苏轼诞辰983周年，海上“寿苏会”呈现宋刻《丰乐亭记》等

Posted 2022-12-31 丰乐亭

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苏轼诞辰983周年，海上“寿苏会”呈现宋刻《丰乐亭记》等

本年（2020，庚子年）是北宋大文豪、书画家苏轼诞辰983周年。2020年1月13日，即阴历腊月十九则是苏东坡诞辰。1月11日下昼，上海安m艺术空间举办了“有间书房”系列展的第三季，征集以苏轼为主题的藏品展出，同时专门举办了“寿苏”座谈会，邀请上海书法界、碑本研究界等相关学士商量了苏轼研究及对当下的意义。

苏轼，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡，北宋知名文学家、书法家、画家。二十岁时，苏轼中进士，可谓少年得志，中年今后，从北到南，倒是接连被贬，，人生跌宕升沉。林语堂师长在《苏东坡传》中写道：“一提到苏东坡，中国人老是亲切而平坦地会意一笑”。

苏轼像

东坡藏品展

在上海安m艺术空间的现场，能够看到如白谦慎、黄朋等人的书法作品，或是摹写苏轼的字体，又或是以自身笔意书写东坡名篇、如《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《定风浪》、《西江月》等。

案几上，策展方则摆放了不少当下收藏家所收藏与东坡相关的碑本善本、石刻拓片等。在展览现场，记者看到的藏品包罗宋刻《丰乐亭记》、宋石清拓《表忠观记》、明拓《晚香堂苏帖》、宋石清拓《雪浪斋碑》、书学专家水赉佑《姑孰帖考》手稿等。

展览现场，为白谦慎书苏东坡诗

同时，策展方以文房清玩、木石器物做搭配，更为观者营造了文人当下的审美取向和生活立场。在此情况中，参观者可翻阅旁观“苏轼主题”藏品，感触东坡居士的魅力。而文人与文玩互文见义，恰是安m艺术空间“有间书房”系列所追求的展陈体式。

宋刻《丰乐亭记》

北宋庆历间，欧阳修贬任滁州太按时所撰，初为小字浅刻，元v六年苏轼任颍州太守，应滁人之请重书大字并刻石，与同时书《酒徒亭记》并为苏书大字代表作。原石立于滁州，毁于北宋元v党禁，存世最早为南宋木刻，亦久佚，明嘉靖覆刻石于滁州者，几不成型。宋刻锋锷毕露，精气四射，向为世重，潘祖荫、罗振玉皆曾以获宋本自矜。今仅见北京故宫藏陈焯本、上海图书公司藏罗振玉跋陈承修本等寥寥数件。所展淳石斋藏本，为宋刻宋元间旧拓。

宋石清拓《表忠观记》

北宋初年为赞誉吴越王钱m家眷建表忠观，即今杭州钱王祠，元丰间立碑，共四块八面，由苏轼撰文并书。苏时值丁壮，书法丰骨飘逸。碑久仆，明嘉靖中知府陈柯重刻，清乾隆初掘地出宋碑两块，乾隆五十六年钱泳移碑至钱王祠，与明碑并立。宋碑毁于文革，今仅存明碑三石。苏碑宋刻少少，展出者宋石清拓，“劝忠”二字尚存，或初出土未移碑前所拓，传世所见此为最先。

明拓《晚香堂苏帖》

晚明松江名流陈继儒，嗜好苏书，集刻《晚香堂苏帖》二十八卷，蔚为大观，传世全者几无，后有清人姚学经辑刻十二卷同名者，赝劣弗成拟。今展出明拓清装零册，所刻为苏书名迹《祭黄几道文》，原作曾由费屺怀、顾文彬递藏，今归上海博物馆。此拓刻工精湛，纸墨莹润可爱，有近代藏书人人四当斋主人章钰墨笔题签。

宋石清拓《雪浪斋碑》

宋绍圣元年苏轼被贬定州时，获一黑质白脉奇石，极为喜爱，名曰雪浪石，琢汉白玉芙蓉盆贮之于府衙后园，将书斋名定为雪浪斋，并撰斋铭。此碑线刻雪浪石图并苏署书“雪浪斋”及行书斋铭，久立于雪浪石侧。立碑者未详，元人即有记载，为宋刻无疑。又有刻斋铭于盆唇之上者，亦未详何时何人所为，尔后人多仅知有盆铭，不知另有斋碑。乾隆曾命张若霭依此碑图重绘一轴存于避暑山庄。原碑现已移至河北定州碑林。此为晚清整纸旧拓，今藏淳石斋。

清拓赵孟\\《后赤壁赋》

原石今在松江醉白池公园。明代上海潘允哲出知湖北，借嘉兴项笃寿藏赵孟\\真迹刻于黄冈，碑久毁。康熙间徐十峰得潘刻旧拓，摹刻于松江，并得赵绘东坡笠屐图石刻一块。嘉庆时松江知府赵宜喜购得后赋及笠屐图刻石，与旧刻赵书前赋（实明人伪作）合璧，置于府衙。后赋未署年款，以书风断，为盛德元年前后，盖赵早年满意之笔，可与故宫藏《二赞二诗卷》相匹。笠屐图刻石今在松江博物馆。此次展品为清拓本。

展览现场，黄朋书《赤壁赋》（节选）

寿苏雅集

“寿苏会”源于中国古代，是纪念宋代文豪苏东坡的一项传统，在明清时期最盛。“寿苏”就是为苏东坡祝寿的意思。

元丰二年（1079年），苏轼因为在一篇谢表中对新法多有不满，是以被新党构陷，寻章摘句，竟然被罗织成欺君罔上的极刑。幸得高太后求情，王安石声援，苏轼才侥幸逃得一死，被贬黄州。这是北宋有名的“乌台诗案”，也是苏轼平生的转折点。经由此事，苏轼表情郁闷，多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇?赤壁怀古》等千古名作，以此来依靠他谪居时的思惟情绪。

展览现场，碑本专家水赉佑旁观与苏轼相关的展品

当世界午，上海安m艺术空间特此举办了“寿苏”座谈会，以纪念苏轼，并商量了苏轼对后世、尤其是当下的意义。中国美院金石文献博士研究生田振宇是此次展览的组织者，进展以此次展览分享对苏轼喜爱。

座谈会上，原上海古籍出书社编审，书学专家水赉佑谈及了自身《姑孰帖考》手稿流转的前因后果，也谈及了苏轼受文人喜爱的水平。他透露，“在清代人的诗词集子中，大多数文人作诗会引用苏轼的句子，而引用黄庭坚等人的诗词却很少。此外，历代举办寿苏会也对照多，有人还会在书舍展出与苏东坡相关的物品、如砚台、印章等。”同时，水赉佑还透露，苏东坡的碑本，碑刻材料雄厚，在当下，依旧有好多文献、史料值得整顿。

上海师范大学汗青系传授，宋史专家虞云国则谈及了“东坡人格”和“赤壁意向”。他认为，苏东坡既是政治家，思惟家，也是学者、诗人、书家，才调的周全使得传统文人都崇敬他，得以树立了东坡人格。这种人格若何形成的？虞云国认为这是苏轼完美连系了道家和儒家，同时，这也与其待过牢狱有关。“出狱后，他来到黄州，而那些耳熟能详的诗词都是来到黄州后所做。乌台诗案对后人瞻仰他的人格起了必然的感化。”虞云国在谈及“赤壁意向”时透露，赤壁成为话题，苏东坡在此起了很大的感化，跨越诗、词、赋、散文，逐渐形成一种文化意象。“南宋就有赤壁意向，苏东坡后，元代书法家赵孟\\写赤壁赋，明代好多画家也画赤壁，这影响到了之后的文化意象。”

虞云国在座谈会现场

书法家，碑本研究专家李志贤以书法的角度谈论了苏东坡，并强调了楷书的主要性。

上海藏书楼碑本研究专家仲威透露，历朝历代与苏东坡相关的碑本内容好多，在上海藏书楼的藏品中，有4件印象很深，离别是《赵清献公神道碑》、《郁孤台法帖》、《东坡铁如意拓本》哈少甫藏本和《东坡像蕉白砚》周梦坡藏本。但同时，仲威也透露，苏东坡在碑本上对后世的影响相对较淡，源于影印手艺的蓬勃，使得各书家更倾向于摹仿字帖。

展览现场，仲威（左）旁观与苏轼相关的展品

此外，江苏省国画院副研究员黄朋谈及了本身热爱苏东坡的小我的魅力，喜爱其诗词和宽大的人生立场。中国美院艺术史博士则孙田谈及了苏轼书法气势对子女的影响。上海师范大学艺术史系传授彭莱谈及了苏轼与文人画。彭莱认为，文人画概念发源于苏东坡，而赵孟\\是对文人画成长起到主要感化的人物。“赵孟\\是苏东坡言语（文人画概念）的实践者，开启了文人画实践的潮水。在此之前，苏东坡是理念的提出者、或是某种风尚的倡导。苏东坡并不进修绘画，实践少，但并非不懂。他大量的题画诗，即以鉴赏的角度对其时及后世发生了非常深远的影响。”

文报告资深编纂陆灏讲述了展品《注东坡师长诗》（复成品）的撒布过程，并以此道出盛行寿苏会的契机：苏轼撰、施元之、顾禧注《注东坡师长诗》的宋刻本在康熙年间被宋荦所收藏后，宋荦便请人补注。据说，补完之后就是苏东坡生日，宋荦为其祝寿。之后，翁方纲于乾隆年间得宋椠《施顾注苏诗》，如获至宝，自号曰“苏斋”。“ 时代，翁方纲共做了20多次（年）寿苏会，是以乾隆年间寿苏会十分风行。而寿苏会盛行的具体原因或者就在于这套书。”

翁方纲所藏施顾注东坡师长诗（局部）,现藏台北中央藏书楼

展览现场，右侧为《注东坡师长诗》（复成品）

苏东坡不只对宋代及今后的文学影响深远，并且传至东瀛和韩国。在日本，苏东坡成为最受崇拜的中国文人之一。在日本的室町时代，和尚写下了不少以东坡为题的诗文，其时也有好多人以苏轼为作画的题材，不少画家模仿《赤壁赋》的意境入画。昭和时代，也有人持续举办赤壁会，传承先贤的古风。

展览将展至3月4日。