一条鲫鱼的寓言看出现实生活的窘境,他为什么还能快乐
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一条鲫鱼的寓言看出现实生活的窘境,他为什么还能快乐
“死生有命,富贵在天”一语,出于《论语・颜渊》,个中蕴涵的事理谁也无法否认。在这一点上,道家的庄子与颜渊颇有几分相似。
庄子有个邻人,在蓬勃之后,用三句话描写庄子:
住在穷街陋巷,困惑地织鞋维生,饿得面黄饥瘦。(〈列御寇〉)
这不是比颜渊还要穷困吗?1庄子借米
庄子有妻有子,天然要扛起身庭生计。到了实在没法子时,只得向人启齿求援了。
《庄子・外物》有一段描述,能够匡助我们认识庄子的处境,读来实在让人痛心:
庄周家里贫穷,是以去向监河侯借米。
监河侯说:“好的。等我收到封地的钱粮今后,就借给你三百金,能够吗?”
庄周气得神色都变了,说:
“我昨天来的时候,半路上有人喊我。我回头一看,在车轮压凹的处所有一尾鲫鱼。
我问它:‘鲫鱼啊!你在这里做什么?’
它回覆说:‘我是东海的水族之臣。你有没有一升一斗的水能够救我呢?’
我说:‘好的。我将到南方游说吴国、越国的君主,引进西江的水来迎接你,能够吗?’
鲫鱼气得神色都变了,说:
‘我失去了平常需要的水,没有容身之处。如今只要有一升一斗的水就能够活命,而你竟然如许说,那还不如早些去干鱼铺找我算了!’”
在这段故事里,庄子听到监河侯的回覆,“气得神色都变了”;
他随口所说的寓言中,鲫鱼听到他的回覆,也是“气得神色都变了”。
实际与虚拟故事两相对照,天然生动使人如临现场,画面真切让人心生感伤。
换了我是监河侯,必然立刻忸捏得“神色都变了”;
然后奉上“一升一斗的水”,请庄子去救鲫鱼,并奉上“一斤一两的米”,临时化解庄子的燃眉之急。
由此也不难看出,庄子的人际关系太差了,连一个济急的同伙都找不到。
2庄子见魏王
《庄子・山木》也有一段记载,庄子不知为了何事而晋见魏王,情形似乎也不顺利:
庄子穿了一件打了补钉的粗平民服,用麻绳拴住脚上的破鞋,然后去见魏王。
魏王说:“师长为什么如许疲惫呢?”
庄子说:“是贫穷,不是疲惫啊!
念书人有道德幻想而不克实践,才是疲惫;至于衣服破旧,鞋子穿孔,是贫穷,而不是疲惫。
这是所谓生不逢时啊!
您岂非没有见过跳跃的猿猴吗?
当它处在埂㈣鳌⒃ァ⒄抡庑┐笫魃系氖焙颍能够攀缘树枝,往来自如,就算是后羿、蓬蒙如许的神弓手也不克小看它。
比及它处在柘、棘、枳、枸这些多刺的树丛中时,就要小心动作,瞻前顾后,还会害怕得股栗,这不是因为筋骨变得僵硬而不柔软,而是所处的形式晦气,没有法子施展它的才能啊!
如今处在昏君乱臣的时代,要想不疲惫,怎么或者呢?
像比干被纣王剖心而死,就是一个例证啊!”
可见,庄子认可本身既贫穷又疲惫。而责任在谁呢?
在于“昏上乱相”,使得念书人有幻想也无缘实践。
3庄子的诙谐
是以,庄子的贫困,问题不只在于他愿不肯意从政仕进,同时也在于他能不克够施展理想。
若是仕进只是为了活命,亦即“为五斗米折腰”,那还不如起劲安贫乐道吧!
在这一点上,庄子与儒家的颜渊、曾参、原宪,可谓殊途而同归。
庄子的诙谐,在于他毫不游移地把本身对比为鲫鱼与山公,也坦率认可本身的走投无路与困窘不胜。
这是因为他还有养家活口的责任,必需将就将就,委屈本身。
实际生活虽贫困,庄子的心灵依然能够安闲逍遥,依然能够咀嚼六合之间无处不见的美妙境界。
假设这种处境放在我们身上,生怕没有几人能像庄子一般。
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