良渚遗址申遗挑战西方文明起源理论

Posted 2022-12-31 遗址

篇首语：不要让世界改变你的微笑，用你的微笑改变世界。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了良渚遗址申遗挑战西方文明起源理论相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

良渚遗址申遗挑战西方文明起源理论

实证五千年文明

2019年7月6日，结合国教科文组织第43届世界遗产委员会会议经由审经过议定定，将中国提名的“良渚古城遗址”加入《世界遗产名录》。

委员会认为，良渚古城遗址显现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济撑持、并存在社会分化和统一崇奉系统的早期区域性国度形态，印证了长江流域对中国文明发源的卓越进献；真实地显现了新石器时代长江粗俗稻作文明的成长水平，揭示了作为新石器时期早期区域城市文明的全景，相符世界遗产的真实性和完整性要求。

委员会认为，良渚古城遗址为中国以及该区域在新石器晚期到青铜时代早期的文化认同、社会政治组织以及社会文化的成长供应了无可替代的证据，同时揭示了从小规模新石器时代社会向具有品级轨制、礼仪轨制和玉器建造工艺的大型综合政治单元的过渡，代表了中国在5000多年前伟大史前稻作文明的成就，是卓越的城市文明代表。

一向以来，国际社会不时显现一些声音，称中华文明应从发现甲骨文的商代算起，也就是说能实证的只有3500年摆布。在本次世界遗产大会上，与会的各委员国一致认为良渚古城遗址为实证中华5000多年文明供应了无可回嘴的实物依据和确凿的学术撑持。良渚古城遗址入遗，意味着它所代表的中华5000多年文明在国际上获得了普遍承认，意义重大。

抗战狼烟中发现“艳丽之洲”

良渚是杭州市余杭区的一个地名，地处天目山东麓河网纵横的平原地带。良渚，意即艳丽的水中之洲。

而在这片艳丽之洲上，在距今4300-5300年前，曾经有一座三重城：39万平方米的宫殿区、包罗前者在内的280万平方米内城，以及351万平方米外城。古城表里有宫殿、祭坛、贵族坟场、手工作坊……良渚先民缔造出了一套包罗玉璧、玉琮、玉钺在内的玉礼器系统。

而在古城的西北偏向，还有一整套中国最为陈旧的水利工程。它行使原有山体、孤丘，又兴建了11座堤坝拦蓄出13平方公里的水面，总库容量约4600万立方米，离别是杭州西湖的1.5倍和4倍，具有防洪、浇灌、运输等多种功能。

据测算，良渚先民兴建城市和水利系统的土石方用量达到了1005万立方米，这施展了高度的规划能力和社会带动能力。

2010年，考古学家在莫角山东坡发现一处因粮仓失火形成的烧毁炭化稻米聚积坑，据测算，聚积的炭化稻米总量约2.6万斤。后又在池中寺台地，发现有面积跨越5000平方米的烧毁炭化稻米聚积，初步测算炭化稻米总量是莫角山东坡聚积坑的十倍，这意味着良渚时期，稻作农业已经达到了相当高的水平。

良渚文化墓葬中蔚为大观的用玉情形，不光表明以琮、钺、璧等玉器为载体的精神崇奉已获得了全社会的普遍认同，同时也显露出一种竖立在品级分化根蒂之上的规范化用玉轨制业已形成。这一轨制的影响力一向陆续到二里头、殷墟、三星堆和成都金沙等商周时代的遗址，甚至于《周礼》中“以苍璧礼天，以黄琮礼地”的划定。

值得一提的是，良渚遗址是在抗战狼烟中发现的。1936年，25岁的施昕更在西湖博物馆从事地质矿产工作，其时博物馆正对杭州古荡遗址进行挖掘，施昕更发现有几件新石器时代的器物看上去很熟悉，他在故里良渚一带见过。他立即跑回田园良渚，一口气进行了三次查询，获得了大量的石器、陶片、陶器等实物资料，从科学挖掘的角度确认了良渚一带存在着远古文化遗存。1937年春天，施昕更写就了5万余字的《良渚――杭县第二区黑陶文化遗址初步申报》一书，制图100余幅，具体介绍挖掘经由、收获，提出颇有创见的见解。后来，施昕更弃文就武，任县抗日自卫队秘书。1939年病逝。

80多年来，几代中国粹者，一向对良渚进行挖掘、研究；现在，良渚文化成为五千年文明实证，可堪告慰祖先。

良渚文化的意义和价格，不止于实证五千年文明，更在于冲破了西方主导的文明发源理论，让全世界正视东亚文明的奇特。

就此，读+专访北京大学考古文博学院副传授、博士生导师秦岭，她是中国结合国教科文组织全国委员会咨询专家，从事新石器时代尤其是长江粗俗史前考古研究近二十年，介入了良渚古城遗址申遗文本撰写工作。

【访谈】中国早期文明被世界大大低估了“中华五千年文明”再无争议

读+：此前国外对“中华五千年文明”的争议首要因为哪些原因？此次良渚古城遗址申遗成功，是否意味着“五千年文明”再无争议？

秦岭：以往我们谈中华文明五千年，西方学界大多并不认同，究其原因，首要是没有明确的文字记载作为“实证”。以西方文明成长经验，只有显现了文字书写系统，如许的复杂社会才是有“汗青”的文明。是以，当谈到四大古文明时，同古埃及、两河流域和印度河文明相提并论的，往往是以殷墟为代表的商文明，年月上天然也要晚了近两千年。

从我国实际情形来讲，“中华五千年文明”这种提法，群众根蒂又非常普遍，实际上并非源于某项学术研究功效，而是来自1979年出书的林汉达和曹余章编著的《上下五千年》这套儿童汗青读物。这个上下五千年包罗了盘古开六合、黄帝大战蚩尤如许一些神话传说，是以并不是严峻科学的“五千年”。

真正能用科学实证来商量中国文明发源历程和时代的方式就是考古学。在国度文物局指导下，先后有“夏商周断代工程”“中华文明探源工程”如许一些鸠合所有中国考古学术力量的大课题，方针是用实物资料和科学研究厘清这段没有文献记载或许文献语焉不详的汗青历程。经由分歧区域大量考古研究功效，已经非常明确把这个“文明探源”的时间节点放在了公元前3500年也就是距今5500年前后，这在中国考古学界是一个遍及共识。不外，在西方某些学人眼中，中国这些研究并不客观科学，而是带有强烈民族主义倾向的国度工程，是以，这几十年来的相关功效在西方学界并没有获得完全正面的回应。

在如许的配景下，良渚古城遗址可以申遗成功，无疑是在一个主要的国际舞台上明确了中国早期文明发源成长由五千年之前起头的时间坐标。我们经由考古实证说明了良渚古城遗址历经千年的成长历程，这是有申遗文本中大量的实物资料和科学测年数据为依据的结论，在结合国教科文组织的世界遗产委员会获得了193个成员国的一定。

在这个申遗过程中，良渚古城遗址的考古研究功效和遗产价格需要获得相关国际专家和咨询整体的频频多次考查和质询。最终加入世界遗产名录，世界遗产委员会的官方表述为“位于中国东南沿海长江三角洲的良渚古城遗址（约公元前3300-2300年），向人们展示了新石器晚期一个以稻作农业为撑持、具有统一崇奉的早期区域性国度”。能够说，“中华五千年文明”再无争议。

读+：在其时的全球局限内，有哪几个已经确认的早期区域性国度？良渚在个中处于什么水平？有哪些显着分歧的特点？

秦岭：在大约距今5000年前后的全球局限内，旧大陆几大古文明都已经成长起来，有了明确的区域中心城市，好比古埃及的孟菲斯，两河流域的乌鲁克和乌尔，印度河（哈拉帕）文明的摩亨佐达罗等等。

中外早期都会文明在物质层面上所示意出来的不同首要有两点：

一个是我们贫乏早期文字书写系统。也是以，对于其时古代社会的国度轨制和崇奉系统，就贫乏自证、缺乏进一步认识的途径。比拟之下，古埃及和美索不达米亚的早期文明史就能讲得加倍清楚一些，印度河文明的文字系统今朝尚未识读，是以对它的认识也有相政府限。

另一个是我们没有以石材为主的大型神庙建筑。

还有一个关于学术史的有意思的不同，那就是良渚古城遗址是完全在中国考古学家历经八十余年几代人的络续起劲下，被挖掘和科学研究的，整个良渚文化的主要物质成就也首要留存在江浙沪三地的各级文物考古部门和博物馆内，要认识这个世界文化遗产，就得亲自来看一看。而对古埃及和美索不达米亚的研究，汗青上都是由欧美学者主导的，出土的大量珍贵文物，都被输送到了世界蓬勃国度的博物馆。

“我们”与“地中海文明”是两种模式

读+：您曾经提到，以良渚为代表的东亚早期城市文明，有助于我们反思和评价由西方提出的早期文明和国度发源理论，为什么如许说？

秦岭：基于西方文明成长史经验而成长出来的早期文明和国度发源理论，历久以来都把“文字、铜器、城市”作为文明发源的三要素。是以，在评判世界分歧区域的社会与文化时，也以此为首要尺度，去权衡一个古代社会的成长水平。在如许的配景下，中国粹者对中国新石器晚期社会和文明水平的研究，一向是国际学术界的“盲区”，并没有获得充裕一定和熟悉。

良渚古城遗址申遗的过程，对我们，和对西方尺度下练习出来的结合国专家一般，都是一种挑战。在选择相似的世界文化遗产进行对照剖析之前，我们对良渚古城遗址的特别性质进行过频频评估：一方面，没有文字和青铜手艺，良渚古城毫无疑问被界说为是新石器时代的文化遗产，需要同新石器时代其他世界遗产进行对照，但如许比，我们良渚就太“高级”了；另一方面，良渚古城示意出来的社会和物质文化成长水平，又无疑是属于早期城市的范例，需要纳入城市文明的局限内，与其他早期文明的代表性城市进行对照，但后者绝大多数是已经发生了文字的青铜社会，外国粹者在不认识材料的情形下，会感觉毫无可比性。

恰是跟着良渚古城遗址申遗工作的全方位睁开和鞭策，近年来西方学者才得以有机会正视中国新石器晚期考古的丰硕功效，才会评价说中国早期文明被世界大大低估了。低估的基本原因，就是因为我们的文明发源成长模式跟西方分歧，不相符文字、铜器、城市如许的西方尺度。

良渚古城遗址申遗成功，标记着从人类配合文化遗产的高度，正式提出了分歧于西方主流的文明发源理论和成长模式――良渚古城遗址所代表的一系列中国新石器晚期区域国度形态，在东亚区域早期文明发源成长历程中既具有遍及性又具有多样性，它们与西亚地中海为焦点的西方文明历程是平行且能互相映射的两种模式，这为西方世界从汗青角度更好的认识中国、懂得中国供应了实证，也对从新懂得人类文明的成长历程会有非常深远的意义和历久影响。

因为上述原因，我们说良渚文化在稻作农业上的成就，在中国新石器时代甚至世界局限同时期文化中都是具有独一性和进步性的。除了良渚文化稻作农业自己的价格以外，稻作成长也是长江粗俗湖网水路“鱼米之乡”这种湿地文化景观的泉源。

读+：在其时的中华大地上，与良渚统一时期，是否有多个区域性国度形态并存？与良渚比拟，他们又有什么特点，处在什么水平？

秦岭：在中国境内，与良渚古城遗址同时期的区域性国度包罗（并不限于）长江中游区域以湖北天门石家河城为中心的屈家岭-石家河文化；山东区域以大汶口、焦家等遗址为代表的大汶口晚期文化。同时还有比良渚古城遗址晚一个阶段，大约鼓起于距今4500年之后但也还属于新石器时代的其他区域性国度，好比山东区域之后以城子崖、丁公、桐林等城市为北线、两城镇-尧王城为东南线的山东龙山文化；山西南部以陶寺城址为代表的陶寺文化；陕西北部以石峁城址为代表的石峁文化等等。

长江中游跟粗俗比，城市文明成长节奏根基差不多。不外中游不消玉器而已，要说彩陶领先照样玉器领先，这个似乎很难商议。我们不会说良渚比石家河领先，是行使的资源纷歧样，在物质文化层面的表达体式纷歧样。

从时间上看，长江中粗俗、黄河中粗俗都是差不多同时期，只是黄河中游物质文化上看着不那么悦目(（没有精彩文物)），然则黄河粗俗的大汶口文化就一向很蓬勃，完全不逊于长江中粗俗。黄河粗俗海岱区域是持续成长一向很蓬勃的区域，最终对青铜时代的精神文化的影响（器用轨制、纹饰观点等等）也加倍深远。素质上最终是华夏文化大一统，这切实是汗青大势。

读+：2007年发现的良渚古城墙曾经引起质疑，可否介绍一下？

秦岭：古城城墙发现时，有些本地文史工作者说这弗成能是新石器时代的，认为没有铁器就无法把石头破开。

然则古城墙是有测年数据的；并且良渚玉器硬度比古城垫石高得多，在没有金属对象前提下，良渚先民仍然示意了高明的制玉手艺。此外，西方还有比我们年月更长远的采石场遗址，欧洲巨石文化就是新石器时期，也没有金属对象。总不克说，巨石阵和良渚玉器都是外星人造的。

起原：长江日报；记者：李煦；编纂：郑文明