为什么元朝的灭亡是必然的

Posted 2022-12-31 纸币

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为什么元朝的灭亡是必然的

元末士人叶子奇在其笔记《草木子》中，给我们描述了如许一幅元末社会的图景：

“元朝末年，官污吏污。始因蒙古、色目人罔然不知廉耻之为何物。其问人讨钱，各有名目，所属始参曰参见钱，无事白要日撒花钱，逢节日追节钱，生辰日生日钱，管事而索平常例钱，送迎日情面钱，勾追日赍发钱，论诉日公务钱。觅得钱多日到手，除得州美日好地分，补得职近日好窠窟，（仕宦们）漫不知忠君爱民之为何事也。”

当然，这种情景并非元末才有，实际上自始至终贯穿于整个元代，只不外“成长”到末期，“名目”获得更细的划分。

政治上自不必讲，元朝“四种人”的划分，是毫无遮掩的民族榨取。经济方面，蒙元的损坏可谓“擢发难数”。北方华夏区域的汉族人民最为悲凉，几个世纪以来，契丹、女真、蒙古，蒙受一次又一次大难，生齿锐减不说，大部门良田酿成荒地，往日衣冠之邦，长久沦为虎豹异乡。蒙前人成为华夏大地的主人今后，不光“继续”了宋、金留下来的大片“官田”和“公田”，把战争中灭亡人户的有主地盘划为“官田”，还强行劫掠本地汉人正在耕种的良田，没为“公田”。然后，激昂至极的蒙古大汗和皇帝们很快把这些境地分赐给宗王、贵族以及寺庙。

这些奴隶主领主，各拥赐地，俨然是自力王国的土皇帝，大的“分地”（蒙古贵族在“赐田”以外还有“分地管辖权”），可广达方圆3000里，户数可达20万之多。因为“分地”有免役特权，寺庙又免纳租赋，最后一切繁重的肩负，均转嫁到所谓的自由民身上。稀奇在初期，蒙元贵族不喜欢假寓的生发生活体式，上万顷的地盘被有意疏弃，使之成为他们思慕妄想中田园的“草原”，以供放牧之用。而在其间，供他们残暴役使的“驱丁”，则完满是没有任何人身自由的奴隶。

在中国南方，除大量生齿被抢劫卖到北方做奴隶以外，本地汉族人民要忍耐与蒙元上层相勾通的汉族“功臣”或投附田主的榨取。这些人并不因为本身一向身处南方而在盘剥方面稍显温情，他们甚至仿效北方那种压榨“驱丁”的体式盘剥田户。

元朝的田户与前后朝代最大的分歧，在于他们整家整家地能够被地主随意典卖，他们所生的子女仍是男为仆众女为婢，完满是农奴制的一种另类示意形式。即使在大坎阱中星星点点涣散些少量的自耕农，依旧被蒙元繁重的徭役和钱粮压得喘不外气来。无奈之下，他们经常又跌入另一种万劫不复的深渊――向官府以及与官府勾通的色目人借高利贷，即危言耸听的“翰脱钱”，这种高利贷的利息有个听上去很好听的名字：羊羔儿息――一锭银本，十年后即飞翻至1024锭――比如今入矿股的官员分的息还要多出数倍。

在如斯残暴的压榨下，自耕农的破产与逃亡，成为元代社会的常态。

对蒙元帝国大唱赞歌的人们，老是炫耀地声称元代拥有其时世界上最进步的商品泉币关系：纸币交钞是大元帝国独一正当的通货，在欧亚大陆诸多区域畅行无阻。然则，这种“畅行无阻”，是基于铁火强权和刀锋下的强制。除元初忽必烈时代交钞另有根基信用外，这种根基上没有预备金的纸币政策只能解说一个事实：蒙元政权贪淫虐政下毫无所惧的攫取。

老皇帝忽必烈身后，元朝的通货膨胀一天比一天加剧。红巾乱起后，军费支出增加，元廷只能天天拼命赶印纸币，最终使得这些“通货”形同废纸。即使是在所谓的“和平年月”，蒙元凭这种纸币形式络续地攫取人民的资产，除支出军费、征服开支以及维持权要机构运行外，都是套取现货输往国外，换来一船又一船、一车又一车价格连城的宝石、琼浆、金银器、地毯等危言耸听的奢靡品。

所以，一部门器材方蒙元史家夸夸其谈地横跨欧亚的帝邦交通线，最初的正本目的就是便于运输这些帝王贵族的“必需”之物以及可以更快更正确地把帝国戎行派往每一处角落镇压任何或者的抵制。至于后世所谓的“增强了世界间的经济文化交流”，并非蒙元统治者的原意，他们至死（甚至元朝消亡），也没什么人会想到如许的“积极意义”。并且，设驿站、铺道路、开漕运的所有这些“轻易”，无不是竖立在汉族人民的血汗之上。

报应分日夕，元朝的溃逃，最后很大水平上也源自“钞票”这小小的片纸钞币，财务溃逃后，再想维持统治，难比登天。

施行如斯残暴而无人道的统治，在冷火器时代，元朝的消亡就成为必然。

摘自赫连勃勃大王《纵欲时代：大明朝的另类史》