孔子死後的造聖運動

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篇首语:观书散遗帙,探古穷至妙。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了孔子死後的造聖運動相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

孔子死後的造聖運動

孔子到底是個什么樣的人?這個問題並不容易那么回答。我們至少認識兩個孔子,一個是「 ”人造的孔子”,現在流行的詞語叫做「 ”人設”。人設是帶有目的性的,為了某種政治需求,而刻意塑造出來的人物形象。另一個是歷史上真實是存在過的人,發生過的事。有人造假,就有人打架,文化、學術也不例外。

李零先生認為孔子是中國的堂吉訶德,是遺老遺少的後代。孔子出生在宋國,宋國是商代的遺老遺少,他們特別「 ”認老禮”,宋襄公死守古代軍禮,「 ”不鼓不成列”,「 ”君子不重傷,不擒二毛”,「 ”君子不趁人之危”。最後的結局是楚國大軍從容不迫地渡江,滅了宋國。毛主席稱之為:「 ”蠢豬式的仁義道德”。李零認為宋襄公和孔子,都是堂吉訶德。

堂吉訶德在騎士絕跡一百多年後,仍然幻想着自己是一名騎士,拉着鄰居做自己的仆人,准備游走天下行俠仗義,做出種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑。最後再幻夢中醒來,回到故鄉終老。宋襄公遵從的是商人的禮,孔子遵從的是周公的禮。他們身上都流淌着復古主義的血液。

西周滅亡,東周衰敗,維系傳統貴族的宗法制和井田制難以支撐,新的貴族伴隨着土地兼並戰爭而崛起。孔子看不慣,也坐不住,他不是老貴族,但是身上有老貴族的血液,表現的老貴族還要老貴族。新崛起的貴族中不乏布衣之士,這是老貴族不能容忍的,當時人說「 ”禮崩樂壞”,後人說是「 ”亂了綱常”。孔子就在這樣一個時代,跟堂吉訶德一樣,活在遠古夢幻之中,用當時人都說不清楚的周公之禮來要求自己的行為舉止。

孔子生的貧賤,活得凄慘,但是死後卻「 ”大富大貴”起來,他活着的時候,不是王、不是公、不是候、不是聖人,甚至連君子都不是。他所崇拜的堯舜,天生聰明,有權有位,可以安定天下百姓,這是孔子的畢生追求。可現實是,他不光是沒辦法救國救民,連自己都拯救不了。

孔子不是「 ”生而知之”的人,這一點他有自知之明,但是子貢卻說他「 ”天縱之將聖”,孔子當場反駁回去。孔子的「 ”聖人”,第一功臣是子貢,這要從孔子死後說起了。子貢將孔子作為大旗,高高舉起。孟子也不停孔子的話,稱孔子為「 ”集大成者”、「 ”聖之時者”。到了戰國末期,孔子是聖人名號已經被很多人熟知了,荀子也不得不承認孔子是不得勢的聖人,而堯舜是得勢的聖人。

孔子死後,在大一統之前,孔子並沒有太多的名號。王朝一統之後,孔子開始闊起來了。

魯哀公悼念孔子,稱呼孔子為「 ”尼父”,這是一種敬稱,跟「 ”毛爺爺、鄧爺爺”是一個意思。

戰國時期,孔子始終是個普通的學者形象,當時的讀書人稱呼他為「 ”仲尼”,這是讀書人之間互相稱呼表字以表示尊重。「 ”凡人相敬而呼,必稱其表德之字”。

在秦代,打天下靠兵家,治天下靠法家。秦始皇本人是很厭惡儒生的,從置酒咸陽宮和山東祭祀泰山兩個事可以看出。

西漢初年,劉邦更是拿儒冒當尿盆使喚。

西漢末年,漢元帝曾封孔氏二支長孫孔霸為褒成君,食邑八百戶祀孔子。他兒子漢平帝,封孔子為「 ”褒成宣尼公”。

東漢和帝,封孔子為「 ”褒尊侯”。

北魏孝文帝,封孔子為「 ”文聖尼父”。這是歷史上第一次官宣孔子為「 ”聖人”。

北周靜帝,封孔子為「 ”鄒國公”。

隋文帝,封孔子為「 ”先師尼父”。

唐朝高祖,認老子為祖先,給孔子留了「 ”先師”的名號。唐太宗,封孔子為「 ”先聖”,九年後又封為「 ”宣父”。高宗李治,封孔子為「 ”太師”。武則天,封孔子為「 ”隆道公”。唐玄宗,封孔子為「 ”文宣王”。

宋朝真宗,先封孔子為「 ”玄聖文宣王”,後又改封為「 ”至聖文宣王”。

西夏積極學習漢文化,也跟着封孔子為「 ”文宣帝”。

元朝成宗,封孔子為「 ”大成至聖文宣王”。

明朝世宗,認為孔子稱「 ”王”,名不正,言不順。於是封為「 ”至聖先師”。

清朝世祖,先是恢復了元代的分封「 ”大成至聖文宣王”,後又覺得不妥,改回了明代的「 ”至聖先師”。

我們從這些分封過程中,不難看出,漢人當政對孔子分封,還考慮名實關系,而異族入華夏後,迫切要被漢人認可,對孔子的追封幾乎是不考慮實際歷史貢獻的。孔子的名號越來越長,地位越來越高。而歷史中的孔子,他就是個郁郁不得志的讀書人,他的貢獻什么「 ”聖”、「 ”王”、「 ”公”、「 ”侯”、「 ”帝”都是名不副實的,唯獨能擔當起的,只有一個「 ”師”字。孔子是教書匠的祖師爺,這么觀點是比較中肯的。

歷來對孔子的尊奉,都是出於統治需要,是意識形態的孔子,是人造的孔子。秦始皇想要進行學術大一統,結果失敗了,鬧出焚書坑儒的事件來,被後世儒生罵慘了。漢代之後逐漸尊奉儒術,其目的並不是為了復興學術,而是為了統一思想。歷朝歷代,孔子成了為皇權思想把門的人了,這是一個虛偽的孔子,一個假的孔子,一個不切實際的「 ”人設”。學孔子是學真實的孔子?還是學習封建統治者編造出來的聖王孔子?這是一個很嚴肅的問題。

李零讀《論語》:去聖乃得真孔子

李零讀《論語》:歷史上真實的孔子

極簡方法論:淺談《論語》的讀法

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