三国诸葛亮七擒孟获背后的真相

Posted 2023-03-06 三国诸葛亮孟获

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三国诸葛亮七擒孟获背后的真相

三国中最著名的战例有两起，一是曹操北征乌桓，二是诸葛亮南征孟获。然而后人在评价这两起“外战”时，大多都带有感情色彩去评价，对曹操北征乌桓，贬者居多;对诸葛亮南征孟获，反而赞誉一片。那么诸葛亮七擒孟获背后的真相是什么呢？

在准备两年之后，本应由李严或其他将领担当的南征任务，诸葛亮以“虑王连并没有了解诸葛亮更深的意图，所以在“停留者久之”后(同上)，依然亲自率兵南征。

公元225年春，诸葛亮率兵自水路入越嶲，派马忠向东南出兵牂牁(治所在今贵阳附近，辖区包括贵州大部)攻击朱褒，派李恢向南出兵益州(益州郡，治所在滇池，今云南晋宁以东)。诸葛亮一支部队到达越嶲时，本打算在高定部结集时加以打击，殊料高定部下发动军事政变，杀了雍闿及身边部众，另拥立孟获为首领。诸葛亮主力部队击垮高定，并将其杀掉，孟获在内讧之后尚未来得及整合，忽然间折其一臂，只得率部撤退到益州郡。此时，马忠已歼灭牂牁郡朱褒并将其斩之，李恢部先败后胜。五月，诸葛亮率部南渡泸水，进军云南，生擒孟获，随即留下了“七擒七纵”的千古美谈。

《汉晋春秋》载：诸葛亮军队到达南中时，听说孟获在少数民族中威望很高，遂决定生擒感化。活捉后，让孟获查看蜀军阵营，并询问道：“我军如何？”孟获回答说：“过去我不知蜀军虚实，所以失败了。今天承蒙你让我看过，也不过如此而已，我肯定容易取胜。”诸葛亮笑笑，让他回去整军再战。凡七擒七纵，而诸葛亮依然要遣返孟获。这时孟获感动了，诚恳地说道：“您呀，具有上天一样的神威，至此之后，南中人不再反叛了。”

当时有人对释放孟获持不同意见，诸葛亮解释说：“若留外人(指蜀军将领)，必须同时留下足够的军队，兵留下来又没有粮吃，这是第一件难事;蛮夷刚刚战败，父兄死伤者甚众，若留外人而不留兵，必成祸患，这是第二件难事;更何况，蛮夷累累有叛变杀戮的罪行，自知罪孽深重，若留外人，相互之间都不相信，这是第三件难事。今天我打算既不留兵，又不运粮，但是却能使南中地区服从我方，知道尊卑上下，就彼此相安无事了。”

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历来史学家对此笃信不疑，《三国演义》更将七擒七纵渲染得活灵活现。然而却不曾细想过以下几点：

其一，冷兵器时代，西蜀军队不占绝对优势，李恢部先败后胜的结局，已经证明了这一点。

其二，蜀军劳师远征，主客之势难以移位，千里转输粮秣，陌生的地形等对蜀军十分不利。

其三，战争是兵戎相见、斗智斗勇、血流成河、尸积如山的打拼，不是猫捉老鼠的游戏，不是小孩过家家。稍有不慎，优劣之势立即转换，功亏一篑的教训经常发生。谨慎如诸葛亮者，敢玩七擒七纵的游戏吗？

其四，即令是胜利，每次胜利的结果也大不相同，失败方主帅战死疆场、为部属所杀、为流矢所中、突围脱逃等难以预测，不可能一成不变的次次活捉。

其五，七擒七纵是古今未有的战争神话，是诸葛亮难得一见的丰功伟绩。《三国志·诸葛亮传》的史料，很多来源于诸葛亮本人或部属，诸葛亮对典籍修撰十分认真，而在传记中，何以没有七擒七纵的只言片语？显然，陈寿对没有依据的过分颂扬断然抛弃的结果。

至于“南人不复反矣”的颂扬，并没有历史依据。相反，《三国志》明确记载，诸葛亮第五次“北伐”之前，“南夷刘胄反，将军马忠破平之”(见《三国志·诸葛亮传》)。显然，所谓的七擒七纵，是《汉晋春秋》将毫无战争常识的道听途说着入了历史。

再者，从《三国志》找不到诸葛亮以德感化南方“蛮夷”的史料，却能见到截然相反的善后措施。

其一，利用当地民众的迷信心理。

据《华阳国志》记载：南中民众的风俗习惯是相信鬼神和巫婆巫汉，相信诅咒，相信因果报应等，所以官员们常常利用他们的愚昧，以这些手段约束“蛮夷”。诸葛亮班师之前，为南中作画，先画日月天地，君臣城府;再画神龙，龙生蛮夷及牛马驼羊;后画各级官吏，乘大马，坐华车，到下边巡视安抚赈恤;还画了民众牵羊担酒呈贡金银宝货的场面。画成，赐予“蛮夷”。“蛮夷”对此画极为重视，遂以身家性命作出承诺。直到很久之后，西蜀早已灭亡了，朝廷每委派官员去南中，“蛮夷”都要将这些拿出来给官员们观看。

其二，分化互解。

诸葛亮南征之后，将“蛮夷”青羌族一万多家迁入内地，划分为五部，将家中强壮男子万余人编成所谓的“飞军”，常常被用来冲锋陷阵，所当无前。将老弱病残者，分别发配在内地焦、雍、娄、爨、孟、量、毛、李这些大姓名下，作为私家部曲(私家军)。对地广人稀的南中少数民族来说，万余户可不是小数字。诸葛亮之所以这样做，一方面是缺乏兵员;另一方面是釜底抽薪，将南中少数民族的力量分化瓦解。东汉时移民实边，这时候反其道而行之，可见军阀混战造成人口锐减的后果。

其三，分而治之。

考虑到之前的益州郡、牂牁郡、永昌郡、越嶲郡四郡地域过大，所部的人口还多，其间豪族势力盘根错节，容易对蜀汉政权构成威胁。遂将益州郡改为建宁郡，在建宁郡、永昌郡中间，划出一个云南郡;在建宁郡、牂牁郡两郡中间，划出一个兴古郡(见《三国志·后主传》);另从犍为郡中分出朱提郡(见《诸葛亮集·元和郡县志》)，这依然是分而治之的策略，并没有从根本上解决西蜀政权同“蛮夷”之间的不和谐根源，更没有德化的影子。

反是征战，均有利弊得失、正反面两方作用。三国最著名的两起“外战”中，诸葛亮南征的“闪光点”名载史册。主要是以“攻心”为上、“七擒孟获”的传奇。

三国演义中七擒孟获的主要内容介绍，七擒孟获是真的

七擒孟获的主要内容

这个故事简单地说就是如何让一个人心服口服。诸葛亮愿意陪一个人玩七次这样的游戏，可见这人的重要性。我们知道诸葛亮著名的《出师表》，文中简述他自己的一生，向蜀国表明忠心，为幼主安排好所有的事情。

孟获剧照

在刘备去世之后，整个大汉基本就是在依仗着诸葛亮，但是无论怎么样，诸葛亮也只是一介文人，只能在帐中出谋划策，却是难以冲锋杀敌。但是在这种旧主去世，新主年幼的时候，各方有点儿野心的人都要冒出来。其中最难搞的就是南中地区的土著和汉人。诸葛亮决定亲自带兵去收复这块地方，在临行前，参军提醒诸葛亮那地方的人不好驯服，不能强攻硬拼，要攻心为上。在之后的对战中，可以见得诸葛亮是完全运用了这一点。

先行军先到南中地区将旁边的小打小闹的给收拾掉了，随后诸葛亮的大军赶到，安营扎寨。经过事前的调查，诸葛亮知道在当地孟获还是有点儿影响力的，因为其战斗力的强大，相当于这边的核心骨，收服了他，这计划就成功了一大半。

孟获在第一次进攻诸葛亮之后，失败。强词夺理说自己是不小心中计，不服气。诸葛亮没说什么就放了他。期间还带着孟获在自己的军营中来回的逛，这基本上是把内部消息都给他了，但是第二还是以失败告终。第三次孟获让弟弟出马；第四次问人家借了十万牌刀獠丁军；第五次请了秃龙洞洞主；第六次让自己媳妇儿出马；第七次还借了藤甲军。结果不用猜全部失败。此时诸葛亮还想再把他放回去，但是孟获说什么也不肯，心甘情愿归降。

七擒孟获是真的吗

首先，要说明一点。七擒孟获这个故事并不是真的，它被罗贯中也好施耐庵也好，写出来的主要目的是为了突出丞相英明的人物形象。故事读的过瘾，也就看看罢了，也或许，还可以从其中悟出一点人生道理。

孟获画像

孟获是南人，那是当时的历史年代的一个少数民族。现在大概生活在中国的四川南部，也或者更往南，就是尼泊尔、印度什么地方。就像是当初北方的匈奴那样，不听劝。也有不一样的地方，南人骨子里有一种倔强，你让我服了，我这一辈子都归顺你。这一点，匈奴是做不到的。因此，和中原才会那么的相爱相杀。

话题说回来，在真正的历史上，诸葛丞相在刘皇叔死了之后，为了安稳朝纲，各种的出师，也打过不少的胜仗，让不少的国家归顺了。这其中就包括了南人。罗老先生当初就是根据这个，在自己的书里面，说了丞相是有多未卜先知，人格魅力是多么的巨大，让人是多么的敬佩。

故事虽然不是真的，可是情节是真的很好看的。不止如此，每一个故事都是为了人物服务，每一本书都是为了作者服务。那么好的丞相，那么正统的刘皇叔，这本身就是有它自己的现实意义在里面的。回想那个朝代，再联系一下诸葛亮是怎么运用自己的人格魅力，这也是对统治者的一种劝谏。至于统治者究竟能不能看懂，就是另一回事了。