天平天国的灭亡在杨秀清初托天父下凡就以注定

Posted 2022-12-30 权力

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天平天国的灭亡在杨秀清初托天父下凡就以注定

1856年发生的天京变乱，是太平天国运动中的重大事件，这一事件是太平天国主要领导集团的一次公开分裂。在此之前，太平天国运动犹如猛虎下山势不可挡，大有改朝换代之势。可是在此之后，太平天国就由盛转衰，直至最后灭亡。太平天国运动而引起天京变乱的主要原因，就是洪秀全和杨秀清二人之间的矛盾，他们之间的争权夺利是导致太平天国运动失败的重要原因。而事实上，洪、杨之间的矛盾很早就产生了。熟悉太平天国历史的人都知道，洪秀全和杨秀清这两个人的名字，在太平天国运动前半段，是密不可分的。洪秀全是太平天国运动的领袖，而杨秀清则是洪秀全的重要助手。在杨秀清第一次假扮上帝传言之前，洪、杨之间尚不存在权力矛盾。洪秀全在创立拜上帝教之后，与冯云山一起到广西紫荆山地区传教，从而形成了拜上帝会这一组织。这时，拜上帝会的首领只有洪、冯二人，杨秀清还只是一名普通会众，在拜上帝会初期的活动中都没有杨秀清的参与。在这种情况下，作为普通教徒的杨秀清不仅远离拜上帝会领导权，甚至洪秀全根本都不认识他，他们之间自然不可能存在任何矛盾。洪、杨矛盾产生于杨秀清第一次假扮上帝下凡传言之后。 1848年，由于拜上帝会在紫荆山地区到处捣毁神像，且与当地团练武装产生矛盾，冯云山被广西桂平知县关进监狱。冯云山入狱后，洪秀全前往营救。于是，拜上帝会呈现出群龙无首的状态。有一些人趁此时机假扮上帝下凡附体，借以取得拜上帝会的领导权，杨秀清就是其中之一。他于1848年4月首次假扮上帝下凡，在大家举行宗教仪式祈祷上帝的时候，他故意假装跌倒不省人事，过了一会站起来，装成上帝的样子，用上帝的口吻庄严地说：「 ”众小子听着！我乃天父是也！今日下凡，降托杨秀清，来传圣旨。” 从此，杨秀清从普通会众中涌现出来，成为拜上帝会首领之一，并涉足拜上帝会的领导权。杨秀清这件事是洪、杨矛盾的开端。之所以会发生争夺领导权的事件，与拜上帝会内部原有的矛盾有关。洪秀全和冯云山到远离家乡的紫荆山地区传教，会众都是当地居民，但惟有两个首领是从广东来的外地人。当时的人们乡土观念是很重的，本地人在心态上更愿意认同本地人，而杨秀清正是地道的当地人。因此，当洪、冯均不在时，杨秀清就被拥戴出来成为首领，成为与洪秀全争夺权力的对手，他实际上是作为本地人的代表而涌现出来的。洪秀全针对杨秀清的争权行为，洪秀全采取了编造宗教教义的应对办法。冯云山出狱并返回紫荆山以后，见杨秀清的传言已经为众人所接受。洪、冯二人经过密谋，决定承认杨秀清领导集团成员的地位为此，他们编造了一个宗教故事，声称耶稣是上帝的长子，而洪秀全是上帝的次子，曾经上天拜见过上帝，受上帝的派遣来到人间推翻清政府，并做人间的君主。这一教义既为反清起义制造了理论依据，又确保了洪秀全高于杨秀清的最高领袖的地位，因为即使杨秀清能够代上帝传言，其地位也不可能高于上帝的次子。洪秀全此举是抵抗杨秀清权力侵夺的有效措施，确保了自己最高首领的地位。在洪、杨权力矛盾出现的同时，两个权力斗争的派系也产生了。为了更有效地争夺权力，杨秀清扶植了一个得力助手。在杨秀清的暗中支持下，他的好友萧朝贵假扮耶稣下凡传言，并获得了人们的承认，也从普通会众一跃成为拜上帝会首领之一。杨秀清得到一个有力的助手，使自己在与洪秀全的权争中增添一份力量，萧朝贵则可借此机会参加到领导集团中来，参与对拜上帝会领导权的分享。所以，他们两人互相配合，共同与洪、冯争夺权力，从而形成了一个同盟。萧朝贵面对杨秀清及其伙伴的挑战，洪、冯也形成了另外一个同盟。洪、冯也是一对好友。他们从小就共同读书，有着多年的交情。冯云山是洪秀全创立拜上帝教之后最早的信徒。更重要的是，杨、萧的争权行为，不仅威胁到拜上帝会最高首领洪秀全的权力，也威胁到作为原有两个首领之一的冯云山的权力。洪、冯二人的利益是一致的，对手也是一致的。所以，他们也形成了伙伴关系，在权力争夺中互相配合，共同对付杨、萧。这样，就形成了以杨、萧为一方，以洪、冯为另一方的两个派系。洪、杨权争在很长一段时间内是以派系斗争方式进行的。冯云山在获得传言资格、掌握了相当的权力以后，杨秀清并没有满足，他继续不断地展开各种活动，以扩大自身权力。第一，频繁地假扮上帝下凡传言，以扩大自身权威并打击洪秀全的权威。自从第一次下凡传言以后，他就开始频繁地下凡。表面上是在命令大家要听从上帝的命令，实际上则是在要求大家服从他的传言，从而增强他自己的权威。他要以频繁地假扮上帝下凡和以上帝名义向洪秀全发号施令的方式，显示他的权威高于洪秀全。第二，排挤冯云山。冯云山是洪秀全的同盟者，排挤了冯，自然也就削弱了洪。为此，他在萧朝贵的帮助下，通过萧朝贵假扮耶稣下凡来排挤冯云山。 1848年，萧朝贵假扮耶稣下凡时，尚把冯云山排在杨、萧之前。这时，因为时机尚不成熟，还不便明目张胆地贸然排挤冯云山。但到1850年假扮耶稣下凡时，则以耶稣的名义将冯排在杨、萧之后。第三，操纵各项具体事务。金田起义前夕，杨秀清为了削弱洪秀全的实权，通过萧朝贵假扮耶稣下凡的方式，以「 ”避吉”为名，迫使洪、冯离开领导岗位，到地处偏僻的山人村居住。直到起义的前几天才将洪、冯接到起义地点。杨秀清企图以此造成一种惯例，即只要有了杨秀清的领导，各种重大事务不必通过洪秀全就能照常进行，从而在事实上扩大自身权力并限制洪秀全的权力。杨秀清假扮上帝下凡传言杨秀清的争权活动取得了很大的成功，其权力不断扩大，对洪秀全造成越来越大的威胁。首先，继获得代上帝传言的权力之后，他又取得了第二首领的地位。按照当时拜上帝教的说法，耶稣是上帝的长子，洪秀全是次子，冯云山是二子，杨秀清是四子。但在杨秀清的上述种种压力之下，洪秀全被迫做出让步。 1851年，在永安发布的封王诏书中规定杨为东王、萧为西王、冯为南王。这样，杨秀清就坐稳了第二把交椅，从而进一步扩大了自己的权力，而削弱了洪的权力。杨秀清之所以能够如此顺利而迅速地扩大权力，与他的实际工作能力较强有很大关系。洪秀全的实际工作能力不足，相反，杨秀清却在各种实际活动中表现出很强的领导才能。除此之外，杨秀清平时善于结交朋友、拉拢人心，在众人当中拥有大批拥护者，具有相当势力。他为了从洪秀全手中夺得越来越多的权力而费尽心机，运用了丰富的斗争手段积极进行权力争夺。他还掌握着假扮上帝下凡这一有力的宗教武器。这几个因素都促进了杨秀清争权活动的成功。太平军在权争过程中，与杨秀清相比，洪秀全所能采取的手段要少得多。他惟一能做的，只是编造有利于自己的宗教教义。作为一个权力欲强烈、不甘大权旁落的人，在杨秀清步步进逼地不断从自己手中夺走权力的境况下，洪秀全是不可能无动于衷的。虽然争权手段贫乏，但洪秀全仍具有较强实力以应付杨秀清。一是，洪秀全是拜上帝教的创立者，在杨秀清涌现出来以前就已经成为公认的最高首领，这一地位既已形成，就是很难，甚至不可能改变的。二是，尽管他只做了编造教义这惟一的一件事，然而这一措施的效力却是巨大的。无论杨秀清如何努力地争夺权力，身为上帝四子的他永远也不可能越居身为上帝次子的洪秀全之上。因此，尽管杨秀清权力持续扩大，而洪秀全最高首领的地位却始终不曾改变。直到定都南京以后，杨秀清的权力更加增强，然而仍一直处于洪秀全之下，并最终为洪秀全所杀。天京变乱纵观太平天国运动初期的洪、杨矛盾，可以看出具有以下几个特点。第一，双方各有一个得力的同盟者，即冯云山和萧朝贵。在洪、杨的争夺中，冯云山帮助洪秀全编造了关于洪秀全是上帝次子的宗教故事，从而确保了洪秀全的最高首领地位。在杨秀清与洪秀全的争夺中，萧朝贵则表现得极为活跃，杨秀清不少重要的争权举措，都是由萧朝贵以假扮耶稣下凡的方式进行的。总之，洪、杨初期的权力矛盾体现为一种派系矛盾，直到冯、萧先后因伤去世。第二，宗教被用作权力之争的手段。杨秀清通过假扮上帝下凡，将拜上帝教变成其争夺权力的手段，并因此获益匪浅。在平时，洪秀全是上帝次子，是天王，杨秀清是上帝四子，是东王。但在他代上帝传言的时候，杨秀清就成了上帝本人，可以用上帝的名义发号施令，迫使洪秀全必须服从。这种制度使杨秀清在个别时间权力大于洪秀全，也使得杨秀清可以将自己的任何决定付诸实施，无论洪秀全同意与否。与此同时，洪秀全也通过编造宗教故事的方式将拜上帝教变为维护自己权力的手段。拜上帝会第三，杨秀清的争权手段较为丰富，而洪秀全的手段较为单一。杨秀清既可以通过频繁的假扮上帝下凡来增强自己的权威并打击洪秀全的权威，也可以通过排挤冯云山来削弱洪秀全的势力，还可以通过操纵实际工作而争夺洪秀全的实际权力。而洪秀全惟一的对抗手段却只有编造宗教故事、阐发宗教教义，除此以外再拿不出什么有力的举措。正因如此，在整个过程中，杨秀清基本处于进攻态势，而洪秀全则基本处于防御态势。杨秀清步步进逼，权力不断扩大，洪秀全则权力日益削弱。洪秀全凭借最高首领身分这一政治资本及阐发宗教教义的手段，虽然有能力抵抗杨秀清的攻势，但一直处于防御状态。第四，洪、杨的个性特点在矛盾斗争中产生了一定作用。如前文所述，能力的缺乏对洪秀全的权力争夺产生了不利影响，他因不善于处理实际事务而大权旁落。相反，富于才干的特点则帮助杨秀清不断扩大权力。在性格方面，洪秀全权力欲强、性格暴躁的性格使他对杨秀清的争权行为极为不满，而杨秀清的性格特点也促进了双方矛盾的激化。杨秀清是一个心高气傲的人，他之所以不安心做一个普通会众，而是费尽心机，千方百计争夺权力，与他的这种性格有很大关系。天京变乱中的杨秀清结语综上所述，洪、杨之间早已存在权力矛盾，而且一直在进行争夺，并达到了一定的激烈程度。但这里有两点需要说明。第一，并不是说洪、杨之间没有合作只有矛盾斗争，由于面临清政府这一共同敌人，他们做得更多的还是互相合作、对敌斗争。在共同对敌斗争的同时，内部矛盾也是存在的，对其不应忽视。第二，我们并不否认，定都南京以后，由于军事形势要优于定都以前，故洪、杨矛盾比定都前更为尖锐，争夺更为激烈。但定都以后的洪、杨矛盾并不是突然发生的，而是在以前的矛盾的基础上发展而来的。定都前后的洪、杨关系并无本质的区别，只是矛盾激烈程度的不同而已。正因为洪、杨二人不可调和的矛盾，才最后导致天京变乱杨秀清的被杀，石达开的出走，给太平天国造成无法挽回的损失，最终导致被清廷所灭。 -End- 参考资料：《太平天国起义记》《太平天国史料丛编简辑》本文为科普自媒体新锐历史原创作品，未经授权禁止转载！本文部分图片来源于网络，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！我们会每天为大家奉上精彩的历史文章，恳请各位读者朋友关注我们的账号！您的点赞、转发、评论，都是对我们最好的支持！