我的人生像锛溥仪锛又像锛李煜锛

Posted 2022-12-31 巴哈

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|开挂的印度/周五更新/杨清筠（撰文）|

汗青万象错综复杂，自古情不自禁的，又何止江湖中人？若是生错了年月、生错了处所，那登峰造极的金缕龙袍才是人最繁重又永远甩不掉的束缚――看了印度封建王朝末代君主巴哈杜尔沙二世的故事，我们必然会光荣，人生一遭能做个通俗人。

这位巴哈杜尔沙固然和他的一位心狠手辣的老祖有着沟通的名字，然则却并没有继续帖木儿家眷一言错误就是干的优良传统，马背上骁勇善战的血统到了巴哈杜尔这里早已化作了一段浪漫柔肠，在皇家需要的剑术、骑术练习之外，他更喜欢在诗歌、音乐的艺术殿堂内徜徉。若是不是造化弄人，他必然会成为一个卓越的诗人、书法家或是音乐家，最起码也是一个热爱生活的文艺青年。然而偏偏不遂人愿，这位对于治国理政权术法理一无所知的文学苗子生在了莫卧儿皇帝的预备役中。

若是莫卧儿王朝气数正旺，巴哈杜尔沙只要在倾泻才调之余中规中矩，也能做个美谈传世的守成之君，可惜当他出生的时候，莫卧儿王朝已经连空架子都快散了，他的父亲阿克巴二世实际上就是个有名无实的傀儡，在实权把握者英国人眼里，他们帖木儿王室就像笼子里自欺欺人的鸟雀，看似还有几个仆众撑持着"皇家庄严"，而笼子外广宽的南亚大地在桀黠桀黠的英国人手中立时就要彻底改姓了。不外仅剩的德里王宫四周一片可怜的自留地，还记录着帖木儿人曾在这里绚烂的成就。

巴哈杜尔沙二世

巴哈杜尔沙就是在如许的情况下成长起来的，像极了在紫禁城对峙"大清还没有亡"的溥仪。只是溥仪即位的时候尚且年幼，而巴哈杜尔沙却将人生的绝大部门时间都用来目睹他们贵为皇族日渐没落的过程了。英国人之所以留着根基损失权力的他们，只是为了在印度统治有个名头，显得吃相文雅一些，当帖木儿皇室示意出对真正主子的逆反时，英国人便会毫不犹疑地将其除掉，巴哈杜尔沙的兄弟、曾经被立为储君的嫡子，就因为不听英国人的话而被东印度公司废掉，脑子里布满诗词歌赋、从来没有想过本身要做君主的巴哈杜尔沙，正相符英国人的需要，就如许命运一拐，把他塞进了德里的宝座。那时候，他已经年逾花甲。

巴哈杜尔沙生性暖和，因为母亲是印度人的关系，对印度教徒颇为友好，若是早生些时候，他必然会将宗教宽容的精巧风气推广到全国，但今朝为止，他也只能在逢到印度教节日时也对峙祝贺来表达立场――当然也有人猜忌他仅仅是想在百无聊赖的在岗时间多找一点事情做。其他的时间，巴哈杜尔沙更多是靠写诗和抽大烟来打发时光，和莫卧儿王朝好几位皇帝一般，他也继续了"瘾正人"的基因，在吞云吐雾之间麻木任人摆布的神经。

德里红堡

与此同时，英国人正在德里宫殿的门外对南亚大地随心所欲，此前，东印度公司一向行使英国当局赐与的特许令获得在印度获利的自由，然则跟着东印度公司在国外越做越大，让英国当局颇为警觉，1853年，英国当局就正式经由更调特许令的机会收回了东印度公司大部门特权，将印度实际掌握权把握到了本身手里，失去了自立性的东印度公司，也相当于降格为英国当局设在印度的一个站点。若是说东印度公司还只是赚钱的商人，英国当局目光就要久远多了，对印度本土的殖民化也以肉眼可见的速度加深。

固然莫卧儿王朝的统治力已经消散，但散落在南亚各地的土邦却仍然连结着果断的自力性，它们在帝国时期就经常和朝廷处于对立状况，莫卧儿皇帝有不少时间都在处理各区域不安本分的土邦。起先，土邦王公们并没有意识到英国人的到来意味着什么，甚至将这些挺有钱的外国人当成抗击莫卧儿和其他敌对土邦的盟友，英国人行使印度王公在民族醒悟方面的缓慢，坐收了不少渔翁之利，哪怕恍然大悟的王公，也不幸被英国人收买的"印奸"出卖而战败，到了1848年，南亚地盘上的土邦要么被英国人完全掌握，要么力量微弱无力抵制。

然则，如许的局势在新上任的总督达尔豪西爵士眼里依然是不写意的，首先，被掌握的土邦王公虽无实权却还需要供养，为了安抚他们英国得花不少银子，而不大受控的土邦更是各类小事络续，像地头蛇一般聚敛英国人在税收、道路、工业等方面的收入；其次，土邦既然能够成为英国掌握印度的对象，当然也能够成为其他西方列强崩溃英国的对象，印度这块肥肉一向被虎视眈眈，是以必需尽早解决隐患；最后，封建土邦更因为是掉队的象征需要尽快铲除。

达尔豪西想了好多种名头，雷同于汉武帝在"推恩令"时候做的那样，要么以王公没有嫡子"损失权力"为由把地盘收归"（英）国有"，要么找到土邦内封建残存和靡烂现象，以治理不善为由把王公权力直接充公，在他任上，印度的土邦被英国当局兼并了不少，这些失去权力和地位的没落贵族带着深深的愤懑脱离本身认为千秋不倒的基业，英国人的丑恶形象终于在他们眼里趋于一致了。

普拉西战争

土邦王公还能算是地位高的"肉食者"，在统治之下的印度布衣更是被英国的殖民榨取弄得吃力不胜言。英国工业革命带来的大机械生产，瞬息间打破了印度通俗生产者历久以来的生发生活节奏，大机械高效生产出来的纺织品敏捷抢走了手工业工人的饭碗，这些人只能眼睁睁在失业之后的贫病交加中死去。城市的转变很快也波及到农村，高额的税款压垮了不少懦弱的农业家庭，走投无路的农民起头变卖地盘求得一时的温饱，他们和城市里的工人一般，是蓦地受到冲击的牺牲品。

然而在英国汗青学家的眼里，总督达尔豪西倒是一名为印度流传进步文明、清除野蛮掉队的慈悲者，正如殖民主义论振振有词的那样：东方应该感激西方人把他们带进人类的新篇章，缄口不提他们暴力攫取、攫取好处的初志。就像一个强奸犯在践踏了受害者之后，说要不是我的匡助，你怎么能体验到空前未有的交媾的欢愉呢？你该感谢我的啊。

英国殖民者

英国人的行为越来越让印度各阶级所不满，终于在1857年，印度爆发了一场反英大起义。我们前文的主角、在德里靠吸大烟和写诗打发日子的莫卧儿皇帝巴哈杜尔沙成了一面旗号，他本人在达尔豪西消灭土邦的动作中也是受害者，作为最大的封建首级，达尔豪西要帖木儿家眷在他身后彻底搬离红堡，裁剪费用，连最后一点皇室的威武都不给他们。所以在起义者公布拥护巴哈杜尔沙的统治、将他举架为首脑的时候，固然嘴上有所推诿（后来他本身说的），但身体却也很老实地到场到反英的起义中去了。

巴哈杜尔沙写的诗（翻译无能）

这场起义固然声势浩荡，但并没有起到什么实质性的结果，只是英国人第一次诧异地发现，本来这群愚昧又贫穷的生物，和他们一般是有血肉、有情绪、有思惟的人，此后今后，或者要更调和他们打交道的体式了。起义失败的首领巴哈杜尔沙被英国人看成祸首祸首抓起来，尽管他全力辩称本身是被起义师强制的，但英国人并没有买账，将80多岁高龄的他关到了仰光一个小房子中看管。莫卧儿王朝终于就此竣事，郁郁寡欢的他全日在墙壁上抒写疼痛，过了五年，这位平生凄楚颠沛的末代君主，死在了他乡的地盘上。下葬极为潦草，他的坟墓也在荒草丛生几乎遗失。直到20世纪90年月才从新现世，在缅甸被构筑、照看起来。这里成为了印度人纪念民族大起义的象征，然则巴哈杜尔沙的愿望――朝拜麦加和落叶归根却成了无法实现的遗憾，若是能够选择，我猜他也许再不想生于帝王家。

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