嫌妇女阻碍行军 曾一日杀40万
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嫌妇女阻碍行军 曾一日杀40万
1640年,意大利人耶稣会教士利类思入川至成都布道,并在达官权贵中遴选三十人付洗,称为上帝教在四川的首批教徒。1642年,葡萄牙人安文思也从杭州入川,协助他布道。张献忠在成都竖立政权后,他的礼部尚书吴继善向张献忠介绍这两位教士,称其“才德兼优”,可备垂问。张献忠在同这两位洋人攀谈时,听到了很多闻所未闻的洋常识,非常愉快,待以上宾之礼,封他们为“天学国师”,由国库按月发给银两。他们一向待在张献忠身边,亲眼目睹了张献忠的作古。后辗转至京,口述其履历曰《圣教入川记》,此书直到1917年才由上海教会译成中文,为张献忠“血迹斑斑”的“残杀”供应了极具权势的佐证。
起头,这两位布道士对张献忠不乏赞辞,如“智识宏深,定夺过人”,“天姿英敏,知足多谋,其才足以治国”等等。但到后来,张献忠嗜杀的个性则逐渐露出出来。
书中记载说,张献忠脾气凶横,每日均杀人一二百,为时一年又五个月,累计杀人十万。又,张献忠不喜和尚,残杀和尚两千多,成首都内和尚无一漏网。书中还说,“计其即位之初,执政之官总计千人,离川时亦有七百,临死时仅得二十五人。皆因张献忠残暴,杀人浩瀚,或令死于刀下,或令鞭死,或令将头皮揭去,或令凌迟碎剐,各种非刑,一言难尽”。
1645年冬,张献忠命令除大西政权官员眷属以外,成都“城内居民一律除”。两位洋教士亲临其境,目睹了这惨绝人寰的一幕。安文思司铎如许描述道:
1645年冬11月22日,献忠先暗遣一人设辞诳报,以惑众心。谓某路敌军大队将至,须当操练戎马,以作御敌。次日,大集人马,若将赴疆场一样。献忠暗将毒谋通知各营军官,饬令剿洗全城,不留一人。诡言:“公民等已暗通仇敌,诱惑大队入川,以图大举,故当清剿此城居民。尔等各宜机要预备,不得漏掉军情”如此。众官闻之各自回营,预备来日大屠之事。剿后即当渡河以迎敌军。
次日,大残杀起头。这两个西方布道士,安司铎被放置在东门的城楼上旁观,利司铎被放置在城南的城楼上旁观。不久,张献忠便离别在城东和城南的旷地上,起头对近二十万无辜的市民进行残杀。安司铎如许回忆道:“见无辜公民男女被杀,呼号之声,惨绝心目,血流成渠,心如刀割,欲救不克。”
这时候,张献忠骑马由南门往东门,二位司铎皆伏地乞求,情词诚心,声泪俱下,恳求张献忠不要再杀无辜了,然则,张献忠不予理睬。安司铎在回忆中说:
此时被拘公民无数,集于南门沙坝桥边,一见献忠到来,众皆跪伏于地,齐声悲哭求赦,云:“大王万岁!大王是我等之王,我等是你公民,我等未犯法律,何以杀无辜公民?何以怕惧公民?我等无军器,亦不是兵,亦不是敌,乃是守法良民,乞大王救命,赦我众无辜小民”如此。献贼之心,禽兽不如,闻如是之言,不独无悯恻之意,反而厉声大骂公民私通仇敌。立即纵马入人群,任马乱跳乱踢,并高声狂吼:“活该该杀之作乱!”随令军士赶紧动刑。冤呼痛哉!无罪公民齐遭惨杀,终则息静无声。真是尸积成山,血流漂杵,逐处皆尸,河为之塞,不克行船。
回忆录持续说:
锦绣蓉城顿成田野,无人栖身,一片萧疏情景,非笔舌所能形容……凡城镇村庄衡宇皆放火焚毁,而仓廪山林也遭扑灭。四乡无人迹,皆成田野。东、西、南三方受害尤甚,唯北方独存,盖拟由此地出川也。
张献忠离川往陕时,又令全城四面放火,公所私第,楼台亭阁,一派通红,有似火海。大明历代诸王所居之宫殿及民间衡宇均遭焚毁,转瞬间川中首府已成焦土,人畜化为灰烬。
献忠出川,深虑各营中妇女浩瀚,有碍行进,敕令次日将妇女引至大营外一律杀之。献忠除有正后四名外另有嫔妃三百人,除留后妃二十人服役诸事外,余二百八十尽皆除。至于各营妇女,齐集一处,呼吁一下,乱砍乱杀,叫冤哭喊之声,震动六合,妇女尸身聚积如山,血流漂杵。……计是日所杀妇女之数……有四十万人之多(?)。张献忠杀妇女后,狂喜欲舞,并向百官称贺,谓已脱妇女之扼,身无挂累,前行无阻,定得世界。
两位洋教士还目睹了张献忠之死,为张献忠的终局供应了一份贵重的资料:
西历1647年1月3日,“有探兵入营求助,谓满戎马队五人已到营外对面高山矣。献忠闻警,不问具体,立即骑马出营。未穿盔甲,亦未携蛇矛,除短矛外别无他物,同小卒七八名,并寺人一人,至一小岗上,正探看之际,倏忽一箭飞来,正中献忠肩下,由左旁射入,直透其心,马上倒地,鲜血长流。献忠在血上乱滚,痛极而亡”。
有记载说:“清朝官员到成都来接管,城内竟然找不到作廨署的屋舍,四川省府不得不改设在保宁府(今阆中县),到顺治十六年(1659),即献贼消亡的十四年后,才将四川省府迁回成都。”
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