道教为何在宋朝的地位如此之高

Posted 2022-12-31 宋史

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道教为何在宋朝的地位如此之高

脱脱：“真宗英悟之主。其初践位，相臣李沆虑其伶俐，必多作为，数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也。及澶洲既盟，封禅事作，吉祥沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然，吁，可怪也。”

上文是元朝有名的丞相脱脱（蒙古名字对照长，叫脱脱帖木儿）在《宋史》中赐与宋真宗的评价，前面一段是在褒奖他是一名精良的“守成之君”，然则后半段就是在嘲讽他对于道教的疯狂崇敬了。

好比什么“封禅事作，吉祥沓臻，天书屡降”，最后搞得“一国君臣如病狂然”，这就是真宗平生“毁誉各半”中的“毁”的首要原因了。

不外咱们今天商议的焦点内容并不是宋真宗的平生功过，而是为什么道教在宋朝会如斯盛行，而对道教最崇拜的宋真宗还破费了极大的人力物力财力时间去封禅泰山――为此他不吝以九五之尊的身份，还用金珠“行贿”其时的丞相王旦，软硬皆施的逼他就范，弄得王旦为此郁闷了许久。《宋史》：“旦为天书使，每有大礼，辄奉天书以行，恒邑邑不乐。”

在深入注释道教和宋朝的各种“羁绊”之前，咱们先来简洁谈谈道教在其成长过程中的两个黄金期。道教的两个黄金期――隋唐，宋朝

人人都知道道教是我们中国本土化的宗教，以“道”为最高崇奉，认为其是化生万物的来源，道祖乃是春秋时期的老子（也叫老聃，李耳）。

然则因为东汉年间释教这个外来竞争敌手的强势登场，土生土长的道教一会儿就被比下去了，再加上孔教的被扶正为国教，所以成长逐渐式微，更多只是辅助的存在。

然则到了隋唐年间道教迎来了第一个黄金期，最高统治者隋文帝对于道教非常喜欢，好比其“开皇”年号就是尺度的道家名词。

而到了唐朝之后，因为统治者自己就含有鲜卑的所谓“外族”血统，所以他们就进展可以和传统文化崇奉扯上关系以显得本身血脉“纯净”，正好他们的姓氏“李”和道祖李耳沟通，他们就乘隙宣扬老子是他们的祖先，同时把道教奉为国教――唐高祖曾明确透露过“道大佛小，先老后释”。

并且唐朝的统治者们对于道教都是发自心里的狂热，也十分信仰道教能够摄生甚至益寿延年的“金丹”之术，多达六位皇帝的灭亡都和金丹中毒有关系，这里面甚至包罗整个封建王朝都赫赫有名的明君唐太宗李世民。

不外到了唐朝中晚期，因为战争频发，中央无力，处所割据，道教的地位又起头下降，一向到了宋朝，才又迎来了第二个黄金期。

不外和唐朝皇帝对于“金丹”的狂热分歧，宋朝的君主们似乎对于道教的理论和“天书”之类的更感乐趣，并且也和宋朝的政治生态有很大关系，尤其是太宗，真宗和徽宗这三朝，我们接下来就来一一理会。宋太宗――掩盖“烛影斧声”的作对

人人都知道宋朝的第二位皇帝宋太宗赵光义是建国皇帝宋太祖赵匡胤的同胞弟弟，所以他这个帝位乃是对照早期的“兄终弟及”，而不是后世传统的“父死子继”。

并且他这个帝位来的其实颇有蹊跷之处，“烛影斧声”的负面影响一向络续，舆论都说是他亲手杀的亲年老好来掠取帝位，为了消弭这种作对，赵光义一方面和丞相赵普联手搞出了所谓的“金匮之盟”，透露他的这个帝位乃是名正言顺，他们老娘杜太后早就承诺的。

然则另一方面，他也想要行使道教来宣扬他的皇位乃是相符上天礼貌的，其时正好有个叫张守真的道士很有目力见儿，立时自称获得了天上北极四圣之一的黑煞将军附体，有展望将来的能力，并在一番肃静神圣华美的典礼之后，信誓旦旦的向人人通报了上天的神谕――“宋太宗赵光义乃是定数之人”。

而获得了道教的天帝的首肯的宋太宗，当然也要对其礼尚往来，是以道教的地位天然就大大的提拔了。宋真宗――掩盖“城下之盟”的作对

宋真宗赵恒是宋太宗的第三个儿子，他这个皇帝之位得来的也很是一波三折，可谓是“天时人地相宜”之下才即位的。

并且宋真宗在任时代，正好赶上了北方的辽国的大举攻击――说实话宋朝都已经被辽国打怕了，除了建国皇帝赵匡胤还能和辽国打个你来我往以外，宋太宗完全就是被虐，其时被辽国两大猛将耶律休哥和耶律解珍逼得带着箭伤，骑着毛驴才跑掉，此后对辽国有了暗影，方针也酿成了以防御为主。

真宗时期也不破例，其时大部门朝廷的高层们都建议逃脱或许乞降，亏得贤臣寇准力排众议，硬是逼着真宗北上御驾亲征，然后三军士气大振，最后和辽国打了个不分上下（其实还占有一些优势），不外真宗对照柔弱，感觉如许的究竟已经非常写意了，就掉臂寇准的否决趁势和辽国乞降，以每年上贡的体式签署了和平和谈，这就是有名的“檀渊之盟”。

这份和谈先不管是否合算，但起码也为两国军民换来了几十年的宁靖，然则这时候有一个无耻小人――“五鬼”之首的王钦若就中伤寇准，说他是拿真宗当枪使，并且这个“檀渊之盟”也是一份辱没的“城下之盟”。

然后他就趁着真宗大受袭击的时候，建议真宗进行封禅大典，迎接天书，造玉清宫等等道教运动，以达到“镇服国内，夸示戎狄”的目的。

王钦若

其实王钦若，丁谓等人哪里是为了国度大事，他们不外是靠着崇尚道教的运动中为本身捞取政治好处而已，他们在这方面出力甚多，也获得了极大的优点，好比王钦若就靠着这个做了丞相的高位（中书门下平章事）。《宋史》：“从祀汾阴，复为天书仪卫副使，迁吏部尚书。来岁，为枢密使、检校太傅、同中书门下平章事。”

而丁谓也不惶多让，也做了三司使和参知政事（相当于副丞相）的位置，也进入了最高权力机构。《宋史》：“谓为修玉清昭应宫使，复为天书扶侍使，迁给事中，真拜三司使。祀汾阴，为行在三司使。建会灵官，谓复总领之。迁尚书礼部侍郎，进户部，参知政事。”

而真宗也就在这些小人们的诽语之下，把本身本能够很辉煌的政治生涯给一手毁了，导致了个“毁誉各半”的评价，这“毁”根基上指的就是他后半生过于崇尚道教的行为。宋徽宗――王朝溃逃前夜的挣扎

若是说前两位帝王崇尚道教还有必然的政治目的或许无奈的话，这宋徽宗就纯粹是我行我素的任意妄为了。

这位北宋末年的皇帝从一起头就把本身神话为道教的神仙下凡，还把那一天设为“天应节”，并在天神下凡的处所建造了迎真宫。《宋史》：“羽卫多士，奉辈武夫，与陪祝官，顾瞻中天，有形有象，若人若鬼，持矛执戟，列于空际，见者骇愕。”

其实这时候国度的统治已经不是很稳定了，以蔡京童贯为首的“六贼”更是公开卖官鬻爵，贪赃枉法，吏治是一片杂沓，可是徽宗却掉臂这些，持续过着穷奢极欲的生活不说，还给本身更名为“道君皇帝”，对于道士们分外优待。

林灵素剧照

其时他对一个叫林灵素的道士极为尊敬，而林灵素也为宋徽宗量身订做了一套神话。林道士说宋徽宗是神霄玉清王、长生大帝君下凡，他的宠妃和亲信大臣，也是天上神o降世，双方互相吹嘘，满意失态，然则吃力的倒是世界公民。《宋史》：灵素益尊敬，升温州为应道军节度，加号元妙师长、金门羽客、冲和殿侍晨，收支呵引，至与诸王争道。都人称曰:‘道家两府。”

并且徽宗还听取还听取道士刘混康之言建筑了规模远大的万，建成后改名为“良岳”，“良岳”设计精巧，奢华无比，然则其大量材料都是取自于江南的花石草木，也就是有名的“花石纲”，直接的引起了方腊为首的农民起义，繁重的袭击了北宋王朝。

尘凡君说

凭据我们上面的剖析，能够看出道教在宋朝的确成长的很好，尤其是在太宗，真宗和徽宗这三朝。

不外这个中的原因却并不完全沟通，好比说太宗更多的是在“行使”道教为本身的即位造势以及洗刷负面影响，真宗则是受了必然的袭击之后，又被小人乘隙而入献了诽语。

然则徽宗就完满是本身在糊弄了，正本就已经显现危机的国度，在他手里等于彻底矛盾激化，而在这种军国民生大事眼前，单单依靠“道教中的神仙们”来拯救国度，覆灭仇敌，显然只是异想天开罢了。

而他儿子宋钦宗也是因为深信道士郭京能够理睬六丁六甲等神兵来猬缩金兵，究竟导致父子二人都被掳走，造成了我国汗青上有名的“靖康之耻”，这也繁重的袭击了道教的影响力，这个高速成长的黄金期也就到此竣事了。

参考文献：

《宋史》

朱云鹏《道教与宋太宗父子的上台》