哥哥当太子29年，弟弟当太子18年，两位东宫太子都名垂文学青史

Posted 2022-12-30 文学

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哥哥当太子29年，弟弟当太子18年，两位东宫太子都名垂文学青史

是的，我要说的就萧梁王朝的两位太子——萧统、萧纲。立国短短55年的梁朝，是南朝宋齐梁陈中的第三个朝代，开国皇帝梁武帝萧衍在位48年。而两位拥有漫长储君生涯的东宫太子，都在中国古代文学史上占据重要地位。哥哥昭明太子萧统，当太子29年，最后英年早逝，没有等到皇位来临的那天。弟弟萧纲，当太子18年后，因86岁的老父亲在侯景之乱中被囚饿死，他即位作了傀儡皇帝，在位2年后被侯景毒杀，史称梁简文帝。萧统、萧纲兄弟两人是同父同母，他们作东宫太子时主持或授命编撰了时间上数一数二、影响上绵延不绝的两部著作——《昭明文选》和《玉台新咏》，集合了南北朝时期的最高文学成就。两部文集影响深远却趣味相反，恰成对照。今天我们就来说一说这对太子兄弟的不同文学成就。一、萧统：《昭明文选》与「 ”沉思翰藻” 萧统是萧衍长子，2岁就被立为太子，31岁英年早逝，被谥为「 ”昭明”。萧统被梁武帝寄予厚望，从小下大力气培养。他聪慧敏捷，五岁就能熟读并背诵《五经》，九岁能讲《孝经》，积累了深厚的经学修养。他性格上文质彬彬、宽厚儒雅、孝敬仁慈，在当时饱有仁德之名。十二三岁时，萧统就能帮父亲批阅奏折，能做到秉公执法，宽以待人。萧统酷爱文学，年幼时，就有许多文人学士入侍东宫。到他加冠时，东宫文士规模已十分可观，形成了以「 ”东宫十学士”为核心的贵族文人团体，开展沙龙性质的诗文酬作、往来唱和。萧统集中了他和学士团的人力物力，干了件名垂中国文学史的大事，那就是编集了《昭明文选》。《昭明文选》在萧统26岁后陆续编成，它是我国现存的第一部诗文总集。可能有人会问，我国第一部诗歌总集不是《诗经》吗？没错，诗经作为我国古代第一部诗歌总集，被列入「 ”经部”，而经书、史书、子书都不属于纯文学的概念。因此，《昭明文选》成为我国现存的第一部诗文总集，收集了从先秦至南朝的诗文菁华，几乎囊括了当时所能见到的全部文学精品，是中国文学除《诗经》外的全部总和。钱穆先生曾说：「 ”如果想学中国古典文学，《诗经》加《昭明文选》就足够了。” 《文选》如何判断一篇诗文的优劣？它的收录标准是什么样的？萧统在《文选序》中说出了自己的选录标准：「 ”至于记事之史，系年之书，所以褒贬是非，纪别异同，方之篇翰，亦已不同。若其赞论之综缉辞采，序述之错比文华，事出于沉思，义归乎翰藻，故与夫篇什，杂而集之。” 萧统首先将有别于「 ”篇翰”的史书，排除在文学作品之外。然后，他提出了一种重要的文学主张——「 ”事出于沈思，义归乎翰藻”。「 ”沉思翰藻”是《文选》选录作品的思想原则，关于这个原则，康有为曾在万木学堂讲学时给予深深赞赏。「 ”沉思翰藻”说的是，一篇优秀文学作品既要出于深沉的思考，又要有美的表达，既要立意深远、精心构思，又要内容充实、辞采华茂，要做到文质彬彬，思想与语言的有机统一。萧统这种「 ”沉思翰藻”的文学思想，属于典丽而正统的，这种审美趣味成为梁代中期文学的主流，一般将其称为「 ”渐变派”文学思想，即承袭和延续了父亲萧衍的文学思想，在继承中求发展。《文选》对后世产生了重要影响。从唐到清，历朝历代文人士子都把《文选》当作必读的文学经典和写作标准。李白曾对《文选》中的优秀诗作反复模写，北宋年间有「 ”文选烂、秀才半”的民谣，曾国藩、张之洞对《文选》都特别重视。正是因为《文选》是古代文化的突出代表，它在新文化运动中所受到的冲击也最强烈，有「 ”选学妖孽，桐城谬种”的批判口号。《文选》在当代已经没落，人们很难想象它曾经的辉煌。二、萧纲：《玉台新咏》与「 ”文章放荡” 萧纲是梁武帝的第三子，与萧统同父同母，比萧统小两岁。萧纲是位文学奇才，五岁能写诗，六岁能作赋，七岁更是得了「 ”诗癖”。在成为太子之前，他作为藩王主政一方，拱卫朝廷。他在任上能勤于政务，有些理想抱负。 29岁他以庶子身份回京师继太子位，暗中经历了与武帝、诸王错综复杂的矛盾。在文学上，与哥哥萧统相比，萧纲建立起了规模更大、主张更鲜明的文学集团。这个文人集团以徐摛、徐陵与庾肩吾、庾信两父子为核心，以绮艳的文风名冠天下。萧约与东宫济济一堂的文学才士，把绮艳的诗歌推向登峰造，开创出「 ”宫体诗”，不但左右梁代中后期文学走向，更是影响了陈、隋、初唐几代诗风，对诗歌进程产生了重要影响。宫体，也即东宫体，得名于萧纲东宫集团创作出的大量艳诗，这些诗都以女性、闺情为主要内容，有大量艳美、感官性的东西。在倡导宫体诗的同时,萧纲授意徐陵编撰符合自己审美趣味的诗歌总集——《玉台新咏》。《玉台新咏》是我国文学史上继《诗经》《楚辞》之后的第三部诗歌总集，选录了自汉魏至齐梁的600多首诗歌。与前两部总集「 ”诗言志”的特征相比，《玉台新咏》以审美为特征，共用华美典丽的语言着力表现女性美、反映女性内涵，以「 ”艳”「 ”丽”为主要特色。图片摘自徐晋如老师的《长相思——与唐宋词人的十三场约会》关于《玉台新咏》的编选目的，前人大多认为是故意与《文选》立异，反对萧统倡导的典丽正统文风，为宫体诗张本，给后宫佳丽提供一种解除烦忧的「 ”艳歌”集。然而，越来越多的当代学者看到萧纲编文集、写宫体诗时的苦闷，认为是一种情绪的宣泄和悲怨的曲折诉说。在文学主张方面，萧纲在《诫当阳公大心书》中提出了他的重要论点——「 ”立身先须谨重，文章且须放荡”。放荡就是彻底的舒展、抒发，情志放荡就是使心情舒展、抒发，彻底地吟咏性情。萧纲认为，为人处事必须谨慎持重，但写文章一定要不拘一格、缘情体性。这在当时是一种标新立异的看法，被称为「 ”激变派”，推动文学思潮跳跃式发展。它开拓了新的审美领域，同时也促进了人们对诗歌形式美的重视和追求。有趣的是，一直以来人们都在谈《文选》与《玉台新咏》在编撰体例、选文标准上的不同。比如南宋刘克庄就说，「 ”除陵《玉台新咏》十卷，皆《文选》所弃余也。” 可是也有一小部分诗歌，既被萧统的《文选》选入，也被《玉台新咏》收录。比如曹丕《燕歌行》、班婕妤《怨诗》、石崇《王昭君辞》等。《燕歌行》曹丕秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。这样的诗歌，除了多为女性题材外，有两个主要特点，一是主张性情，以诗缘情为主；二是文词尚丽，字句优美。这些60来篇重合选录的诗歌，反应出两位太子在文学观念、审美趣味上的不少相同之处。三、一朝两代太子创造出文学伟业的原因萧梁时代文学繁盛，文章诗赋快速发展，清代赵翼在《廿二史札记》中称齐梁之君多具才学,「 ”至萧梁文子间,犹为独擅千古。” 究其原因有以下几点：一是梁武帝萧衍执政期间相对稳定的政局。南朝短短169年间，江山4次易代，君主更迭24次，皇族相杀、骨肉相残接连不断，被我们现代人称为「 ”杀人游戏”的时代。在动荡不已、战事不断、杀戮横行的时代，萧衍48年执政期间的相对稳定就显得尤为宝贵，正如庚信在《哀江南赋》中说「 ”江表五十年无事”，提供了稳定的外部条件。在他治理的时期，学术、文化、经济、佛法等繁荣发展，达到了南朝的顶峰。二是君主喜欢好文学、倡导文学。萧衍、萧统、萧纲，以及萧衍第七子、梁元帝萧绎，史称”四萧「 ”，四位君王都笃好文学，不仅重视文学，还身兼创作者，是文坛领袖。在他们的引领下，梁代文士众多，文坛繁盛，形成了一大批规模浩大的文人群体。《梁书·文学传序》「 ”高祖聪明文思，光宅区宇，旁求儒雅，诏采异人，文章之盛，焕乎俱集。” 《梁书·列传第三十五》「 ”王规之徒，俱著名誉，既逢休运，才用各展，美矣。萧洽《当涂》之制，见伟辞人；刘孝仪兄弟，并以文章显。君子知梁代之有人焉。沈约曾说，当时聚焦在建康的文人「 ”略以万计”，可以看出萧梁文坛的繁盛。三是思想解放促进了文学的独立发展。魏晋以来，学术思想发生了很大变化，曾经占主导的经学逐渐衰微，残酷的社会现实使传统的道德观念受到冲击，玄学、佛学大加兴盛，清谈之风流行，儒玄释趋于融合，思想迎来解放，出现第二个「 ”百家争鸣”局面。佛经转译带来了汉语四声被发现，「 ”声律论”发明；玄学的兴起使玄言、山水、咏怀等诗体大盛；臧否人物之风盛行，使文论开始兴起并发展。这一切都又影响到文章诗赋，使文学得以更加独立地发展，地位更加突出，受更多到重视。四是社会上流行颓靡的风尚。在残酷的社会面前，文人苟且求生，或隐居避世，或访道求仙，或沉迷声色、逃避现实。世风颓靡，礼教荡然无存。这种奢靡之风也必然影响到文人创作，文学界流行艳丽的文风。与此同时，「 ”艳歌集”盛行，除了《玉台新咏》外，萧绎编有《西府新文》诗集、昭明太子编有《古今诗苑英华》等。从刘宋到陈末，南朝文学具有鲜明的特色，过去常被概括为「 ”轻靡”、「 ”淫艳”。现代研究者越来越认可南朝文学中的美学价值，认可它对「 ”吟咏性情”的提倡，和对文学表达形式的自觉追求。《昭明文选》三十卷和《玉台新咏》十卷是南朝文学的突出代表，也是齐梁时代留给我们后人的宝贵财富。文学，特别是诗歌，从先秦时期的「 ”诗言志”，到东晋「 ”诘屈聱牙”的玄言，终于在齐梁时代回归到心灵与性情。齐梁诗歌音律之美、对偶之精、言辞之华、情意之长，为中国古代文学开创出一个全新的时代，结出了累累硕果，发出璀璨光芒。