落草绿林，杀富济贫，历史上的弥天大谎
Posted 太祖
篇首语：多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了落草绿林，杀富济贫，历史上的弥天大谎相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
落草绿林，杀富济贫，历史上的弥天大谎
前言 曾几何时，武侠小说甚为流行，在武侠泰斗 ——金庸先生的笔锋下，侠客江湖渐渐深入人心。武侠小说比比皆是，而所有的小说里，都有一个共性，那便是皆有"门派之分"。比如经典名作《天龙八部》，开篇就交代了无量山中一派，深山之中武者云集，其后小说中更是罗列了四大恶人、灵鹫宫、星宿派等。而在《倚天屠龙记》当中，门派更是层出不穷。 这一切，似乎都交代给了读者这样一个史事：古代侠客逍遥自在，浪迹天涯何其美好，劫富济贫何其有德！上得山头啸聚绿林，大碗喝酒、大口吃肉，人生何等快活。 这些武侠小说，虽然不是真实的历史，但其年代设定很容易把读者代入历史误区。武侠小说讲求侠义精神、家国情怀，而《水浒传》则是大场面，大情怀。而该书一百单八将的人生经历和上梁山后的快活日子，又引得无数读者为之神往，羨慕不已。 水浒传电视剧 但小说终归是小说，有一定的戏说成分，因为武侠小说的主旨，正如查老爷子的观点，是"侠之大者，为国为民"。 而从历史的角度切入古代社会，你就会发现，在封建王朝重法的制约下，真正的所谓"绿林好汉"是何其悲惨！鉴于宋代是大众所熟知的"侠客王朝"，又是以其繁华给人无限遐想的"浪漫国度"，本文便从宋代入手，揭开那"落草绿林，劫富济贫"的面纱，再现宋代重法之下真实的盗寇生活。 "重法"的社会现实下，落草为寇没有丝毫的可行性，劫富济贫更是人间空想 开国建元立重法，强人盗寇徒悲伤，难！ 《宋史》载："太祖、太宗颇用重典，以绳奸慝。岁时躬自折狱虑囚，务底明慎，而以忠厚为本。" 作为一个"尊文抑武"的王朝，而那些所谓的绿林草莽、游侠剑客，就在"武"之行列。大宋自开国以来至南宋灭亡，都奉行着"对士大夫宽仁以待，对武人加以抵制"的宗旨。对此，各种解释层出不穷，最为著名的属"怕武将负国"这一论断。 "负国"过程中兵权至关重要，然而，宋代对"负国现象"的提防不仅仅是对武将兵权的限制，还在于对武人的严格约束。这里的武人，就不仅仅是武将了，那些习武之人，那些当兵之人，甚至于那些民间武装人员——包括各大门派、强人集团、绿林帮会，都以律法严格约束。相比于对士大夫的宽容，宋王朝对这些武人的约束，则是用重法去打压。这一点，从宋太祖开元那一刻，就开始进行了，由此也开始了那些所谓"绿林好汉"的噩梦生涯。 小说中的绿林好汉 不难看出，大宋开国以来的两代帝王，对所谓"奸慝"的处理原则，就是简单原始却使人不寒而栗的两个字：重典。何为重典，诸君可咄，笔者举一个简单的例子，《水浒传》中的王婆，所犯之罪为引诱私通，然其所受之刑则是"合凌迟处死"，处以极刑。注意，这个王婆便是属于"奸慝"一类，这个"重典"由此可见一斑。 绿林大道行路难，良心发现也枉然，惨！ 所谓的"绿林好汉"，也在"奸慝"行列中，试想一下，宋朝太祖、太宗时期，那些好汉们有机会啸聚山林吗？ 《宋刑统》中记载，当时有两种行为是头号大罪，其罪当诛，是为"谋反叛逆"和"亡命山泽"。前者众所周知，那么后者这个所谓的"亡命山泽"是指什么呢？"亡命"指的是人的状态，可以亡命之徒作解，而"山泽"指的是归属地。结合起来，其含义有两层，一是聚集于山泽，该杀！二是人犯罪之后如若逃到山林之中，该杀！注意，那些武林门派也好，梁山好汉也罢，都在该杀之列。 与此同时，自太祖皇帝建元以来，一系列诏书旨令，也对劫财问题给出了审判标准。 宋太祖《诏令》："今后应强盗计赃，钱满三贯文足陌，皆处死。不满三贯文，处脊杖二十，配役三年。不满二贯文，处脊杖二十，配役二年。不满一贯文，处脊杖二十，配役一年。" 影视剧中宋太祖形象 也就是说，只要有"强盗"行为，就要受到脊杖之刑，附加刑为配役之刑，强与盗是两种行为，古语中盗为小偷，而强才是现代意义上的强盗。这还仅仅是宋太祖年间的法令，其后比之更加严苛。在这种重法打压之下，哪还敢出现所谓的"劫富济贫"之事呢？那么如若拦路抢劫，没有劫到银两，又该如何断案，是不是不被处罚呢？ 太祖诏中有明令：不得财者，决脊杖二十，放。也就是说只要动手了，不管你有没有劫取到钱财或者偷到钱财，皆免不了受脊杖之刑。 这样的刑法下，在那个社会里哪还敢有人明目张胆的去做"强盗"。你心中自由自在的"侠客天下"是否有所改观？君尚可改，然"绿林好汉"却回头难矣。 在当时，"侠客"拦路抢劫，没有劫取到钱，按律是只受脊杖二十便放回。但依着"侠客"的性子，还不容易逮着一个过路人，那人却没有钱财给你，是不是要打他两拳出出气？得，不打还好，打了就摊上事了。依照太祖《诏令》：不得财但伤人者，皆处死。 小说中常见"大称分金银"，一帮人下山，劫取到财物拿回山上众人分之，似乎那些山上的人没有参与抢劫，是否意味着不用受脊杖呢？或者一同去抢劫了，但没有参与分赃，是否不用受刑呢？如果你真这么以为，那就太天真了，《诏令》中明文规定："行而不受分，受分而不行，并与行者罪；不行而不受分，减行者一等处配"。 即便是没有参与，只要你是该团伙中的一员，就要承受团队中如何一人所犯之罪行所带来的处罚。注意，宋代对这类罪犯的实际处罚，远比《宋刑统》中之规定要严许多。这种情况下，谁人敢落草为寇？谁人敢落草绿林？没事找事谁都做不出来，更何况是去劫富济贫，想都不敢想。 重法之中危机四伏，社会反抗情绪日益高涨 宋仁宗于景佑二年修改强盗法，更新了判决准则。然而，出人意料的是这位以"仁"著称的慈爱皇帝，并没有在新律法中彰显出仁义，反而使之比旧的刑法更加严苛。 宋仁宗 新法中规定，只要参与抢劫，不持器械也没有劫取到钱财的，处"徒二年"，关于徒刑和徙刑，前几篇文章中有叙，此处不做解释。值得注意的是，新法中增加了更多的死刑项。具体有：劫得了钱财或者是伤人了的，处死；劫得钱财满五千的，处死；伤人了的，处死。――《窝藏重法》、《重法》。 青出于蓝胜于蓝，宋朝对于"强盗"的处罚法律，便是如此，英宗、神宗又不断完善。而在这种刑法之下，底层的反应又是如何呢？不可能是简单的不满，而是日益激愤的强烈不满。我们从《水浒传》一书中李逵的言论来看。柴进的叔父被知府的小舅子欺负，柴进对李逵说："放着明明的条例和他打官司。"李逵一听"条例"二字有气的说："条例，条例，若还依得，天下不乱了！"不仅仅如此，书中也从不同角度不同角色身上，描述出了在轻罪重法下日益高涨的反抗情绪和日益恶化的犯罪形式。 我们来看官方正统的刑法书《宋刑统》，对盗贼的处罚究竟是如何规定的。 《宋刑统》卷十九《盗贼律》载：诸窃盗不得财，笞五十，一尺杖六十，一匹加一等，五匹徒一年，五匹加一等，五十匹加役流。 理想中的绿林环境 相比于皇帝颁发推行的那些诏令，不难发现死刑才是官方推行的主流律法！也就是说，当时执法过程中，对盗贼基本上是以死去决断。试问北宋年间，哪还敢有"绿林好汉"的"英雄"事迹存在呢？ 然而，民不畏死，奈何以死惧之，法律的残酷反而导致了无数百姓的蔑视和不满，到最后发展成为了人们压根把违法犯罪不当回事，但那也只能是两宋交替之际的事，而且是势力较大的犯罪集团所能为之的事了。相关参考
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