東夷秦人是怎么到隴西的

Posted 2022-12-30 孟子

篇首语：要真正了解一个人，需在不幸中考察他。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了東夷秦人是怎么到隴西的相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

東夷秦人是怎么到隴西的

原創：唐封葉|葉話文史公眾號

隨着近年來《大秦帝國》電視劇的熱播，大家對於統一天下、建立中華第一集權帝國的秦人的關注度很高。不過有關秦人的起源問題，百余年來一直爭議不斷：《史記》等古書記載秦人是東夷伯益之後，但近現代以來以國學大師王國維和歷史大家蒙文通、丁山等為代表的學者，卻認為秦人其實是出自西戎，《史記》上所講的秦人早期故事不過是秦人發達以後附會編造的。那秦人到底是不是東夷？如果是，作為東夷人的他們又是怎樣跑到隴西的？巧的是，21世紀初，清華大學從海外回收一批戰國楚簡，其中有一編被史學家命名為《系年》的編年體史書，書中第三章有如下記載：

成王屎（踐）伐商邑，殺錄子耿。飛廉東逃於商蓋氏。成王伐商蓋，殺飛廉，西遷商蓋之民於邾圉，以御奴虘之戎，是秦之先，世作周危（衛）。

引文中的錄子耿，唐封葉曾介紹過，即太保簋銘文中的錄子聖，也就是傳世文獻中所說的祿父（武庚）。因此《系年》引文的第一句，說的就是周公旦東征第一年削平「 ”三監”管、蔡、霍和商人王子祿父一事。紂王兒子武庚結局如何？太保簋銘文揭開千古謎團那么後面的幾句都是講些什么呢？唐封葉結合《史記》《逸周書》《孟子》等其他文獻再來細說說。

話說「 ”三監”和祿父被滅後，反周聯合陣線就只剩下屬於東夷的奄國、蒲姑國、徐國、豐國和熊姓、盈姓等一眾小國。他們中最強大、對商朝最忠誠的，要數奄國。

當年周武王死後有兩個東夷國君積極攛掇祿父反周復商，一個是蒲姑國國君，另一個就是奄國國君。奄國位於今天山東曲阜以東一帶，又稱「 ”蓋”，古書上常稱之為「 ”商奄”或「 ”商蓋”，單從這稱呼也可以看出它與商朝的關系非比尋常。以前文章中唐封葉曾介紹過，商人在商王盤庚遷都安陽殷墟以前，曾經多次遷徙國都，有「 ”前八後五”之說（滅夏前遷了八次，滅夏後定都殷墟前遷了五次），這個「 ”奄”就是商人滅夏後第四次遷都所在，也即第18代商王南庚所遷都之地。後來第20代商王盤庚遷殷，就是把都城從奄地遷到殷墟的。

作為原商朝舊都所在的奄國，很久以來就是安陽、朝歌以東最大的商人大本營。而且當年牧野之戰後，雖然周武王派出將領征討四方，但從時間上看，外出的周軍都在一二十天內就返回向他報捷了，顯然他們攻打的地方距離朝歌都不遠。武王時周人的軍隊，應該沒有打到「 ”遠東”的奄國。奄國在武王伐紂時期可能只是迫於形勢很快就歸順了周朝，軍事實力想必損失不大。周公東征後，當祿父失敗、北逃得無影無蹤時，那些群龍無首但仍不願投降周人的殷商頑民，要想再次對抗周人，只有逃到他們最後的抵抗大本營——奄國了。所謂的「 ”飛廉東逃於商蓋氏”就是指此。

那么飛廉是誰呢？《史記》記載，飛廉和他的兒子惡來當初都是紂王的寵臣。飛廉善於奔跑，很可能是精於駕車之術，後世因此把他神話為風神；而他兒子惡來則力大無窮，是著名的大力士，後世常用他的名字代指力士。

傳說飛廉為鹿頭鳥身

傳說飛廉和惡來的遠祖就是曾輔佐大禹治水的東夷君長伯益。伯益生有二子，長子名叫大廉，為「 ”鳥俗氏”；次子名叫若木，為「 ”費氏”。夏末時若木有個子孫叫費昌，因見夏桀無道，就投奔了成湯，並在著名的鳴條之戰中擔任成湯所乘戰車的御手（駕車人）立下大功。到商朝第九代國君、中宗太戊在位時，伯益長子大廉的一個子孫中衍，又被太戊任用為自己的御手。後來中衍的玄孫中潏（jué）被商王向西分封到霍太山（今山西霍州）一帶，以充任商朝的西部屏障。這中潏就是飛廉的父親、惡來的爺爺。

武王伐紂時，惡來與紂王另一寵臣費仲（費昌之後）為紂王力戰，最後都被周軍俘虜，並在周朝於岐山舉行的告廟祭祀大典上，被周人殺了祭祀先公先王。但是惡來的父親飛廉，卻因為戰前被紂王派到北方擔任出使任務（想來應該是去聯絡北方諸侯以對付周人），僥幸逃脫了性命。

飛廉從北方返回後，商朝已經滅亡，周武王也班師西歸了。忠於紂王的飛廉聽說故主已死，悲痛欲絕，於是回到霍太山築壇，向紂王的靈魂匯報出使情況。《史記》說飛廉在築壇時挖到一副石頭棺材，上面寫着：「 ”上帝命令飛廉不得參與殷商之亂，賜你石棺來顯耀你的家族”，因此飛廉就死了，並以石棺下葬在霍太山。

不過這種說法顯然是有問題的，忠心商紂、且兒子被殺的飛廉，怎么能不向周人報國仇、雪子恨，就甘心這么死了？與《史記》記載不同，孟子則說，飛廉後來是被周人驅趕到東海邊而死的，新問世的《系年》也支持孟子的說法。歷史上的飛廉，很可能是先把對紂王的忠心轉移到商人新君祿父身上，隨祿父起兵反周復商。祿父失敗後，誓與周人不共戴天的飛廉，又東逃到奄國一帶，准備與周人做最後的一拼。這里還要多說一句的是，奄國東南的叛周之國徐國，還是飛廉的同族。因為飛廉是伯益長子大廉的後人，而傳說徐國也是伯益次子若木（費氏）後代的封國。

唐封葉之前文章還提及，紂王當年為了奪取戰略資源海鹽，曾大舉東征東夷，取得一定勝利後，為了鎮壓時刻想反撲的東夷人，留下不少兵力在當地駐守。這些留駐東夷地區的商軍，很可能也匯聚到了奄國周圍。

周公東征進程示意圖

因此周公旦此時面對的奄國，成了頑固反周的商人們的最後堡壘。再無退路的反周殷人遺民，必將困獸猶斗，與周人做最後的決戰。在這種情形下，周公旦在軍事上不得不思慮再三：滅奄這一仗，到底該如何打？是先進攻商人聚集的奄國，還是先進攻其他東夷諸國？

周文王時期的舊臣辛甲大夫（又稱辛公甲），歸周之前曾任商朝的史官，了解東方的情形。《韓非子》一書記載，東征時隨軍的他向周公旦建議說：「 ”大國難以攻取，小國容易降服。不如先降服那些小國，再來拿下這個強大的奄國吧。”

周公旦聞言欣然接受，決定還是采取先弱後強、先掃清外圍再攻取堅城的策略。東征的周軍，兵分南北兩路進軍：北路周軍攻打位於今山東北部的蒲姑國（山東博興縣）和豐國（山東淄博高青縣）。這蒲姑國，也是東夷系統中一個較強的國家。但北路周軍是由西周猛將太師呂尚（姜太公）統帥的，所以二國雖然激烈抵抗，最終還是被滅，其君主都被周軍抓住殺了頭。南路周軍進攻位於現在魯南、蘇北一帶以徐國為首的一幫盈（嬴）姓、熊姓東夷小國。這徐國，周代青銅器銘文里寫作「 ”余”或「 ”䣄”（讀若塗），當時位於奄國（山東曲阜以東）的東南面，也是東夷盈（嬴）姓國中勢力較大的一支。但在周公旦東征大軍的凌厲攻勢下，徐國和附近的其他熊姓、盈（嬴）姓小國，或是投降，或是逃散（當時很多東夷小國還處於游牧或漁獵的經濟狀態）。那時東夷地區，很多地方都是原始森林。據孟子他老人家講，周軍為了搜索那些密林中的反周夷人，深入險阻，甚至把虎、豹、犀牛、大象等野獸都驚得四散逃跑。

南北方向的敵人都平定後，周公旦開始集中兵力，對付城高池深的強大奄國。已經斬殺祿父（武庚）的召公奭，應該也率領所部從北方趕來助戰。為了鼓舞周軍士氣，目睹最後的勝利，少年天子成王更是御駕親臨。（據太保簋銘文，成王很可能在周軍征討武庚的時候，就離開鎬京前往舊商王畿一帶了）。果然，成王的到來，讓前線周軍士氣大振。隨後周人東征大軍對奄國發動了迅猛的攻勢。當時在周王室中擔任太祝（掌管祭祀）一職的周公嫡長子伯禽，在戰斗中表現尤其英勇。也許是奄國國君見大勢已去，失去了抵抗的勇氣，所以他選擇了投降，周人終於拿下這個東方最大的反周堡壘，並俘獲奄國國君。

話說奄國被周人攻取後，紂王的忠心大臣飛廉仍不甘心失敗，率殘部繼續東逃，企圖再與周人對抗。周朝大軍則緊追窮寇，最終在東海邊追上飛廉，擊潰其部眾，並將飛廉斬殺。

攻滅奄國、消滅飛廉後，周公旦為了徹底摧毀這個反周巢穴，采取了分散安置的政策：他將被俘的奄國國君和一部分居民，北遷到蒲姑國一帶，交給後來於蒲姑建立齊國的太師呂尚（姜太公）看管；剩下的那部分商奄居民，則留在本地交給自己的長子伯禽管理，變成後來魯國國民的一部分；而據「 ”清華簡”《系年》引文記載，他還把嬴姓的飛廉余族，強迫西遷到千里之外的「 ”邾圉”這個地方。據已故歷史大家李學勤考證，邾圉就在現在的甘肅甘谷縣西南。《系年》還強調，這些西遷邾圉之人，就是秦人的祖先！

現在我們應該明白了，原來經常被戰國時的東方六國罵為「 ”戎狄”、被近現代一些歷史大家認為是戎族一支的秦人，其實確實起源於東方！是因為秦人祖先飛廉忠於紂王和祿父，率族人一再反周，才在周公東征勝利後被周人強制遷徙到西方戍邊的！說白了，東方秦人是被西方周人充軍發配到西方的！

回過頭來說周公東征。征服奄國，兵壓東海，標志着周公旦指揮的這次周人大遠征，最終以勝利告終。西漢《尚書大傳》有雲：

周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄。

這就是指周公自成王繼位以來攝政，第一年聯合召公奭，「 ”內弭父兄，外撫諸侯”，消除西周朝廷內部紛爭，團結了王室、大臣；第二年消滅了管、蔡、霍和祿父叛軍；第三年削平東夷，征服奄國。

周公東征勝利的意義，十分重大深遠。其實當年武王伐紂宛如一場閃電掏心戰，實際征戰時間不到一月，只是斬殺了商紂王、掃盪了商王畿內一些地方，迫使天下諸侯表面臣服；但因為自身力量不足，以及懷柔商人的政策考慮，武王並沒有完全肅清商人的勢力。而周公東征歷時近三年，戰場范圍數千里，真正摧毀了商人的根基，牢牢控制住了商王畿廣大區域，徹底消除了商人復辟的可能，並把周人的勢力擴張到東部沿海，將東夷地區逐漸納入中原王朝的管轄之下，完成了紂王想做但沒能真正做到的事情。故而周公東征征戰的時間和空間，影響的深度與廣度，都是武王伐紂的數倍。假設東方大叛亂時，西周王朝真的被主和派勢力所把持，沒有周公東征，那么周國即便不滅亡，後世一統天下近300年的西周王朝鐵定就不存在了，天下也會重新回到多股勢力爭雄的亂世。這樣一來，中國政治、文化、族群的未來走向會如何，實在是難以預測。中國有個詞語，叫「 ”再造之恩”，周公就是那個「 ”再造”西周王朝的人。可以說，周公是那個沒有「 ”開國之君”名頭的西周開國之君之一。（唐封葉以為，周朝的開國之君可以說有三位，也就是文王、武王、周公。）

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