古代為何必須有祠堂

Posted 2022-12-30 宗族

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古代為何必須有祠堂

徽州作為中國三大文化地域之一，和敦煌文化、藏學文化被中外很多學者研究，現在成為發展成熟的獨立完整體系。其中徽州的宗祠、牌坊以及民居被稱之為徽州三絕，是徽州文化的載體。徽州地區山谷崎嶇、峰巒掩映，吸引了很多中原的居民，在這里形成了以宗族血緣為紐帶的群落，這也成為徽州地區典型的社會結構，而宗族祠堂則成為維系和強化這種社會關系的重要工具。

宗族祠堂

我們日常所熟悉的親緣關系，常以家庭為組織形式，比如我們的父母、兄弟姐妹等，都是依靠這種強血緣關系。而宗族則是一種弱血緣關系，也就是說彼此之間雖然有血緣關系，但是這種血緣關系經過幾代甚至十幾代的傳播，已經弱化了。

即使現在擁有基因檢測技術，也依然很難搞清楚彼此之間的血緣關系，更不要說在古代隔了那么多代，如何建立彼此之間的親緣關系呢？鄉村祠堂就起到了很好的紐帶作用，在安徽黃山一帶，現今保存比較完好的祠堂有胡氏祠堂，蘇氏祠堂等。

其中西遞村的胡氏祠堂，保存最為完好。白牆青瓦，風景十分秀麗，整個建築以木、磚、石為主要原料，與周圍環境融為一體。這里的祠堂與牌坊等，融入了社會、技術、文化與環境，常常依山就勢選址，靈活多變的功能布局，韻律美的空間構造等形成高度的統一。

胡氏宗祠最早建於明朝萬歷年間，後來在大火當中損毀，清朝乾隆年間又重建，不僅保存良好，規模宏大，而且多進院落式結構，彰顯了胡氏族人聚族而居的特點。建築空間布局以對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側則為廂房。對稱的構成，代表着平衡、勻齊、優美的儒家理性。

廳堂前方設了個天井，用於采光和通風，進門可看見門匾上寫着四個大字「 ”胡氏宗祠”。進入大廳抬頭就能看見寫着「 ”百代蒸嘗”四個大字的匾額，在古代冬天的祭祀叫做「 ”蒸”，秋天的祭祀叫做「 ”嘗”，這里的百代蒸嘗是指世世代代都要祭祖。

在「 ”百代蒸嘗”匾額下面還掛着兩幅胡氏先祖的畫像，畫像的對面是一個很大的孝字，據說這個孝字是宋代大儒朱熹親筆所寫。孝是中國古代儒家的核心價值觀，百善孝為先。

胡氏宗祠歷史

胡氏宗族歷史最早可追溯到唐朝時期，據說在唐昭宗時期，昭宗李曄一直受制於宦官，還有農民起義軍朱溫的威脅，為了保護自己幼小的兒子，把他托付給了一個叫胡三的部下，後來這個部下帶着太子逃到南方，太子化名為胡昌翼，所以胡氏宗祠中間的排位供的就是胡昌翼。

胡昌翼臨死之前，留下了遺訓，要求世代子孫不得改回李姓，在三個牌位當中，右邊的是胡昌翼的養父胡三，左邊的是家族的第五代胡士良，雖為胡姓，是後來加入的。

除了這個宗祠，還有26座祠堂，這些祠堂都是飛檐翼角、斗拱彩畫，融石雕、木雕、磚雕為一體的建築，精致古朴、自然典雅，這些都是宗族成員拿真金白銀修建出來的。

這些祠堂不是普通的民宅，而是宗族成員公共活動的空間，也是共同的精神寄托，宗族在相當長的歷史時間內，為每個個體提供各種保護與幫助，是群體對抗風險的一種組織形式。

宗族祠堂的作用

為了加強各成員之間凝聚力，祭祀成為宗族的一項主要活動。西遞胡氏在上千年時間里，每到宗族祭祀的日子，各宗族成員都會聚集在這里，進行祭祀活動。

和西方的祭祀活動不同，我們供奉的是自己的先祖，而且每家每戶所供奉的都不一樣，這種分散的祭祀活動很不利於思想的統一，因此到了周朝，周公就把巫術當中的技術再加工了一下，形成了祭祀當中的一些禮儀，也就是我們後來的周禮。

祭祀的時候，要對着供奉的祖先行三跪九叩之禮，而且還要定期給祖先上香，中國人相信只要嚴格遵守祭祀的禮儀，一定會獲得祖先的庇護。其實祭祀還有一項重大的作用，那就是喚醒大家對共同血緣的記憶。

這些祠堂除了用來祭祀祖先，還負擔着更重要的功能，那就是鄉村治理的功能。在中國古代社會，有皇權不下鄉的傳統，行政權力只到縣一級，基層社會里，主要依靠宗族來管理。

在這個大宗族內，由於世世代代都住在一起，形成了一個緊密共同體，擁有着共同的私塾，部分田產，林地等。在黃山胡氏經濟上是不分家的，而且家族規模十分龐大，最有權威的家族長老決定每一年該什么時候播種，什么時候收割，以及面對重大事務的時候如何抉擇等。

由於農耕文明，這些族內的成員，長期定居產生了穩定的宗族關系，因此那些長時間積累經驗的長老，自然就成為家族當中最有威望，最有權勢之人。因此孝順成為最核心的原則，對輩分高的人，不管是父親，還是兄長都要絕對服從。

而且鄉鎮當中那些公共的道路、水利、橋梁等都需要宗族來負責，而且如果有族人沒錢參加科舉，或者有困難的家族成員，宗族都會提供幫助。

西遞村由於四面環山，隨着人口的增多，這些田地就養不活家族成員了，族內的成員除了考取功名，外出做官以外，只剩下出門做生意了。因此宋朝以後，徽州商人成為全國聞名的商人群體，其中最被大眾所熟知的就是紅頂商人胡雪岩。

這些宗族的商人，一方面利用考取功名的官職提供政治保護，另一方面用獲得的財富發展宗族勢力。明清江南的鹽業、茶業、酒業、典當，但凡需要政府特批的，幾乎都被有宗族背景的徽商所壟斷。

這樣一來，宗族的勢力會越來越大，而且影響范圍也越來越廣，很多以前不是同宗的胡氏家族，通過修族譜的形式，形成了弱血緣關系的紐帶。

我們現在給孩子取名字，很少顧及輩分，可是在之前，姓氏後面的輩分是規定好的，只要是同一宗族，只要報上名字，就知道彼此之間的尊卑秩序。有族必有祠，祠堂也是修家譜，進行宗族組織管理的場所。

西遞胡氏宗祠不僅兼具濃厚的文化內涵，高超的建築藝術，同時它還是宗族組織的權力象征物，通過祭祀祖先、承辦公共事務、編修族譜等手段，維護和加強了宗族的認同。

以血緣為紐帶建構組織，是人類文明早期的共同選擇，但中國文化突破了直系血親協作的局限，以弱血緣關系為紐帶，發展出了強大的宗族組織，並且被這種組織塑造了幾千年。