女真人被漢族同化，擋都擋不住，女真語消失，金國只能接受現實

Posted 2022-12-30 民族

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女真人被漢族同化，擋都擋不住，女真語消失，金國只能接受現實

完顏阿骨打帶領女真人建國，當時定國號為「 ”金”時，這樣解釋道：「 ”遼以鑌鐵為號，取其堅也。鑌鐵雖堅，終亦變壞，惟金不變不壞”。讀書的時候，第一次讀到這句話，就有些納悶，難道女真人一開始也是使用漢語的嗎？因為從「 ”金”國號的解釋來看，完全是從漢語的語境出發的。後來才知道，最初的女真人並不是說漢語，而是有本民族「 ”女真語”，金國人問鼎中原後，才開始慢慢漢化。

女真人以「 ”金”為國號，恰恰表明以阿骨打為首的女真統治者對漢語並不是一無所知，對一些漢語單詞的意思還是了解的，但如果要與漢人交談，還是需要借助於翻譯人員。趙良嗣《燕雲奉使錄》提到「 ”譯者”，這說明宋金簽訂《海上之盟》的過程中，金國人與宋朝人接觸，是需要翻譯的，金國統治階層的漢語水平還是很有限的。

女真人

女真語的興起

當然，除了上層統治者會一些簡單的漢語外，普通女真人則完全是以女真語為唯一的日常口語。當時女真各部都處於分裂狀態，對外拓展的能力並不強，使得女真各部對外交往的主要對象都是與自己同族、也操女真語的女真各部，並不存在語言交流障礙的問題。後來，隨着女真完顏部的崛起，他們治下的百姓就不再僅限於女真人，也包括遼國邊境逃過來的人，「 ”遼之邊民有逃而歸者，遼以兵徙鐵勒、烏惹之民，鐵勒、烏惹多不肯徙，亦逃來歸”。鐵勒、烏惹這兩個民族被遼國驅逐，他們就投奔了女真人，這些歸附女真的部族，都不是操女真語的部族。但是，諸部族都處於女真政權的統治之下，這時候，語言不同的各部族的交往對象，已經不再是與本民族的部落交往，而更多的是與語言不同的部族接觸。

語言的多樣性必然會成為各部族交往的障礙，為了突破這一障礙，女真人作為統治民族，且人數相對於其他部族也較多，女真語自然就成了各少數民族通用的語言，開始在各族間流行起來，甚至在漢人和契丹人中，也有部分人能熟練掌握女真語。

但是，隨着女真人滅遼，占領了廣大的漢族居住區，女真語作為各族通用的地位開始受到漢語的威脅。因為，據北宋路振《乘軺錄》記載「 ”自通天館東北行，奚漢民雜居益眾”，遼朝時期的東北地區就有很多的漢人。蘇澈出使契丹寫過一些詩，其中一首詩《出山》中有這樣的詩句：「 ”漢人何年被流徙，衣服漸變存語言”，在遼國的漢人，雖然服飾上有所改變，但語言方面仍然是說漢語。

這就足以說明，在女真語興起以前，漢語是東北各少數民族通用的社交語言。契丹、奚、渤海等遼東北最重要的少數民族從總體上來說，都是雙語民族，除本族母語外，也學習漢語。關於這一點，宋朝人許亢宗在《宣和乙巳奉使金國行程錄》可以得到佐證：

「 ”當契丹強盛時,虜獲異國人，則遷徙雜處於此。南有渤海，北有鐵離、吐渾，東南有高麗、靺鞨，東有女真、室韋，東北有烏舍，西北有契丹、回紇、黨項，西南有奚，故此地雜諸國風俗，凡聚會處，諸國人語言不能相通曉，則各為漢語以證方能辨之。”

當女真人打敗了契丹人，與北方各民族接觸時，女真語的各族通用語言的地位，就必然會受到原來通用於漢族與其他民族之間的漢語的挑戰。

女真人

女真人興起學習漢語的熱潮

女真人滅掉了遼國，統治區內漢族的人口數量大大增加，漢族在人口上是占絕對優勢。而且，在民族雜居地區，各族間的交往多數情況下都是與漢族交往，這使得漢語的重要性進一步上升。而女真語雖然還是官方語言，但逐漸失去了各族通用語言的功能。官方語言與各族之間通用語言的分離，這對金國的民族融合產生了重大影響。

女真人從立國，到滅掉遼國和宋朝，中間不過12年時間，短時間內占領了廣大的漢族居民區，這使的漢語開始取代女真語，成為金國的主流語言。對於如此迅速變化的形勢，善於南征北戰的女真人顯得非常不適應。統治數量龐大的漢族，由於絕大多數女真人不懂漢語，在管理漢族的時候往往會帶來一些問題。女真族官員不懂漢語，就必須設置「 ”通事（翻譯人員）”，通事「 ”上下重輕皆出其手，得以舞文招賄，三二年皆致富”。翻譯人員利用女真官員與漢人無法直接溝通的漏洞，就開始貪污受賄，兩三年就變得很富裕。甚至連漢化程度較深的金熙宗，也因為不完全了解漢語，誤信他人的錯誤翻譯而冤殺為他起草詔書的官員。

女真人崛起之前，各族之間都使用女真語交流，對於普通的女真人來說，還沒有學習漢語的動力。但是，當女真人開始統治整個北方地區後，女真語被當作金國的官方語言大力推行，但是效果並不太理想，反而在各民族之間的交流活動中，女真語成為了一種邊緣化的語言。這種情況顯然會削弱女真人對其他民族特別是漢族的控制，為了加強對中原地區的統治，女真人就不得不學習各民族見通用的漢語。

於是，金國的貴族階層掀起了學習漢字的高潮，他們請漢族學者當家庭教師，如完顏希尹請洪皓，金熙宗師從韓昉，完顏亮是張用直的學生。在這些漢族學者的教導下，女真貴族都會講漢語和女真語，語言上呈現雙軌制，開始在女真人中形成了一個雙語階層。

金朝初年，金國為了加強對中原漢族聚居區的控制，「 ”悉起女真土人，散居漢地”，把女真人派往中原地區，讓女真人與漢人雜居。甚至是在女真人的發源地東北，也遷移內地的漢人前往居住，「 ”既定山西諸州，以上京（今黑龍江省阿城縣）為內地，則移其民實之”。這樣的話，無論是在原漢族聚居區還是女真人的發源地，都是呈現一種漢人與女真人混居的狀態。對於由此產生的漢人與女真人通婚的現象，金國也是鼓勵的，甚至把它當作一項國策來推行。據《金史》記載尚書省上書說「 ”齊民與屯田戶往往不睦，若令遞相婚姻，實國家長久安寧之計”，這一奏章得到了金章宗的批准。顯然，金國為了穩定統治，是大力鼓勵女真人與漢人通婚的。這樣做的結果就是與漢族混居的女真人不得不學習漢語，與漢族通婚又使女真家族中出現以漢語為母語的新成員，這無形中為女真人學習漢語提供了便利條件。於是，女真人紛紛改操漢語，出現了全民學漢語的現象。

漢語開始威脅女真語的生存

此時，女真人就有點忽視自己的母語了，開始出現女真人不懂女真語的現象，針對這個現象，金世宗責備皇子們不懂女真語是忘本，「 ”至於文字、語言或不通曉，是忘本也”。金世宗還在詔書中說：「 ”諸王小字未嘗以女直（真）語命之，今皆當更易，卿等擇名以上”，由於女真語的衰弱，就連諸位王爺都沒有女真姓名。金世宗看到這個現象，也是非常着急，還專門出了規定，女真人不熟悉女真語的，要勒令他們學習女真語。

從這時候開始，金國的官方語言就不再僅僅是女真語，漢語也逐漸成為了官方語言。這一點從金章宗出任大興尹時得到證明，他與「 ”女直（真）人訴事，以女直語問之；漢人訴事，漢語問之”，這進一步提高了漢語的地位。

金國的統治者雖然為女真語的沒落而着急，並且還出了一些政策命令女真人學好女真語，但由於漢族人數過於龐大，女真人逐漸以漢語為母語的趨勢是無法阻止的。特別是女真人與漢族通婚，所生的女真人「 ”生於中原者，父雖虜種，母實華人，非復昔日女真”，經過幾代人的融合，結果就是作為統治民族的女真族，也由雙語民族向以漢語作為單一母語的民族轉變。

女真風俗

女真人作為統治民族，在最開始為了保持自己的民族特色，還出了規定強制漢族改漢俗為女真俗。「 ”下令禁民漢服，及削發不如式者，皆死”，禁止漢族人穿漢服，必須跟女真人一樣剃發，如果不照做，就會被處死。女真人通過這種強力政策，使得北方漢人還是在很大程度上接受了女真人的一些風俗習慣。

「 ”《攬轡錄》：民亦久習胡俗，態度嗜好與之俱化，最甚者衣裝之類，其制盡為胡矣。自過淮已北皆然，而京師尤甚”

北方漢人有一個特點，用金世宗的話說就是「 ”燕人自古忠直者鮮，遼兵至則從遼，宋人至則從宋，本朝至則從本朝，其俗詭隨”，風俗習慣會經常改變，宋、遼、金三方，誰統治他們，他們的風俗就跟誰一樣。但是，無論風俗怎么改變，但語言永遠都是說漢語，從遼代開始，這就成了北方漢人的特點之一。

金國統治北方漢人，雖然漢人風俗效仿女真，但漢語在競爭中對女真語是碾壓性的勝利，到了金熙宗、海陵王時期，漢語不僅成為了金國朝廷的官方語言，也成為各民族學習的通用語言。以漢語的盛行為契機，漢族文化和風俗也開始在女真族中流行起來，這讓金國的統治者感到恐慌。一方面禁止女真人將女真姓氏翻譯成漢語，另一方面禁止「 ”學南人衣裝”。也就是說女真人學了十多年的漢語之後，他們也開始穿漢服了，正是因為這樣，朝廷才下令女真人禁止穿漢服。雖然金國出了各種禁令，但效果並不太理想，所有女真語姓氏都有與之對應的漢姓。

女真人

漢語取代女真語

在金世宗時期，不僅進入中原的女真人普遍改說漢語，就連留在女真人的發源地的東北女真，也普遍改說漢語了。金世宗回到東北的上京，讓大家吟唱歌曲，竟「 ”未有一人歌本曲”，沒有一個人用女真語進行唱歌，而是用漢語吟唱。針對這個情況，金世宗感到很無奈，親自上陣演唱女真歌曲之後，「 ”諸夫人更歌本曲”，女真人才不得不吟唱女真歌曲。這說明，上京地區的女真人並不是不會女真歌曲，而是不願意吟唱，這種現象反映出女真人對本民族傳統的輕視。為什么這么說呢，因為金國政府出台了一項禁令，禁止國民稱女真人及女真語為「 ”蕃”的貶義性稱呼，出台這項禁令，恰恰說明社會上對女真傳統的輕視和蔑視是一件很普遍的事了，否則，何須要朝廷出面加以禁止呢？

「 ”禁稱本朝人及本朝語言為「 ”蕃”，違者杖之。”

這一現象不僅證明當時社會普遍流行對女真民族的語言、文化的蔑視，也從一個側面證明着女真人對本民族語言和文化的輕視。金熙宗完顏亶「 ”通識漢語，知詩文，宗室大臣目為漢兒，亶（金熙宗）亦鄙宗室大臣若異類”。金熙宗對漢族詩文非常懂，大臣們已經把他當作一個漢人看待了，而他也鄙視那幫大臣們，認為他們是一幫「 ”異類”。說明他內心是不認同傳統的女真人，而是認同於漢人，皇帝都這樣，更別說社會上的普通百姓了。正是因為這樣，後來，金國朝廷還不得不禁止社會上將女真人與女真語稱為「 ”蕃”了。

因為多數女真人已經跟金熙宗一樣，把保持傳統的女真人看作是「 ”異類”，他們心態上的這一轉變，使女真族作為一個整體更加認同於漢族，而不是認同本民族傳統，漸漸地，女真人由雙語民族正式轉變為以漢語為母語的民族。語言方面的變化，使得女真人逐漸失去對本民族的心理認同感。

金國時的女真人

促使女真人拋棄女真語、把漢語當成母語，除了上述原因外，還有一個非常重要的原因就是金國的科舉考試。因為女真人最初是沒有文字的，雖然金初創造了文字，但卻沒有用於發展本民族的傳統，而是將漢文典籍翻譯成女真文字，以供女真人閱讀。到了金世宗時期，又設立了女真進士科舉考試，雖然答卷都是女真文字，但考試的內容都是漢族的文化和思想。這促使金國的學子不得不學習漢族的傳統文化思想，一旦他們接受了漢族的文化思想，心理上就變得與漢族一樣的。

女真人由學習漢文化進而欣賞漢文化，與之對應的是，他們也開始疏離本民族的傳統文化，正是因為這樣，漢語、漢服在女真人中才屢禁不止。

後來，隨着金國被蒙古人滅亡，原先作為統治民族的女真人，也跟漢族一樣成為了被統治民族，相同的社會地位，同病相憐；也進一步加強了女真人對漢族的認同心理，這也促使漢族對女真人產生心理上的認同感。從此，女真人完成了與漢族之間的民族融合，漸漸地從中國歷史上消失了。