竹林七贤中存在感最低的向秀，为何在中华文化史上占有一席之地

Posted 2022-12-30 司马

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竹林七贤中存在感最低的向秀，为何在中华文化史上占有一席之地

向秀，字子期，河内怀县（今河南省焦作市武陟县）人，是「 ”竹林七贤”中具有自己特色的一位。《晋书》中称向秀：清悟有远识，少为山涛所知，雅好老、庄之学。庄周著内外数十篇，历世方士虽有观者，莫适论其旨统也。秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。南朝宋颜延之作诗称赞：向秀甘淡薄，深心托毫素。探道好渊玄，观书鄙章句。交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。流连河里游，恻怆山阳赋。尽管厕身竹林七贤”之列，但相对于其他六贤来说，「 ”雅好读书”的向秀似乎显得平平无奇，或许可以说是知名度相对较低的一位，论天才恣肆，不如嵇康、阮籍；论个性放达，比不上与猪同饮、曝裈追婢的阮咸；论枕曲藉糟，喝不过枕曲藉糟、无酒不欢的刘伶；即使论仕途腾达，持盈保泰，也远不如山涛、王戎。嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人并称竹林七贤。然而，向秀研究《庄子》却很有心得，被赞为「 ”妙析奇致，大畅玄风”，向秀能够跨过玄谈圈子的门槛，进入竹林七贤的行列，就与《庄子》有关，山涛曾经偶然间听到向秀谈论《庄子》，惊为天人，两人遂结为忘年交。后来，山涛又将向秀介绍给了嵇康与阮籍。在长期的交往中，向秀逐渐被嵇康的惊才绝艳与人格魅力所征服，，两人成为莫逆于心的好友。嵇康酷爱打铁，当他光着膀子潇潇洒洒打铁之时，向秀就在那呼哧呼哧地拉风箱、添柴火，两人配合默契，旁若无人，玩起了另类的行为艺术。有人认为：嵇康负责锻打，用挥锤来发泄自己内心的火气与豪情；而向秀的性格相对比较沉静，所以他是负责鼓风以便于掌握好火候，两人如此结合自己的性情配合，才能打得出来好铁。不过，尽管崇拜景仰嵇康，但是向秀并不盲从嵇康，这主要体现在两件事上：首先，当向秀向嵇康透露想注释《庄子》时，嵇康不以为然这大概率是狗尾续貂，建议他算了，向秀笑而不语，依然不改初衷。结果他的《庄子》注释让嵇康也击节赞赏；其次，向秀曾经撰写《难嵇叔夜养生论》。向秀对其嵇康《养生论》的观点不敢苟同，不留情面地发起诘难，嵇康见后再作《答难养生论》，对向秀的观点逐一反击，两人的风范气度，大有「 ”我爱我友，我更爱真理”的味道。嵇康打铁是表示蔑视权贵的行为艺术。向秀才华出众，但却不愿学而优则仕，他有时帮嵇康锻铁，有时与吕安灌园，游离于仕途之外。后来，嵇康因多次直接或间接得罪司马氏集团及其爪牙而无辜被害。在嵇康血淋淋的前车之鉴面前，面对不合作便要GAME OVER的达摩克利斯之剑，向秀选择了无奈的妥协。前去就职的路途上，向秀专门到嵇康的旧居凭吊，作了篇《思旧赋》寄托内心复杂的情感，迫于当时司马氏甚嚣尘上的高压政治环境，向秀只能在文中欲说还休。司马昭接见向秀时，顺风旗扯得满满：听说向先生您很有箕山之志，不想当官，那现在怎么跑我这来了呢？这里的「 ”箕山之志”，说的是上古时代帝尧想把自己的位子传给巢父、许由，这两位消极不合作，隐居在箕山高尚其志，因而「 ”箕山之志”被后世用来称誉宁愿隐居也不愿获取权位的高士的风范。司马昭这是借着古人的典故挖苦嘲讽向秀——你不是牛叉吗？怎么现在「 ”真香”了。庄子遇到刀子，向秀只好放下身段，赔笑说：「 ”巢父和许由这样的狷介人士，怎能明白帝尧求贤若渴的心思，不值得效法。”向秀把巢父、许由说成是偏激固执之人，而隐隐地将司马昭比作帝尧，这样的回答，既表现了乐意合作的姿态，也暗暗对司马昭拍了一个高级的马屁，对于向秀的知趣识时务，司马昭非常满意，自然投桃报李，虽然乃是坏分子嵇康的余党，但是改了就好。向秀在仕途上先为散骑侍郎，后转黄门侍郎，又升任散骑常侍，但《晋书》如是评价向秀：「 ”在朝不任职，容迹而已。”说到底，就是说向秀在其位不谋其政，混吃等死当逍遥派罢了，说到底，他还是不合作的态度，只是给足了司马氏面子。走入仕途之后，向秀将全副身心花在注释《庄子》上。戴逵评向秀注《庄子》：秀为此义，读之者无不超然，若已出尘埃而窥绝冥，始了视听之表，有神德玄哲，能遗天下，外万物。虽复使动竞之人顾观所徇，皆怅然自有振拔之情矣。因为向秀一心注解《庄子》，不臧否人物，也不介入实际政务，所以司马氏集团也就没有再为难他，他也得以苟全性命于黑暗的时代。向秀一生最大的贡献基本都是在著述方面。除《庄子》外，他还注过《易经》，名为《易经向氏义》，可惜已失传。向秀的传世之作主要只有两篇：一是《思旧赋》，另一篇是《难嵇叔夜养生论》。向某种意义上可以说是竹林七贤中经历最为单纯的一位，他不像嵇康等与曹魏政权有打断骨头连着筋的关系，也没有在曹魏政权中出仕，政治包袱相对较轻，他一开始不愿意在司马氏的统治下做官，是对司马氏坚忍阴毒与虚伪诈欺的轻蔑与厌恶，然而说到底他对司马氏也并没有真正的深仇大恨，所以在生命受到威胁的时候向司马昭屈服，内心也比较过得去。他虽出仕做了司马氏的官，但是因为主动或被动地不掌握实际政治权力，所以并不具体管事，自然也无所谓政绩可言，因而其一生事业，不在立功而在于立言立德。南华秋水我知鱼，向秀倚靠《庄子》在黑暗的时世中保全了性命，又以《庄子》注阐发的「 ”自生、自化”玄理新义贯通儒道，抒写出中华文化史上承前启后的绚烂篇章，做出了极其突出的贡献。