古代两河流域地区的美术代表作品
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古代两河流域地区的美术代表作品
文｜三绝纬编这篇文章想跟人人分享的，是古代两河流域区域的美术。
有看过教材书的同伙应该会属意到，古代两河流域在章节排布上是排在古埃及之前的，但事实上古代两河与古代埃及并没有时间上的日夕，根基上是同时期在成长。
两河流域地点的焦点，首要是美索不达米亚平原。
美索不达米亚平原自己的意思，是两河之间的地盘。
这两条河，一条叫底格里斯河，一条叫幼发拉底河。
当然，今天这个区域的文明，因为战争和另外一些问题已经很大水平上被毁了。
但在古代的时候，它是一个文明的中心，非常蓬勃。
按照时间先后顺序排布，显现的政权先是苏美尔，再是阿卡德，然后是古巴比伦、亚述、新巴比伦。
从地图上来看，你有没有发现他们之间是什么关系？
来往返回在统一个区域的政权更叠，当然他们照样会有一个相对位置的。
好比苏美尔的乌鲁克、乌尔这些处所都在南方，阿卡德在中部，北部是亚述。
巴比伦前后有两个文化叠层，一个是古巴比伦，一个是新巴比伦，如许方位观就搞清楚了。
苏美尔－阿卡德有时候也被叫做一个时期。
苏美尔的美术作品能够分为4类，离别是建筑、雕塑、绘画和工艺。
建筑有乌鲁克的白庙，从门类上来讲，这种建筑叫塔庙，又叫济古拉特（ziggurat，有时候被翻译成通灵塔）。
济古拉特
在圣经里记载的最有名的通灵塔，叫巴别塔，那是神话故事里的，但这个区域的确发现好多对照高的建筑（塔庙）。
在雕塑方面，苏美尔出土了好多供养人立像，其实叫供养人不太切实，因为我们国度讲宗教美术的时候，轻易用供养人这个概念，好比敦煌石窟。
苏美尔人立像
有些书在写西方美术史的时候，也会用这个称谓，其实表达有点问题，或者用赞助人会加倍切实。
绘画方面有《乌尔军旗》，但这个作品不是严厉意义上的绘画，而是在一个镶板的两侧用沥青，还有其他的一些器材做出来的绘画。
《乌尔军旗》
因为早期的艺术，绘画根基上的状况都不是自力的绘画，它会附着在陶器、青铜器或帛画上。
自力的绘画一样是到了中后期的时候才会显现，中国美术史也是如斯。
早期青铜器上刻一些纹样，不是自力的绘画，而是作为装饰纹样，与器物发生关系。
《乌尔军旗》只是说能够零丁列出来，看成一个绘画去考虑，但它自己不是一个绘画。
《公山羊与圣树》
工艺作品有《公山羊与圣树》和《金牛头竖琴》。
《金牛头竖琴》
阿卡德的美术作品有《萨尔贡王青铜头像》和《纳拉姆辛记功碑》。
《纳拉姆辛记功碑》
阿卡德和苏美尔纷歧样，阿卡德是一个军事政权，除此之外的军事政权还有一个是亚述。
我们能够归总一下，对照强调军事强权的政权有哪些特点？
一样他们的艺术老是透露出对照尚武的气息，好比萨尔贡王留下的青铜头像，长的对照帅，给人一种勇猛的感受。
《萨尔贡王青铜头像》
对比中国战国时期的骑士刺虎纹铜镜，这些器材都能很显着透露出谁人时代特有的气息。
这算是一个小的套路，剖析分歧艺术的时候，他们有一些分歧的特点。
古巴比伦就只有一个材料，叫《汉谟拉比法典》石碑浮雕。
《汉谟拉比法典》
亚述最有名的作品是石板浮雕，叫《病笃的母狮》，是个中的一个浮雕。
《病笃的母狮》
亚述整个宫殿的墙壁上都有石块镶嵌，上面都有浮雕装饰。
但要知道，在其时的宫殿里，石块自己是对照少的一种材料。
亚述处在北部，并不是在河流的下流区域。
一样河流的上流和下流之间最大的不同是地质上的不同，下流一样是土壤对照多，在北部会偏多一些石头。
比如中国的长江流域，从上流到下流，土是越来越软的。
固然没有研究过亚述的地质，但猜测应该会有好多的石头，为什么呢？
因为它有大型的宫殿，同时宫殿里有非常长的石板，石板上有一些浮雕，这跟之前谈到的苏美尔纷歧样，苏美尔的房子是在土台子上，建得对照高的塔庙。
这是建筑之间的差别，这或许跟地质、地形有对照直接的关系。
新巴比伦的美术作品只有一个城门，叫伊什塔尔门。
伊什塔尔门
聊一聊闲话：
每个时代和区域都邑有好多的美术作品，但不会每个都拿出来讲，能拿出来说的都是典型的代表作品，赋有必然的价格意义。
平日教材对美术作品的写法先是分期，分期完了之后是分类，分类有建筑、雕塑、绘画、工艺。
根基上整个外国美术史，都在用这个分类方式。
西方美术史同中国美术史有一个对照大的分歧，就是他们的建筑和雕塑是非常蓬勃的。
好多书上会把建筑、雕塑和绘画看成三大门类，而工艺美术好多时候会被归类到设计史里去。
我们中国对照强调工艺美术，所以国人在写外国美术史的书时，会在最后到场工艺美术。
其实工艺美术是一个夹杂的概念，有的时候，有些工艺也能够叫做雕塑。
分类只是也许的分类罢了，这就似乎有些建筑里有雕塑，也有绘画，好比说巴黎圣母院里面有建筑、雕塑、绘画、音乐、宗教。
很大水平上，这些艺术都是综合体，中国的青铜器是雕塑、绘画、书法、文字、宗教的综合体，中西方都邑显现这种现象。
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