读透《商君书》，才能真正明白商鞅最核心的变法思想

Posted 2022-12-31 《商君书》

篇首语：明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了读透《商君书》，才能真正明白商鞅最核心的变法思想相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

读透《商君书》，才能真正明白商鞅最核心的变法思想

原题目：读透《商君书》，才能真正领略商鞅最焦点的变法思惟

作为法家学派的代表作之一，《商君书》早在战国后期就颇为风行，固然此书冠以商君之名，因为书中涉及一些商鞅逝世后的事情，显然不是商鞅一人独自完成的。正如《四库全书总目撮要》说的那样，此书是“殆法家流，掇鞅余论，以成是编”。也就是此书是商鞅逝世后，法家学者及其商鞅思惟的跟随者把商鞅的首要思惟汇编成一书，在整合了商鞅思惟的根蒂上，并以论及其时之事。

现存的《商君书》一书，总计二十六篇，个中《邢约》《御盗》两篇只有问题而无内容。全书字数只有三万多字，但内容是相当的雄厚，涉及政治、经济、军事、法治等等各个方面，可谓是洋洋大观，堪称法家汗青上的一部惊世奇书。

因为时隔两千多年的原因，商鞅本人几乎没有留下一部纯属本身所著的作品，然则，纵观《商君书》一书，能够说此书根基上凝聚了商鞅的最首要、最焦点变法思惟。

若是细细梳理一下《商君书》的首要思惟，就能精准的找出商君最焦点的变法思惟。归纳的说就是：经由穷人与愚民之法，达到“重农抑商”、“打压原始贵族”、“使人们经心全意从事农业生产”，从而取财富于本国；经由强兵之法，鞭策战争的络续开展，从而取财富于敌国，经由重刑之法，使得前二者可以有效的实施。

此三者相辅相成，融为一体，就是为了络续增加整个国度政权手中的财富，达到“富国”的初步方针。进而将整个国度的人力物力财力悉数投入到兼并战争中去，经由络续频频轮回把持，最终达到“兼并世界，竖立绝代奇功”的最终方针。

换句话说，商鞅的变法思惟最终目的是很明确的，就是不吝一切价值，以达到“兼并世界，竖立绝代奇功”的最终方针。当然了，要实现这个最终方针，在社会生产力十分低下的战国时期，就必然要支付常人无法想象的惨痛价值，并且支付这一惨痛价值的时间还至少要持续百年以上。

至于实现“兼并世界，竖立绝代奇功”的最终方针，统一的国度将何去何从，那就要看后人的聪明了。因为《商君书》就明确的指出，“穷人、愚民、强兵”之法必需与兼并战争与重刑之法有机的连系起来，相辅相成，才能施展有益的结果；三者失其一，则对国度有害。正所谓“治世纷歧道，便国造孽国”，后人治理统一的大帝国应具有后人的高明聪明。

一、穷人与愚民

国度的根蒂就在于民，为了实现“兼并世界，竖立绝代奇功”的最终方针，在人类社会的成长早期，可以采用的极端之法就是“穷人与愚民”，此法一实行，加之以强兵、重刑相辅，以此就可以最大水平的汇聚公众的财富，用于整个国度的对外兼并战争。

在春秋战国时期，在各个诸侯国互相争霸、不是你死就是我亡的年月，想要实现“兼并世界，竖立绝代奇功”，商鞅的变法思惟可谓是走了个中最为极端的一条路，也能够说是一条“兼并世界”的捷径。而其他列国多几多少具有一点点孟子王道思惟，对内没有一个国度可以像秦国那样极端的“穷人与愚民”、那样极端的酷刑峻法，对外也没有一个国度可以像秦国那样极端的残酷。

在穷人之法上，商鞅的思惟焦点首要有三点。第一，促使秦国的恢弘人民群众可以经心全意的从事农业生产。商鞅认为要想增加国度的财富，首要就是增加粮食产量。因为在人类社会成长早期，通俗公众生活过得好的尺度就是“熟年全家可以吃饱，凶年全家饿不死”。为此商鞅变法的第一办法就是公布垦草令，进行大规模的垦荒种粮，以此增量全国的粮食产量。在《商君书》中，就有专门一篇《垦令》，总计有二十条法令对其进行论证注释。

第二，打压贸易成长。商鞅的抑商思惟能够说是中国官方明确抑商的思惟的泉源，商鞅打压贸易成长的目的就在打掉经商的利润，从而使秦国公众厌恶从事贸易经营，而喜于为农。

为了打压贸易成长，商鞅主张对贸易征收重税。“贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴，然则商贾少。”“重关市之赋，则农恶商。”经由提高酒肉的价钱，加重征收税赋，让税赋凌驾其成本的十倍，天然而然商人就少了。加重交通要道的商品税收的征收，无利润农民天然就厌恶从事贸易。

为了打压贸易成长，商鞅主张对商人增加徭役摊派。“以商之口数使商，令之厮、舆、徒、童者必当名，则农逸而商劳。”凭据商人的家庭生齿数量加重向他们摊派徭役，商人家的仆役也要加重摊派徭役，由此农民就会相对安闲而商人的徭役肩负就会加重。

第三，打压原始贵族，商鞅主张食有爵而禄有功，取销世卿世禄制。甚至把这些倚赖于贵族的幕僚食客列为游手好闲、不务正业之人，对这些人赐与打压，使其被迫从事于农业生产。

在愚民之法上，商鞅的焦点思惟首要有两点。首先，掌握公众思惟。“国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者，上无使战，必削至亡。”商鞅认为，儒家所谓的诗书礼乐、仁义礼智等等都是用来教育通俗公众的，而这些只教会了人们贪生怕死罢了，对于兼并战争来说百害无一利，应该悉数取销，通俗农民群众只要用心从事农业生产即可，只要乐于投军即可。

其次，限制公众迁徙。“使民无得擅徙，则诛愚。”商鞅认为，应该严厉限制通俗公众的迁徙，让他们不克随意搬迁，那么他们天然而然就会愚昧缓慢。既不进修诗书礼乐的文化常识，又不得随意迁徙，只能老忠实实从事于农业生产或从军，天然而然就会公众变得愚昧缓慢而易于掌握。

二、强兵

要想实现“兼并世界，竖立绝代奇功”的最终方针，强兵也是最为主要的根蒂之一。在商鞅的强兵思惟中，根基上陆续了其一贯的极端气势，甚至能够用极端疯狂来形容。

对于强兵之法，商鞅的焦点思惟首要有三条。第一，采用军功授爵制，按军功来授予士兵爵位。“能得甲首一者，赏爵一级，益天一顷，益宅九亩，除庶子一人，乃得入病官职吏。”也就是说，若是士兵可以在疆场上斩获敌军一人，就可以升爵一级，还能获得良田一顷，增加其宅地九亩，赐给仆役一人，还能拥有在戎行和朝廷作官的资格。

当然，若何来较量士兵在战车上的杀敌数量，那就是拿仇敌的首级来证实。想象一下，秦国的士兵在疆场上应该是如何的一番场景，士兵一个个都杀红了眼，而腰带上系的都是斩获的敌军首级，还在络续向敌军冲锋砍杀。

第二，没完成杀敌方针则死。若是在疆场上没有完成杀敌方针，那就只有绝路一条。“其战，百将、屯长不得首，斩；得三十三首以上，盈论，百将、屯长赐爵一级。”在秦国戎行编制中，五人设置一屯长，一百人设置一将，若是在与敌军交战中，百将、屯长都没有杀死一个，就要被斩首；若是整个一百人戎行，斩首三十三人以上，那就算是完成了杀敌方针，百将、屯长都可以升爵一级。

第三，全民皆兵。按照商鞅的强兵思惟，秦国是全民皆兵。在守城之时，秦国居民可分为全军。“全军：壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此之谓全军也。”当然了，除了守城之时为全民皆兵外，碰到重大战争之时，秦国天然也是全民皆兵。

据《史记・白起王翦传记》记载：“秦王闻赵食道绝，王自之河内，赐民爵各一级，发年十五以上悉诣长平，遮绝赵救及粮食。”长平之战中，白起将四十万赵军朋分包抄，隔离其粮食后，秦昭王起头到前方河内，动员本地十五岁以上的人悉数投入到阻敌灭敌的动作中去。

按照兵书，白起率军将四十万赵军朋分包抄，使其断粮之后，应该“围师必阙，穷寇勿迫”，对于被包抄断粮的赵军，已经是背注一掷的亡命之徒了，先不要急于正面覆灭他们，应该留一个缺口，在其突围后的途中络续设下潜伏，一点点的覆灭他们。如许的话自身损失太大，用可以最大水平的覆灭掉赵军。

然而，白起压根就没有效这一套，秦昭王更是直接动员前方河内公众，周全皆兵，硬是直接正面覆灭这四十万亡命之徒。究竟是，赵军在断粮四十六天后，经由无数次突围失败，赵军主将赵括阵亡，赵军也屈膝了，屈膝的赵军悉数被生坑，只放回了二百四十多名年数很小的士兵回赵国。

长平之战，秦国前后斩杀四十五万赵国士兵，赵国也自此一蹶不振，再也无力匹敌秦国。而秦国在此次战争中的伤亡也高达三十万，但此次战争之后，秦国兼并世界也只是时间问题了。

三、重刑

为了更好的辅助“穷人与愚民”“强兵之法”的实施，商鞅在刑法上，也是走极端路线，用酷刑峻法来鞭策整个变法思路的有序睁开。并且，这种极端的重刑之法施行在谁人这个诸侯争霸的年月里，对于秦国的兼并世界起到了积极感化大于显着其毛病。

对于重刑之法，商鞅的焦点思惟首要有三点。第一，连坐之法，这一方式首要辅助于“穷人与愚民”的开展。“重刑而连其罪，则褊急之民不讼，很刚之民不斗，懈怠之民不游，费资之民不作，巧谀、恶心之民无变也。”重刑而连其罪，一切难以治理之民天然而然就消声灭迹了，公民归于朴素，经心全意的从事于农业生产和从军即可。

第二，重刑轻赏。酷刑峻法，刑法必然要重；但相对于重刑，犒赏要轻。“重刑轻赏，则上爱民，民死上”“罚重，爵尊；赏轻，刑威。”重刑轻赏首要是辅助于“强兵之法”的施行，也可以辅助于“穷人与愚民”的开展，一举两得。稀奇是是在强兵上，一样犯了错，或是没有完成杀敌方针，那就是绝路一条；但杀敌也是可以获得军功、田宅等等，但比拟于人命来说，身外之物又算的了什么，以此足以施展“重刑轻赏”思惟地点。

第三，重刑的最高幻想就是无刑。“故王者以赏禁，以刑劝。求过不求善，藉刑以去刑。”称王世界的君主用犒赏禁止人们犯罪，用刑法来规范人们的行为举动，穷究人们的过错而不睬会人们的善举，借助刑法来消弭刑法。

为了让秦国，让秦孝公可以以最快的速度实现“兼并世界，竖立绝代奇功”的妄想，商鞅向秦孝公献上一套极端的“强术”，以此助力秦国竖立丰功伟业。当然了，作为秦国“兼并世界，竖立绝代奇功”的魂魄设计师，商鞅也是深知这种“强术”的毛病。

而这种“强术”的毛病，在秦国兼并世界的过程中，并不会非常凸显；而当兼并世界的过程竣事，整个国度的战争机械起头住手，其毛病也会很快凸显出来。

对于这种“强术”的毛病，在《商君书》中，经常可见其说起。在《商君书・去强》中，就明确提出：“ 国强而不战，毒输于内，礼乐虱害生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱害，必强。”国度壮大了而不去交战，变法迫害就会在国内睁开，没有礼乐的风险就发生了，国力必然会减弱；国度壮大了去交战，则变法的迫害就会转嫁到敌国，没有礼乐的风险就不会发生，国度必强。

像这种雷同的表述，《商君书》中还有好多。在《商君书・说民》中，就提到：“力多而不消，则志穷；志穷，则有私；有私，则有弱。故能生力，不克杀力，曰自攻之国，必削。”在《商君书・壹言》中，也提到：“故能抟力而不克用者必乱，能杀力而不克抟者必亡。故明君知齐二者，其国强；不知齐二者，其国削。”

由此可见，商鞅经由“强术”之法，培养的秦国只适合于诸侯争霸的战国时代，想必商鞅本人也是非常的清楚，这种极端的兼并世界之法，一旦当其汗青使命完成之后，必然需要退出汗青舞台，不然必然横生祸害，贻害无限，而这一切，就需要靠后人的聪明了。

从秦朝的汗青竣事来看，秦国毕竟照样没有完成谁人华美的转生。公元前209年，也就是秦二世元年，陈胜吴广等900多名戍边之人，率先举起了反秦的大旗，掀起了中国封建汗青上第一次农民起义。

而此次起义的原因很简洁，正本陈胜吴广等900多名戍卒是要去戍边的，没想到路上碰到大雨，延迟了些时日，已经不克如期究竟戍边的目的地了。就如许一件迟到的小事，按秦律的确杀头的罪过，于是就显现了：去也是死，不去也是死，造反也是死，不造反也是死。还不如造反，看能还有一丝活路。

固然陈胜吴广的此次起义最终失败了，但其已经揭开了反秦的序幕，由此反秦的起义便一发弗成整顿，仅仅两年后，公元前207年，曾经如斯壮大的秦王朝就此消亡。

参考资料：〖《商君书》、《史记・商君传记》、《史记・白起王翦传记》、《资治通鉴・周纪》〗