千古名篇《过秦论》的背后，是一代奇才贾谊的壮志难酬

Posted 2022-12-31 诸侯

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千古名篇《过秦论》的背后，是一代奇才贾谊的壮志难酬

记得上高中的时候，最让人头疼的就是进修文言文了，艰涩难懂的句子，拗口饶舌的腔调，更要命的是高中时期的文言文都挺长，并且还多，每本教材后两单元都是文言文，让人进修的很是费劲。不外，也有破例，有一篇文言文却不光读起来朗朗上口，对仗工整，并且意境宏伟，风格磅礴，也是我高中阶段独一能背下来的文言课文。至今想起来，仍感应耳目一新，这就是西汉政论家、文学家贾谊写的《过秦论》。

过秦论

《过秦论》是贾谊政论散文的代表作之一，一共有三篇，我们高中学的是上篇，全文从各个方面剖析秦王朝的过错，该文旨在总结暴秦速亡的汗青教训，指出秦国变法图强而得世界，“仁义不施”而不克守世界的结论，以作为汉王朝竖立轨制、巩固统治的借鉴，是一组看法深刻而又极富艺术传染力的文章，在这片政论中，贾谊用以铺陈和强调为特点的写赋的手法来写论说文，用了大量排比句或对偶句，既能用归纳简要的文字来表达雄厚的内容，让读者在短短一篇文章中读出充实雄厚的内容，丰满充足的感情，又能抓住从秦孝公之兴到秦王朝之亡这一叙事主线，层次清楚，重点凸起，让读者不由自立的顺着作者的思路往下读，连成一气。近人吴]生在《古文范》的夹批中评它“通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖”。一

贾谊

贾谊作为其时的世之奇才，几乎每部作品都是到处颂扬的千古名篇，不光行文美丽，用语气盛，并且看法独到，鞭辟入里，首要代表作有政论《治安策》、《过秦论》、《论积存疏》，辞赋代表作《吊屈原赋》、《f鸟赋》、《惜誓》、《旱云赋》等。

贾谊是汉初一个才调横溢的天纵奇才，其才能前可比管仲乐毅，后可比卧龙凤雏，一代大儒刘歆说，“汉朝之儒，唯贾生罢了”，大文豪苏轼更是盛赞，“贾生，王佐之才”。

切实，在他21岁时，在这个如今全日陷溺于网游快手抖音中不克自拔的00后的岁数段，贾谊便经先生的介绍，被华文帝刘恒召入中央当局，录用为博士，也就是皇帝的军师，负责出谋献策。此后，贾谊步入了政治运动的舞台。

也就在这个时期，是汉代所谓的“宁靖盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他灵敏的政治洞察力，透过表象，看到了西汉王朝隐蔽的危机。其时，显贵朱门大量兼并地盘，逼使农民破产遁迹，国度税源削减，苛重的榨取盘剥和酷虐的科罚，也使阶级矛盾日渐激化。国内分封王与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动听民的矛盾以及汉朝与匈奴之间的民族矛盾都日益加剧，统治者的地位有摇动的危险。

在此配景下，为了和谐各类矛盾，使西汉王朝长治久安，贾谊写出了《陈政事疏》《论积存疏》以及我们语文教材中的《过秦论》等有名的政论文，向汉室提出了不少改造时弊的政治主张。《过秦论》就是以劝诫的口气，从总结汗青经验教训的角度出发，剖析了秦王朝政治的成败得失，为华文帝改造政治供应借鉴。在谈到写作目的时，贾谊说过他之所以要“观之上古，验之当世，参以人事，察盛衰之理，”，其目的是求得“旷日长久，而社稷安矣”。《过秦论》一文总结秦朝兴亡的教训，实为昭汉之过。

然而，这位千古难遇的年青年头人活得却十分悲催，空有满腹才调而不被重用，正本有能力成为一位伟大的政治改造家，而最终却以政论家、文学家的身份了却平生。以至于年数轻简便抑郁而亡，死时年仅三十三岁。

这是为什么呢?二

历代名人评价

大文豪苏轼给出的注释是“贾生，王者之佐，而不克自用其才也。贾生志大而量小，才有余而识不足也”。

或许大文豪的注释能解说封建时代一个常识分子想要实现本身的人生理想是何其的不轻易，既要志向弘远、对事势宽大大度，又要怀抱大才，识时务为俊杰，需要的时候也要同流合污。

贾谊进入宦海时，正值华文帝时期，这是西汉开创“文景之治”的有道明君。能够说，贾谊的人生开局照样相当时兴的，但也印验了如今经常说的有的演员出道即巅峰的魔咒。

十八岁著名郡县，二十出面便当了史上最年青年头的博士，二十二岁被破格提升为太中医生。贾谊担当太中医生之后，示意优异，华文帝本想要进一步提升重用，让他担当公卿如许品级的高官。然而却引起了一批功勋大臣周勃、陈平、灌婴等的不满，于是他们纷纷上书，向文帝进诽语，说他是“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。

听到一群功臣都这么讲，文帝便采信了。自此今后，他把贾谊晾在了一边，不久就将他贬到偏远的长沙国当太傅去了。自此，贾谊再也没有回到帝国的政治中心。

看来贾谊后来的不被重用或者和其持才自傲，鄙夷功臣有关，但丞相周勃、太尉灌婴等重臣。他们都是跟随刘邦一路打世界立下大功的人，都是建国贤臣，若不是他们后来动员政变，铲除诸吕，华文帝也当不上皇帝。

贾谊被贬长沙今后，华文帝也并不是自此对他置之度外。华文帝因为想念贾谊，经常将他征召入宫。有一回，两人在未央宫中祭奠鬼神的宣室会面，文帝因为方才进行过祭奠，便向贾谊扣问了下鬼神之事，贾谊便神神叨叨的给他一本正经的说了一通鬼话。居然令文帝大为感慨：很久不见贾生，认为他早就落后了。没想到，我照样差了那么一丢丢。

能够看出文帝一向没有改变他对贾谊的赏识与喜爱。三

贾谊故居

探寻贾谊一生不得志的根源，还得回到西汉初年的政治事态上来。

西汉初年，在铲除诸吕之后，汉王朝内部存在四股政治势力：皇权、外戚、功臣势力与诸侯王国。

皇权是华文帝，功臣势力指的是周勃、樊哙、灌婴等一批与刘邦配合打世界的建国功臣，他们拥有较大的政治势力。诸侯王国，指的是刘邦所分封的各诸侯国。而外戚就是吕后翅膀，就像“纸山君”，势立不不乱。

这四股势力配合撑持着汉初王朝。不外，他们的势力并不是固定不变的。在文帝初年，因为朝廷刚履历一次残暴的铲除诸吕的流血政变，外戚势力获得彻底清理。但文帝即位之初的皇权是相当微弱的，原因很简洁，文帝这个皇帝宝座，是周勃、灌婴等人拿刀杀完政敌后，逼着文帝上位的。铲除诸吕之乱后，周勃、陈平决意拥立宽厚仁慈的刘恒为帝，起先，面临众大臣派来的使者，刘恒也是小心翼翼，生怕这是个圈套，在来长安就位的路上也是厉兵秣马，入城前还如临大敌般的先派探马前去侦查情形，能够说，文帝连自身安危都心里没底，怎么敢宁神重用贾谊呢。

文帝即位后，打压军功阶级势力以增强皇权，成了一件势在必行的事。为了达到这一点，文帝公布诏令让功臣们返回封国栖身，这一计策就出自贾谊的《陈政事疏》。诸侯爵位是刘邦对追随本身赴汤蹈火的功臣分封的，比诸侯王低一等。功臣诸侯有各自的封地，然则，他们平时并不在封地栖身，而是都集中住在长安。

文帝让诸侯之国，政治意义重大。其一能够使这些军功贵族远离政治中心，其二可以有效阻止他们之间的大逆不道。当他们都集中栖身在长安之中时，互相联络谋害非常轻易，这是铲除诸吕一事得以成功的主要原因，如今总不克再合谋起来铲除文帝吧。而当他们各自回到封地后，对皇权的威胁就降低好多了。

这个政策，恰是出自贾谊之手，史书上说，“诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。”贾谊凭据异姓诸侯王作乱的汗青教训和同姓诸侯王必然作乱的危险，提出了两个方面的办法：其一曰定礼制，其二曰定地制。定礼制，就是针对诸侯王在礼制上的僭越，强调必需严厉区分品级，使诸侯王严厉按人臣之礼行事，从而维护皇帝的最高威武。定地制即“割地定制”，凭据“多半强者先反”的汗青教训，贾谊提出了“众建诸侯而少其力”的方针：在原有的诸侯王的封地上分封更多的诸侯，从而涣散减弱他们的力量。诸侯王的封地，一代一代朋分下去，愈分愈少，直到“地尽而止”，力量也就愈来愈减弱下去了，这就叫做“割地定制”。因为贾谊迎合了皇帝的治国方针，于是，文帝便在廷议之中提出了录用他为公卿之位的设法。

然而，这一提议却遭到了周勃、灌婴等功臣异口同声的上书否决。贾谊的一系列治国良策严重触痛了功臣们敏感的神经，他们欠好明说，便以其他托言把枪口一致指向贾谊，冲击他年少轻狂、贪于权势等等，其目的并不在人，而在于他所提出的政策。而华文帝是一位成熟的政治家，知道贾谊无法执政堂容身的根源，出于对贤才的珍爱，出于为大汉的未来贮备人才，只好让贾谊远离争斗中心。四

苏轼所说的“才有余而识不足”应该就是指的贾谊不会权变，在功臣群集的朝堂却大谈限制功臣擅权的政策，对复杂的朝堂斗争缺乏洞察力。所以，贾谊的不得重用，根源在于他的主张触动了宏大的军功阶级的好处，即使皇帝非常赏识他，出于政治考虑，也只能把他当做一颗弃子去看待，而贾谊对于这一政治失意也是无法释怀，乃至郁郁而终，这也是苏轼说的“贾生志大而量小”。不外，贾谊照样幸运的，若是不幸碰到华文帝的冷血儿子当政的话，说不定会落得和晁错一般的下场。这是贾谊最大的哀思之处。

贾谊的悲剧也是封建时代所有勇于改造弊政，敢于开发立异的常识分子士医生的悲剧，前有投汨罗江的屈原，后有范仲淹、王安石。中国封建时代的政治改造大多归于失败，均源于既得好处集体的严重阻挠，然而，改造是社会与时俱进成长的不竭动力，是社会成长提高的必然要求。一切阻扰改造的既得好处集体，终将覆没在汗青的漫漫黄沙中。