一条鲫鱼的寓言看出现实生活的窘境，他为什么还能快乐
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一条鲫鱼的寓言看出现实生活的窘境，他为什么还能快乐
“死生有命，富贵在天”一语，出于《论语・颜渊》，个中蕴涵的事理谁也无法否认。在这一点上，道家的庄子与颜渊颇有几分相似。
庄子有个邻人，在蓬勃之后，用三句话描写庄子：
住在穷街陋巷，困惑地织鞋维生，饿得面黄饥瘦。（〈列御寇〉）
这不是比颜渊还要穷困吗？1庄子借米
庄子有妻有子，天然要扛起身庭生计。到了实在没法子时，只得向人启齿求援了。
《庄子・外物》有一段描述，能够匡助我们认识庄子的处境，读来实在让人痛心：
庄周家里贫穷，是以去向监河侯借米。
监河侯说：“好的。等我收到封地的钱粮今后，就借给你三百金，能够吗？”
庄周气得神色都变了，说：
“我昨天来的时候，半路上有人喊我。我回头一看，在车轮压凹的处所有一尾鲫鱼。
我问它：‘鲫鱼啊！你在这里做什么？’
它回覆说：‘我是东海的水族之臣。你有没有一升一斗的水能够救我呢？’
我说：‘好的。我将到南方游说吴国、越国的君主，引进西江的水来迎接你，能够吗？’
鲫鱼气得神色都变了，说：
‘我失去了平常需要的水，没有容身之处。如今只要有一升一斗的水就能够活命，而你竟然如许说，那还不如早些去干鱼铺找我算了！’”
在这段故事里，庄子听到监河侯的回覆，“气得神色都变了”；
他随口所说的寓言中，鲫鱼听到他的回覆，也是“气得神色都变了”。
实际与虚拟故事两相对照，天然生动使人如临现场，画面真切让人心生感伤。
换了我是监河侯，必然立刻忸捏得“神色都变了”；
然后奉上“一升一斗的水”，请庄子去救鲫鱼，并奉上“一斤一两的米”，临时化解庄子的燃眉之急。
由此也不难看出，庄子的人际关系太差了，连一个济急的同伙都找不到。
2庄子见魏王
《庄子・山木》也有一段记载，庄子不知为了何事而晋见魏王，情形似乎也不顺利：
庄子穿了一件打了补钉的粗平民服，用麻绳拴住脚上的破鞋，然后去见魏王。
魏王说：“师长为什么如许疲惫呢？”
庄子说：“是贫穷，不是疲惫啊！
念书人有道德幻想而不克实践，才是疲惫；至于衣服破旧，鞋子穿孔，是贫穷，而不是疲惫。
这是所谓生不逢时啊！
您岂非没有见过跳跃的猿猴吗？
当它处在埂㈣鳌⒃ァ⒄抡庑┐笫魃系氖焙颍能够攀缘树枝，往来自如，就算是后羿、蓬蒙如许的神弓手也不克小看它。
比及它处在柘、棘、枳、枸这些多刺的树丛中时，就要小心动作，瞻前顾后，还会害怕得股栗，这不是因为筋骨变得僵硬而不柔软，而是所处的形式晦气，没有法子施展它的才能啊！
如今处在昏君乱臣的时代，要想不疲惫，怎么或者呢？
像比干被纣王剖心而死，就是一个例证啊！”
可见，庄子认可本身既贫穷又疲惫。而责任在谁呢？
在于“昏上乱相”，使得念书人有幻想也无缘实践。
3庄子的诙谐
是以，庄子的贫困，问题不只在于他愿不肯意从政仕进，同时也在于他能不克够施展理想。
若是仕进只是为了活命，亦即“为五斗米折腰”，那还不如起劲安贫乐道吧！
在这一点上，庄子与儒家的颜渊、曾参、原宪，可谓殊途而同归。
庄子的诙谐，在于他毫不游移地把本身对比为鲫鱼与山公，也坦率认可本身的走投无路与困窘不胜。
这是因为他还有养家活口的责任，必需将就将就，委屈本身。
实际生活虽贫困，庄子的心灵依然能够安闲逍遥，依然能够咀嚼六合之间无处不见的美妙境界。
假设这种处境放在我们身上，生怕没有几人能像庄子一般。
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