邊關將士中流出的溫情，從書信和郵驛的發展，看看他們的家國情懷

Posted 2022-12-30 大漠

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邊關將士中流出的溫情，從書信和郵驛的發展，看看他們的家國情懷

作者：源子

01「 ”北地將士”的由來與書信的往通「 ”郵驛”的聯系

西漢是繼秦朝之後又一個大一統王朝，但是邊地問題一直是它的隱憂，當時匈奴雄踞北方，其鐵騎勢力銳不可擋，西漢前期基本一直處於被動地位，這種現象一直延續到漢武帝時期。他在繼位之初，便開始計劃反擊匈奴，前後共歷時四十四年之久。

公元前138年至前119年，漢武帝曾兩次派遣張騫出使西域，這被後世所銘記的絲綢之路，它的開拓是一個中外歷史上一個劃時代的大舉動，此前漢武帝針對匈奴的作息，制定反擊匈奴，為了保證這場持久戰爭的順利舉行，命人在河西走廊屯田戍邊、設郡置縣，後面又隨着不斷的開拓在河西一直延伸到西域的城、障、亭、燧、置地方，這些地方在一定的層面上將軍事防御和交通往來相結合起來，可以理解為這些地方的功能充當了「 ”郵局”的功能。

關於這一段的描述，在《漢書·武帝紀》中有記載：

武帝征伐四夷，開地廣境，北卻匈奴，西逐諸羌，乃度河、湟，築令居塞。初開河西，列置四郡，通道玉門，隔絕羌胡，使南北不得交關。於是障塞亭燧出長城外數千里。

其中的重要節點，比如著名的敦煌便是郵驛系統中最重要的一個節點，中原王朝每年源源不斷的派有大批戍卒防守。「 ”北邊”也在這個時期，被賦予上邊塞的代名詞。

02 關於書信的由來和郵驛的發展

（一）書信的發展是郵驛的必然

提起烽火狼煙，想必大家在對烽火戲諸侯有着很深的記憶，其中古代快速傳遞信息的方式還有擊鼓鳴號。古代的交通不便，唯一便捷快速的傳遞方式便是以上面兩種這樣的方式，但是其中最為詬病的就是不知道發出者是否提供了真實的信息，通過烽火戲諸侯，可以看出周幽王為博褒姒一笑，幾次燃燒篝火戲耍諸侯，諸侯當時無法判定這種信息的傳遞是否還有具有准確性，故此這樣被耍了幾次之後，在最後一次固然認為和前幾次一樣是「 ”不真實”的信息，所以造成了悲劇的產生。

在後面，就有了結繩計數，古書上記載：「 ”上古結繩而治，後世聖人易之以書契。”這種方法就是在大事上要結大疙瘩，遇到小事要結小疙瘩，隨後也塗上不同的顏色來區分各種事情。

人類發明文字之後，特別在春秋戰國時期，人們慣用竹子或木頭做成的小薄片，竹片叫竹簡，木片叫木簡，又稱牘，人們在那個時候開始用竹簡和木簡作為寫信的一種工具，而那個時候木簡通常是三寸寬、一尺長，攜帶極為不便，一些貴族便開始將信寫在又輕又薄的絲綢絹帛上，為了保證隱私，將寫好的信裝在兩塊刻成鯉魚狀的木塊之間，所以這種又稱為「 ”魚書”。

當時絹帛價格昂貴，平民多一半是寫在木簡、竹簡上。在當時，為了更可能表明觀點，信長用的竹簡也多，這就為郵傳加重了負荷。

（二）郵驛的發展依賴書信的「 ”改良”

古代的書信大體可以分為公牘和私函，前者主要是臣下向皇帝的陳言進詞所上表、官府往來一類的公文書信，後者主要是指熟人之間的各種書信，這些書信特別是官方文件，被官方統一標准，那個時候書信傳遞主要依靠的是車，這種「 ”傳車”，早在春秋戰國時由於各個國家的不同政治政治需求和軍事上的往來，都設有驛馬和郵車，用來往返傳送官府公文。

秦始皇統一中國後，頒布「 ”車同軌”、「 ”書同文”的詔令，這就為全國范圍內統一形成的「 ”官方快遞”做了統一的標准。

先秦時期書信僅做為是政治交流的一種工具，著名文學理論家劉勰說：「 ”故書者，舒也。舒布其言，陳之簡牘，取象於夬，貴在明決而已。三代政暇，文翰頗疏；春秋聘繁，書介彌盛。”就是說春秋之前政務較為簡單，到了秦漢，在對外交流的過程中，衍生出眾多作為「 ”書信”傳播的方式。可是當時畢竟交通能力有限，所以郵驛的發展，雖然需求很大，但是供應卻很少。

《史記》中記載，漢武帝時期，著名的文學家東方朔上書自薦，詔拜為郎，「 ”朔初入長安，至公車上，凡用三千奏牘。公車令兩人共持舉其書，僅然能勝之。”在當時交通不便的條件下，唯一對傳遞影響最大的就是「 ”包裹”是否足夠小巧，但當時需要傳遞的東西只多不減，也是這樣的原因，人們刪繁就簡，西漢時期蔡倫改良造紙術，到東漢中後期的時候，以紙作為信息傳播的書信在民間得到普及。

03戍卒書信的社會背景下邊塞詩產生

據《漢書·趙充國傳》中記載：

窺見西邊、北邊萬一千五百余里，乘塞列燧，有吏卒數千人。

《史記》《漢書》等文獻對漢朝進軍北方戍邊進行了詳細的記載，我們腦海中涌現出了鄭吉、常惠、班超等戍守邊關戎馬一生的軍人。可是還有默默無聞的戍卒，這些人往往拋棄妻兒，將熱血灑在邊關。據《居延漢簡釋文合校》記載：「 ”始春不和，願子游謹衣強餐飯，子游幸賜尺記 ……”

這封家書是邊關的某個戰士對家人的懷念，惦念親人的傷心之感及因無法侍奉父母而流露出的愧疚之情，這種感情的躍然紙上，通過寥寥數語，但背後卻情真意切、句意平遠。

我們看漢代地理圖可以發現，漢代邊塞的地方因位處大漠塞外的位置，西漢早期胡漢爭鋒、與匈奴的背水一戰，在整個硝煙彌漫的酷寒戰爭環境，邊關將士馬革裹屍，不建功立業誓不回家鄉的報國情懷，無數人便隨着大漠駝鈴、面對着離家千里的思鄉愁苦，不知歸期如何，為了可以讓千里之外的家人放心，所以書信作為唯一一種和家人報平安的方式，都是所謂的「 ”報喜不報憂”。

而遠在千里之外的妻兒和父母，無奈看着征人遠去、還期無日，一遍遍對着這些書信將清淚灑在明月之上，正是這些獨特的社會背景與感人肺腑的情感，思婦情懷和大漠邊關具有其他類型詩歌所不具備的要素，為後面的魏晉和隋唐邊塞詩歌的繁榮奠定了基礎。

04、戍卒邊關詩——訴說普通人的邊塞情感

漢代樂府詩《飲馬長城窟行》中：「 ”長跪讀素書，書中竟何如。上言加餐食，下言長相憶”。這首關於邊塞的早期詩，與後期邊塞詩的詩意情景頗為淵源。尤其書中所表達的相思之情更是直接出現在了往後的邊塞詩中。

兩漢時期統治者為了開疆拓土和固守家園，與匈奴爭雄於大漠，而作為征討的將領，如歷史上著名的李廣、衛青、霍去病、趙充國、班超等著名將領，也在後世中，不斷作為邊塞詩中常常出現的意象，借他們對國家的貢獻來抒發壯志未酬或者建功立業的堅定決心。

這一風氣，特別是在唐代「 ”以漢喻今”的創作背景，融合了漢代的寫實風格。比如唐代詩人岑參著名的代表作《白雪歌送武判官歸京》：

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難着。
瀚海闌干百丈冰，愁雲慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。

這種寫實的描寫塞外邊關的風土人情，改變了《詩經》征戍詩地域模糊，無法判斷其征戍地點，與單純抒寫情懷不同的是，此後的創作手法將寫景與抒情合二為一，再對西北邊塞環境下進行的描寫和渲染，成為了邊塞地域獨特的詩歌體現。

西漢漢武帝時期在經歷過著名的三次重大反擊作戰（漠南之戰、河西之戰和漠北之戰）後，匈奴失去水草豐盛、氣候溫和的河南、陰山和河西兩大基地，遠徙漠北苦寒之地，人畜銳減，無力再與漢室相抗衡，匈奴退出歷史長河，可敵人退出，將士也不可掉以輕心，一輪換着一輪的戍守邊關，自此負羽從軍、身處異鄉、思念妻子這種情懷一直伴着這些將士。

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參考文獻：

《漢書》、《史記》、《資治通鑒》

人海茫茫中，你我溺逝於人潮擁擠中，相聚片首，還好與你共烹茶飲酒。

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