人人可以成为的圣人，与孔子标榜的圣人有什么区别

Posted 2022-12-30 孔子

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人人可以成为的圣人，与孔子标榜的圣人有什么区别

众所周知，圣人是我们中华文化中最为推崇的一类人。什么是圣人？我们现在除了从书本中会偶尔见到这个词，在生活已经基本不会用到了！我们知道孔老夫子是圣人，孟子是亚圣，而孔子所推崇的那些先贤们也被他称为圣人！简而言之，圣人就是德行圆满的人，虽然仍旧是人，却已经超凡入圣。孔子之后才有圣人的说法，孔子把尧舜禹三大上古君主，和伊尹，齐衡这些古代贤人，标榜为圣人。孔子所提倡的圣人们，具备仁义礼智信的高尚品格，而其中仁和智是必备的。仁，是孔子思想核心之一，即仁爱，仁者爱人。《论语》中有「 ”士不可以不弘毅…仁以为己任”，范仲淹说「 ”予尝求古仁人之心”，足见仁在儒家文化中的重要性。义，即义者宜也，尊贤为大，延伸为正义。孟子云「 ”舍生取义”，把「 ”义”看得比生命还要重要。礼，是孔子思想核心之二，即礼制，制度，规矩。孔子的一生都想要「 ”克己复礼”，使得天下重回到远古那种美好的理想社会之中。可见儒家对「 ”礼”的推崇。智，是孟子提出的，很好理解，也就是智慧，延伸为能够分清好坏善恶。信，是董仲舒提出的，指诚信。「 ”言必信，行必果”也是儒家教导世人的一个准则。「 ”仁义礼智信”合称「 ”五常”，是儒家所提倡的做人的准则。由于儒家在我们中华文化中的地位极其重要，这五常也成为了中国价值体系中最为重要的一环。一个人能具备「 ”仁义礼智信”，并且将其贯彻终生，也就可以被称为圣人了！而圣人中，孟子又说「 ”伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。” 伯夷宁肯饿死在首阳山，也不愿失节，清高无比。伊尹，辅佐成汤建商灭夏，力挽狂澜，拯救社稷，责任感和使命感满满。柳下惠，坐怀不乱，随遇而安，坚守自我操守，不和社会产生冲突，不强求，和谐万分。孔子，则识时务，在社会产生大变革的春秋时期，梳理先圣经典，在继承传统的同时推陈出新，符合当时的要求推广儒学，希望社会更加美好和平。以上也就是孔子所标榜的圣人。而儒学在明朝时的继承者王阳明则推陈出新，对圣人作出了新的解释。王阳明，天资聪颖，他在接触到宋朝朱熹等大儒的「 ”格物致知”之法后，如获至宝，并决定付诸实践。他对着自己家院子里的竹子「 ”格物”，结果整整「 ”格”了七天，也没有「 ”致知”，反而让他病倒了。因此他对「 ”格物致知”的理论产生了怀疑。他被贬谪到龙场，这时候他难得清闲，潜心读书。在对《大学》和《易经》有了更为深刻的了解之后，他悟道：「 ”圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。至此，他放弃了「 ”格物致知”，转而通过探索内心来获得真理，并推崇「 ”致良知”与「 ”知行合一”。进一步发扬了儒家学说。在王阳明看来，如果一个人能完成自我的超脱，探求道真理，有良知，并且能做到知行合一。那么他不需要外来评价，就已经是圣人了。历史在发展，儒学也在发展。在继承和发扬上难免会产生不一样的东西，也必然会使其观念和功用发生改变。孔子与王阳明均是圣人，他们所说的虽然不同，却并无对错之分。孔子所提倡的是克己复礼的社会，内圣外王的思想。所以他需要推崇古代先人来做圣人，让天下人有学习和追随的对象，从而引导社会的发展。王阳明则是提倡人人做自己的小圣人，人人都有良知，够做到知行合一，不需要学习什么天理，湮灭自己的欲望。人人自我认同，把自己管好，使自己每个人都能够有所安，在社会上有所立，社会便会安定繁荣。若喜欢本文，请收藏转发出去吧，感谢支持，感谢关注！祝大家大吉大利，六事安康！