楚庄王如何在楚国大力推行“中原化”

Posted 2022-12-31 太子

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楚庄王如何在楚国大力推行“中原化”

楚庄王全力鞭策楚国“王道”统治。

在对周王朝仁政文化进行深入思虑后，楚庄王制订了“禁暴、安民、和众、丰财”的施政方针。也就是约束显贵，善待公民，政治联结，成长经济。经由研究华夏国度称霸的汗青，楚庄王领略，只有得了国内子心，才能称霸于世界。是以，他起头留意民生，爱恤人力，减轻钱粮，先要使老公民安身立命。

楚庄王非常擅长用人。他在县令中发现了孙叔敖这小我才，任用他做丞相，而且用人不疑，委以全权。孙叔敖擅长成长经济，他主持兴修了芍陂（今安丰塘）等一系列水利工程，使楚国的农业获得了伟大成长。孙叔敖也是以成为春秋时代的名臣。《吕氏春秋》说:‘世人之事君者，皆以孙叔敖之遇荆庄王为幸。……叔敖日夜不息，不得以便生为故，故使庄王功勋著乎竹帛，传乎后世。”司马迁也说孙叔敖“尽忠为廉可治楚，楚王得认为霸.”(《史记?风趣传记》)

在楚庄王和孙叔敖的通力合作下，楚国固然经常对外挞伐，然则“商农工贾，不败其业”，近年接触，“民不罢劳，君无怨仇”。汗青学家说，在楚庄王时期，楚国手工业的成长已经赶上甚至跨越了华夏水平。在春秋早期，楚墓中发现的陪葬物品往往十分有限。而在河南浙川下寺(据说即为楚国古都丹阳区域)挖掘出的一个楚国墓葬群，5组26座古墓。中央的一组，规模宏伟，一座主墓附有3座陪葬墓和16座小型殉葬墓，一个大型车马坑。整个坟场出土青铜礼、乐、车马器、对象等达到六七百件。这批墓葬所有的青铜器物年月在春秋中晚期。在楚庄王统治前后，楚墓的陪葬物品起头越来越雄厚，楚文化的特征也越来越显着，反映出楚国国力络续强大，文化也越来更加达。

楚国图腾

在上层社会，楚庄王则鼎力履行“华夏化”。他参考华夏礼制传统，从新制订楚国宫廷礼仪轨制。庄王划定，大臣及诸令郎入朝，若是马车开到宫门前，马蹄踏到了宫殿的屋檐下，就要受到砍断车辕等的惩处。有一天，太子入朝，马车没有停好，廷理依法惩处了太子的驾车人。太子盛怒，要求楚王诛杀廷理。庄王却说：“法所以敬宗庙，尊社稷。故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也，安能够加诛？”一席话说得太子心服口服。列国是以赞誉“楚之法律行而法纪立”。楚庄王这种“威”、‘德”并重的办法，使强敌晋国也深为信服:“其君之举也，内姓选于亲”，外姓选于旧，举不失德，赏不失劳，老有加惠，旅有施舍，正人小人，物有章服，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣”。(《左传.鲁宣公十三年》)

楚庄王还号召楚国贵族深入进修华夏文化，而且本身身体力行。最有代表性的就是关于楚庄王为太子选师的记载。

史载“庄王使士盛傅太子咸，辞曰：‘臣不才.无能益焉。’王曰：‘赖子之善善之也。’对日：‘夫善在太子，太子欲善，善人将至卜若不欲善，善则不消。故尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有太甲，文王有管、蔡，是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不克故也。若民烦，可教训，蛮、夷、戎、狄.其不宾也久矣，中国所不克用矣。’王卒使命傅之。”

从士盛与楚庄王的对话中，我们能够看到君臣二人对华夏汗青文化的认识已经非常深入，引用起汗青典故来非常熟练。

士盛接管录用后，又去叨教申叔时怎么样教训太子才好。“叔时曰：‘教之《春秋》，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其心。教之《世》，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动。教之《诗》，而为之导广显德，以耀明其志。教之《礼》，使知上下之则。教之《乐》，以疏其秽而镇其浮。教之《令》，使访物官。教之《语》，使明其德，而知先王之务，用明德于民也.教之《故志》，使知废兴者而戒惧焉。教之《训典》，使知族类，行比义焉。’”

从申叔时所列举的《春秋》、《世》、《诗》、《礼》、《乐》、《令》、《语》、《故志》、《训典》等九门课程，以及提出响应的教授要求来看，楚国贵族上层对华夏文化非常推崇，对华夏文化的接收与懂得不是皮相之学，而是达到了相当的深度。楚庄王时代及今后，楚国使者已经能在交际场合像华夏国度大臣一般，熟练地引用《诗经》进行寒暄与交流。据董治安师长统计，在《左传》楚国中引诗17首，赋诗3首，《国语》还引诗4首。这一统计表明，楚人对《诗》的进修与运用，己达到一种“不学诗，无以言”的水平。