唐朝時，信奉佛教的武則天，為何對高僧玄奘的態度前後不一

Posted 2022-12-30 高僧

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唐朝時，信奉佛教的武則天，為何對高僧玄奘的態度前後不一

唐朝是一個英雄輩出的年代，無論是朝堂上的帝王皇後、賢臣良將，還是體制外的高僧大德、能人異士，他們都在歷史的天空中熠熠生輝。當然在璀璨的星光背後，歷史的黑洞也同樣引人入勝，從今天起，就讓我們撥開層層的迷霧，去看一個真正的大唐。——貪吃的駱駝

在唐高宗時，武則天和一代高僧玄奘有過緊密的聯系。在武則天生產李顯前後，玄奘曾經六次上書，向武則天表示祝福。而武則天在李顯出生後，就讓還在襁褓之中的李顯皈依了佛門，並讓李顯和玄奘同住一處，玄奘稱李顯為「 ”佛光王”。在武則天和高宗李治駕臨洛陽之際，玄奘也一同前往，在洛陽時李顯也經常和玄奘在一起，由此可見武則天對玄奘是非常信任的。但後來武則天對他的關系就疏遠了，甚至在玄奘死後，也未給其樹碑立傳，兩人的關系為何會發生這種變化呢？

讓我們先說他們的關系是如何緊密起來的。唐朝自李淵建立，就把道教排在了佛教之上，一是因為李唐尊道教祖師李耳為祖，所以對道教格外尊崇，二是當初李淵造反時，道教中人曾對他支持的力度很大（道教長期被佛教壓制，所以世道一亂，他們把寶壓在了李淵身上，期待能有所得），三是佛教經過多年發展，已經成了一方勢力，這對於一個新的王朝而言，屬於極不穩定的因素。（隋朝時就發生過多起僧人叛亂）

被道教壓制的佛教只好積極想辦法把局面扳回來，經過商討大家認為要想重復佛教聲威，必須要外塑形象內強素質。具體措施是：想辦法補齊佛教的經書釋義，讓佛教內部先思想統一，然後再整頓山門，從而達到內強素質的目的。至於外塑形象，則需要有大的勝跡，讓信眾折服。這兩個目的都能實現的最好方式，就是西去天竺取經，最後的人選，就是我們熟知的玄奘法師。當時這種有益於佛教的事並不被李世民認可，所以玄奘法師是私下里偷着去的。

等到玄奘回來後，李世民自然很生氣，但是玄奘此時的行為已經可以稱作勝跡，他的影響力也已然不容小覷，加上他在西域的見聞對李世民有用，李世民只好把玄奘留在身邊，算是變相軟禁。而此時未來的唐高宗李治還只是太子，他的舅舅長孫無忌為了讓李治能順利繼位，就私下拉攏玄奘，讓他在李世民面前多說李治的好話。（雖然李世民作為一個帝國的守護者，對佛教十分提防，但他對玄奘這個人還是比較認可，而且兩人經常見面，所以他和玄奘的私交並不錯）

玄奘為了長遠考慮，勉強站了隊。等到李世民去世李治繼位，為酬玄奘之功，李治和長孫無忌在各方面都對玄奘有所照應。當武則天成了皇後以後，武則天就和玄奘建立起了聯系。因為武則天的母親信佛，而她自己也曾在感業寺出家，所以她對玄奘這位高僧有天然的好感。武則天的兒子李弘被立為太子時，就曾在玄奘任「 ”上座”的慈恩寺舉行齋會，玄奘親自主持。而玄奘也通過武則天的渠道，在李治那里求得了御筆親提的大慈恩寺碑文。

不過李治繼承了李世民的衣缽，知道作為一個國家的守護者應該怎么做，所以也開始學父親把玄奘召入了宮中。在宮中這段時間，因為能經常和武則天見面，玄奘就想通過武則天做李治的工作。所以在武則天生產李顯的前後，他多次上書為武則天祈福，從武則天後來的表現看，他的上書內容應該遠不止祈福。因為在分娩之前，武則天主動皈依了三寶，並許諾如果順利產下男嬰也讓他剃發皈依。（這里的皈依是單純的信仰，和形式上的皈依，並不是真的走進沙門）

武後順利產下李顯後自然很開心，不光讓玄奘親自為李顯剃度，還讓玄奘和李顯同住一處，甚至去洛陽行宮時也帶着玄奘，並為玄奘的俗家父母遷了新墳。這一段時間算是武則天和玄奘的關系緊密的時期。但從這以後，他們的關系就開始疏遠，先是玄奘被迫讓出了慈恩寺首座，然後在偏遠的玉華寺譯經還被李治派的人嚴密監視，油盡燈枯之後，武則天竟然連他死後的碑文都未樹立。這個轉變的原因又是什么呢？

駱駝認為有兩個方面的原因，一是武則天受了李治的影響，為了繼續抑制佛教發展，而疏遠玄奘二是武則天已經動了臨朝的心思（玄奘死的年底，武則天就和李治二聖並立，而「 ”天下大權，悉歸中宮”），她需要一個能為她背書的佛教（儒家不支持女皇，道教是李家的，她能利用的只有佛教），但這和玄奘的教義不符。（玄奘是唯識宗的創始者，教義是人要經過修行轉世才能成佛，後來武則天扶植的是華嚴宗，華嚴宗的教義允許當世頓悟成佛）

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