经由枕头设置了南柯一。
吕洞宾上昆剧照
到了《生寤》一出中,在得知几个儿子是“店中鸡儿狗儿变的”,老婆崔氏是“胯下青驴变的”,君王臣宰不外是“妄想游魂,参成世界”之后,卢生终于意识到:人生家属,亦犹是耳。到了《合仙》一出中,卢生仍以“前唐朝状元丞相赵国公卢生”自居,六仙则依次责问卢生:甚么大姻亲,太岁花神,粉骷髅门户一时新。那崔氏的人儿何处也?你个痴人……甚么大关津,使着钱神,插宫花御酒笑生春。争取的状元何处也?你个痴人……甚么大恩亲,缠到八旬,还乞恩忍死护儿孙。闹喳喳孝堂何处也?你个痴人。
在众仙的责问和教训之下,原本为功名想得成痴的卢生最终“再不想烟花故人,再不想金玉拖身”。不难看出,道教身分在《邯郸记》的整体叙事中施展着至关主要的主要。《邯郸记》的结外观构造为梦前―梦中――梦后,深层构造则为卢生痴迷―卢生历世―卢生醒悟。《邯郸记》亦由此成为一部道教度脱剧,而非《枕中记》式的游历故事。
卢生和八仙上昆剧照
二、由《邯郸记》的情节扩写看汤显祖的创作思惟
经由前文剖析,我们发现《邯郸记》大体上沿用了《枕中记》的情节构造,同时还对卢生的宦海履历及道教叙事进行了扩写。《枕中记》是唐传奇中的名篇,有着“论述委宛,文辞华艳”的长处,相较六朝小说而言“演进之迹甚明”。但其叙事较为节减,这便为子女作家的扩写留下了空间。同时我们还应注重到,汤显祖之所以将情节扩写成《邯郸记》中的形态,首要是由他本人的创作思惟决意的。而汤显祖的创作思惟,又和他的小我履历互相关注。
1. 对实际的批判
汤显祖身世于书香家世,自幼天资聪颖耐劳念书,通晓诸史百家、乐府诗行,少时便有较高的才名。汤显祖在二十一岁时就中了举人,但之后的科举之路却并不顺利。万历五年和万历八年的春试,汤显祖都因不愿接管首辅张居正的说合而落地。直到万历十一年,在张居正作古之后,汤显祖刚刚考长进士。与汤显祖同时代的邹迪光即在《临川汤师长传》中如许写道:丁丑会试,江陵公属其私人啖以巍甲而不该。曰:吾不敢从童贞子失身也……公虽一老孝廉乎,而名益鹊起,国内之人益以得瞥见汤师长为幸。至癸未举进士,而江陵物故矣。
张居正画像
明代测验大体上比唐代公平,但舞弊情形却也不时发生。问题多半出在内阁大臣后辈身上,往往由此引起宗派胶葛,以至影响大局。由此,我们也就不难懂得汤显祖为何要在《邯郸记》中重点示意卢生的科举履历。
此外值得注重的是,汤显祖在中了进士之后仕途亦不屈坦。万历十二年,汤显祖出任了一个七品闲官(太常寺博士),主管祭奠礼乐,这和他不愿趋附显贵有很大关系。万历十三年,司汝霖挽劝汤显祖跟在朝通一下气,加上他的介绍,就可提升到吏部去当官。但汤显祖并没有接管这根橄榄枝。
汤显祖画像
万历十九年,汤显祖上了反攻朝政批判显贵的《论辅臣科臣疏》,究竟引来了严峻的报复。汤显祖被贬官降职,远调广东徐闻。之后,汤显祖又在遂昌知县任上冒犯偏护同宗偷税漏税的项应祥,乃至在万历二十九年再次遭来报复,尽管此时汤显祖已经去官。由此,我们也就不难懂得《邯郸记》中宇文融对卢生的构陷。
2. 出生与入世的思虑
在《和大父游城西魏夫人坛故址诗序》中,汤显祖曾如许写道:家君恒督我儒检,大父辄要我升天。由此不难看出,在汤显祖所接管的家庭教育中就存在出生与入世思惟的交错碰撞。
而汤显祖所生活的时代,明朝已逐渐步入晚期,早已不复建国时的绚烂鼎盛。晚明思惟界更是发生了天崩地解之变,阳明心学成为了能与程朱理学抗衡的显学。汤显祖平生中最为赏识的三人,有两个是心学传承者,一个为禅宗巨匠,再加上自身的阴郁体验,他的思惟无疑会加倍倾向于出生。由此,我们也就不难懂得《邯郸记》的深层构造为何会是一部道教度脱剧。隐逸出生,是汤显祖小我最后的抉择,是其出生思惟与入世思惟缠斗半生的究竟。在《南柯记》中,我们也能发现相似的构造。
王阳明
但值得注重的是,《邯郸记》并非一昧地宣扬消极避世。卢生开河三百里之后铸镇河铁牛;拓土千里之后削石记功云:大唐皇帝命将征西,出塞千里,斩虏百万,至于天山,勒石而还,作镇万古,永永无极;这些情节虽具有必然的讪笑意味,但却也施展了汤显祖本人的救世幻想。
事实上,便是在履历了一系列袭击,对实际有了极深的阴郁体悟之后,汤显祖也没有抛却成为一个好官的幻想。在出任遂昌知县的时间里,汤显祖不畏豪强为官明朗,存眷民生疾吃力覆灭虎患,同时还建了射坛和书院以教育公众。遂昌公众有感于汤显祖“在平昌(遂昌)四年,未尝拘一妇人。非有学舍城垣公费,未尝取一赎金”之行,在书院中为汤显祖竖立了生祠。当然,汤显祖并未在遂昌任上实现本身的救世幻想,要否则他也不会急于弃官归家了。
汤显祖雕像
结语:
弗成否认,《邯郸记》是四梦中“主情”思惟最弱的一部,同时还以度脱构造示意出了强烈的出生思惟。但我们还应注重到,《邯郸记》中的救世幻想和实际批判都和汤显祖的亲自履历慎密关联在了一路。汤显祖并非纯真的消极避世者,《邯郸记》也并非纯真的消极避世之作。因为谁人时代,尚未显现进展的曙光。
参考文献:
鲁迅 《中国小说史略》.中华书局.2011版
沈既济 《枕中记》(鲁迅编《唐宋传奇集》).齐鲁书社.1997版
汤显祖 《汤显祖全集》(徐朔方校).上海古籍出书社.1982版
徐朔方 《汤显祖评传》.南京大学出书社.1993版
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