時代的不同，人們為曾國藩平反的呼聲日高

Posted 2022-12-30 日

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時代的不同，人們為曾國藩平反的呼聲日高

自古忠孝兩難全，世人皆罵他既不忠也不孝，他背負罵名千古，卻無法張口辯駁，只將苦楚跟隨自己埋藏於地底，他無數次在地底掙扎，他無數次放下男人尊嚴哭泣，他無數次在無聲中吶喊，可惜罵名將他的種種辯駁淹沒在世間，最終不得不低下頭，任憑「 ”臭名”遠播。
古雲有之：「 ”君要臣死，臣不得不死”，所謂的曾國藩賣國，其實大多數由慈禧太後決定該「 ”賣”或是否該堅守自己的領土，曾國藩的權力再大也大不過帝王的權利，要「 ”忠”必會負天下人，要「 ”孝”必會有不忠的罵名，他為何不是身在懸崖邊，為何不是為保存自己的性命，即使背負千古罵名，也做了慈喜「 ”走狗”，但是我們不能以篇概全，完全否定曾國藩，我們殊不知他仍有人性的善良存在，權利即使沖昏了他的頭腦，卻無法抹滅他最初的良知。

同治九年(1870)，曾國藩在辦理天津教案的時候，按照朝廷的意旨，本着息事寧人的辦事原則，處分了天津有關官吏和百姓，對法國表現出了委曲求全的姿態。朝中官員紛紛上書彈劾，針鋒相對。在北京的湖廣會館，鄉人們更是把曾國藩寫的匾額拆除焚毀以示憤怒。事情發生後，曾國藩本人也對自己的做法羞愧不已，他在寫給朋友的信中這樣說道，「 ”外慚清議，內疚神明”。鄉黨之責，或者出於鄉情，愛之愈深，責之愈切”。他在自己對法國的委屈求全中得到了懲罰，他並沒有為自己辯駁，而寫了悔過信，足以看見他那最初的良知沒有被磨滅，只是身不由己，卻無人可訴。
在中國古代社會中，鄉土觀念尤為重要，尤其是在官場之上，鄉土觀念成為人與人之間看不見的聯系紐帶。雖然曾國藩因為天津教案開罪了鄉黨，但不可否認的是，以曾國藩為首領的湘系卻是靠着濃厚的鄉土觀念發展起來的，而湘軍在他的領導之下可謂是所向霹靂，雖然他曾用於圍剿太平天國，但可見曾國藩的領導能力、才能不可小榷的，在當時的時代背景下,如果不強大就會任人宰割，在這種情況下曾國藩呈現出了自己的矛盾性，也成為了一個悲劇性的人物。

曾國藩認為，識人好比伯樂相馬，千里馬常有，而伯樂不常有。人才在普通人堆里，其實和普通人沒有什么兩樣。「 ”無人禮之，則委身於草野，飢寒賤隸之中；有人求之，則足為國家干城，腹心之用”。因此，他一生孜孜不倦於得人。我們不可否認它的貢獻，不能完全把他看做是賣國賊，現代世人皆用歷史理性來看待曾國藩，而人文主義卻常於曾國藩失之交臂，以至於千古罵名不會隨時代的變遷而消亡。
曾國藩作為洋務運動的創始者之一和地方實力派的代表，在制造船炮，創立翻譯館翻譯西書，設立新式學堂，選派留學生出國等具體的洋務實踐中，客觀上引進了西方先進的科學技術，造就了科技人才，促進了中國向近代化邁進的步伐，對西學東漸起到的積極作用應給予客觀公正的評價，從客觀角度看，曾國藩的功大於過，而大多數人卻從主觀角度來看待他，注定了他的可悲性與矛盾性。
時代的不同，人們對曾國藩「 ”賣國”觀念逐漸改變，因此為他平反的呼聲日益漸高，他為社會做的貢獻日益突顯，為他平反指日可待也迫在眉睫。