为什么中国数千年来农民起义不断，邻国日本却一起都没发生过

Posted 2022-12-30 百姓

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为什么中国数千年来农民起义不断，邻国日本却一起都没发生过

（清末太平天国起义，不管王朝是强盛或衰弱，农民起义都是帝国永远要面对的话题）对任何一个中国的封建王朝来说农民起义都是家常便饭的事儿，不管皇帝是天可汗李世民还是「 ”千古一帝”康熙，不管是富庶的宋朝还是强盛的唐朝，各式各样的起义可谓此起彼伏，数量惊人，简单的举个例子：宋朝就有多达四百多次的起义，明朝虽然差了点儿，也有一百多次，清朝也不遑多让，满打满算两百多次，这样算下来平均下来一年就有一两次起义，让统治者们头痛不已。如果我跟您说，我们的领国日本数千年从未发生过农民起义，您会不会认为我在鬼扯？且听我慢慢给您解释。（陈胜吴广的「 ”王侯将相，宁有种乎”彻底将血统论扔进了垃圾箱）咱们中国人虽讲究「 ”以和为贵”，但骨子里却有着极为强盛的尚武精神，从陈胜说出那句「 ”王侯将相，宁有种乎”的千古名言后，百姓们的某种暴力基因便被唤醒了，他们平时隐忍如老牛，甘心接受统治阶层的盘剥，但一旦真的被逼到活不下去，这些顺从而老实的百姓就会一改平时的懦弱胆小，操起刀枪棍棒反他娘的！（相比而言，日本百姓就好糊弄的多，不管是天皇还是公卿，始终就都由固定的几个家族担任）而日本则不同了，他们是特别讲究等级尊卑的民族，有着极为顽固的信仰论和血统论，别的不说，您看看日本的天皇相传一百多代，传承时间长达千年，在中国可能办到么？超过三百年的历史就已经算是高寿了！不但天皇家族占着最高的位置不动窝，就连朝廷的高官也由公卿贵族们牢牢把持，比如说关白啦、左大臣、右大臣啦这些政府高官等等由近卫氏，九条氏，鹰司氏，二条氏，一条氏这五个家族轮流担任，这五家甚至还有个外号叫「 ”五摄家”，这关白的位置就如同是「 ”排排坐，吃果果”一般，大家轮流当，至于普通的武士甚至是百姓呢？你就老老实实的干老本行就行了！（农民出身的丰臣秀吉在成为关白后立即投入了公卿贵族的怀抱）别看日本人「 ”下克上”风气十分严重，日本的等级制度十分森严，中国普通百姓们还能通过科举改变人生，而在日本，出生那天起你的身份就被确定，武士就老老实实为主公效命，农民就老老实实耕地，别想着逆袭和咸鱼翻身。当然，在战乱时期也有百姓通过上战场积攒战功而一步登天成为武士甚至大名，最典型的例子就是丰臣秀吉，这个泥腿子出身的农民一步一步成为「 ”天下第一人”，但这哥们丝毫没有改朝换代、废黜天皇的野心，反而还厚颜无耻的宣称自己是天皇陛下的私生子........这位逆袭的农民迅速投入了日本公卿贵族们的怀抱，丰臣秀吉的行为也代表了很多日本人的观念：就算是公卿贵族们再腐朽，再无能，他们也是天生的贵族，有权并且应该享受这样的待遇。大名们顶多对他们进行规劝限制，百姓们更把他们当成了神佛在世（天皇是神道教的最高领袖，是百姓们的精神信仰和心灵支柱），就算被压榨的再厉害，当你把武器拿给他们让他们去推翻天皇和幕府时，他们只会一脸震惊和惧怕，选择默默忍受。（胆小、懦弱而隐忍的日本农民，当强盗来劫掠他们时更多人选择默默忍受）在黑泽明先生的电影《七武士》中，农民那种隐忍而苟且偷生的性格被展现的淋漓尽致，就算你让他们造反，他们也不敢！（当然，日本民众并非没有反抗，一揆就是日本民众对领主大名的反抗）有人肯定要反驳我，说不对啊，既然你说日本没有起义和造反，玩过日本战国游戏《信长野望》的朋友们都知道还有个一揆，这一揆不就是农民起义，造反反抗当权者么！实际上一揆和造反并不能完全等同，两者差别还十分巨大。先说说造反，中国历史上的黄巾起义、黄巢起义、元末和明末的农民起义等，这些起义都是以推翻统治者为目的，那些个眼光短浅的、容易满足的也是割据一方，在自己的小王国里称王称霸，总之是不再接受你的统治，然而对日本的一揆来说就满不是这个样子了。（土一揆，百姓们由于赋税过重爆发起义，要求领主降税安民，这种行为其实就是闹一闹让领主收敛）所谓一揆原来有团结一致的意思，到后来演变成了百姓起兵反抗当权者的总称，一揆又分为「 ”土一揆”和「 ”一向一揆”，所谓土一揆就是百姓们觉得领主压榨太过，重压之下干脆揭竿而起，不过人家目的并非是为了推翻幕府或大名的统治，只是要求减免赋税，实行德政而已。（一向一揆，就是在一向宗僧侣的号召下拿起武器反抗大名的统治）一向一揆顾名思义就是在一向宗的号召下发动的一揆（在江户时代时一向宗被强制改名为净土真宗，下文统一用一向宗来表述），所谓一向宗是日本佛教的流派之一，在全日本有着极为深厚的群众基础，信众广大。有人会问了，传入日本的佛教宗派也不少，为什么只有一向宗混出了些名堂，能够号召百姓起义呢？很简单，因为人家教义简单，咱们举个例子，玄奘法师创立的法相唯识宗对僧人的要求就十分严格，不但要求他们熟练掌握佛教典籍，而且还要谨守清规戒律，而禅宗讲究佛性和顿悟，与百姓的关系更加亲密，连地位低下的慧能都能接受五祖弘忍衣钵，其他人只要潜心向佛一样能够成佛，正所谓「 ”佛在我心，净心自悟，见性成佛”。（由于教义简单，死后还可以轻松成佛，一向宗成了很多武士、土匪和百姓的心灵寄托）一向宗相比禅宗要更加简单粗暴，他们宣扬全世界只有弥勒佛这一尊，只要你信仰弥勒，口念「 ”阿弥陀佛”，死后就能往生极乐，成佛成圣。这对于日本的普通百姓们来说诱惑实在是太大，日本战国时期战乱频发，百姓们始终游离在生死线边缘，他们一方面要接受大名领主们的盘剥，一年到头都得辛苦劳作，一方面又要作为炮灰上战场，并时常遭到战乱的波及，村庄时常被流亡武士和强盗们所洗劫，在这样苦难而沉闷的岁月里，一向宗的教义给了他们生活下去的希望即幸福美好的下辈子。（和尚也能谈恋爱，这在中国是不可想象的）但问题在于日本佛教并不纯粹，日本前段时间流行一部电视剧《朝五晚九》，里头的男主就是一个帅气的和尚，但人家照样能够谈恋爱，所以在日本，和尚只不过是一种职业而已。造成这样的原因是多方面的，首先在「 ”大化革新”时期，尊崇佛教的推古天皇就规定僧人们可以不用缴纳赋税，在免税的诱惑下很多百姓便剃发为僧，由于这些人出家的动机并不纯，所以对佛陀并无多少膜拜崇敬之心，更视清规戒律为无物，出家照样可以喝酒吃肉，个别夸张的甚至还娶妻生子，所以与中国相比，日本佛教的传播目的就趋于功利性，很多人是因为贪便宜或有好处才信奉佛教，而很多时候佛教也成了某些和尚满足私欲的工具。（一向宗创始人亲鸾，他首开僧人娶妻先例，并规定了一向宗的教义）一向宗始祖亲鸾上人就不是个安分的主儿，这位老兄首开和尚娶妻生子先河，他不但公然与关白之女结亲，而且在创建一向宗后依然不改好色的臭毛病，因为与宫女勾搭成奸而被流放到越后，于是这哥们开始一边玩女人一边宣扬教义，创始人都是这个尿性，您就知道这一向宗是个什么概念了，但他的教义简单好学，不管好人坏人，就算你是十恶不赦的大恶人只要你信奉一向宗都能得到赎罪和解脱，死后都能成佛！这一观念到了一向宗第八代法主莲如时又得到了加强，莲如主张「 ”只要口诵南无阿弥陀佛，任何人均可以往生极乐净土”，不需要出家，甚至连什么经文、清规戒律都不动可以，只要你念诵「 ”阿弥陀佛”都可以修成正果，再加上他鼓吹的恶人也能成佛，于是大批的流亡武士、海贼和盗贼都成了一向宗的中忠实信徒，在这些僧人的忽悠之下，信仰者们将本愿寺的历届法主当成了佛祖在人间的代言人，他们是有钱出钱，有力出力，让一向宗成了一支足以搅动时局的重大力量。（本愿寺显如，他宣称织田信长为「 ”佛敌”，并号召信长统领下的百姓起兵反抗信长）「 ”一向一揆”就是百姓们在一向宗法主和各位大师的号召下发动起义推翻当地大名，发动一揆的原因未必是生活艰难，由于信众将法主的命令视为金科玉律，只要法主一声令下，他们便揭竿而起，这搅屎棍的角色真可谓发挥的淋漓尽致。在来世幸福的感召下，一揆众们悍不畏死，他们口中念诵着「 ”阿弥陀佛”，拿着锄头、菜刀等武器抵抗庄园领主和地头，反正念佛死后就能上天堂，为啥要这样窝囊的活着？所以大名们对此也很头疼，对这些发动一揆的百姓，绞杀吧是在削弱自己的实力，但这些被宗教洗脑的百姓不处理又不行，所以大名们对一向宗颇为客气一般不轻易得罪，要惹上了这些光头会是什么下场？让我们看看织田信长，他被一向宗法主显如上人指责是「 ”佛敌”，号召全日本的信徒们讨伐信长，这些一揆众在信长领地长岛信徒们发动「 ”一向一揆”，他们不但将信长的弟弟织田信兴逼死，更重伤织田大将柴田胜家，杀死氏家直元、林通政等多名将领，给信长增加了不少麻烦。（信长与本愿寺的战斗持续了十年之久，本愿寺这些光头给信长添加了不少麻烦）介绍了一揆，您觉得日本的「 ”一揆”算起义么？（但不管是土一揆还是一向一揆都很难与中国的造反相提并论）我觉得不算。首先「 ”一揆”的目标并非推翻天皇统治，参与一揆的百姓甚至连反抗当地大名的勇气都没有，这些人的目的很单纯，我们闹事就是因为赋税太重要活不下去了，等到领主们服软并减免赋税时这些一揆众又老老实实的当起了顺民，继续为领主们种田纳赋。这样近似儿戏的行为在中国根本不可能出现，在咱们中国人看来造反是个什么概念？这可是诛九族的罪过，哪有反到一半再收手回家做良民的道理？（不过这种其实在中国也出现过相应例子，当朝廷军备衰弱，无力剪除叛乱武装时会采用招安等柔和手段消除叛乱集团对自身统治的威胁，唐末的黄巢、明末的李自成和张献忠，清末的冯子材等人都曾经接受过朝廷给出的招安信号，不过这种属于极特殊情况，毕竟任何一个统治者都不会轻易放过敢于挑衅自己权威的人，而且对于这种小规模的农民起义，朝廷一般都是血腥屠杀，根本不像日本那样还和农民们讲道理谈判）。（同样是宗教洗脑，但一向宗和中国的白莲教有着本质性的不同）而至于「 ”一向一揆”呢？有人可能认为这和中国的白莲教、明教起义很相似，都是宗教对百姓进行洗脑，让无辜百姓去当炮灰，但日本的一揆和中国的白莲教有很大不同，白莲教是属于民间草根组织，立志要推翻统治者建立所谓的「 ”弥勒佛国”，本身就和朝廷不可调和；一向宗则是披着佛家外衣的大名而已，上至公卿大臣，下至平民百姓都可以有信仰一向宗的权利。您别看显如上人到处鼓动百姓发动「 ”一揆”，但其本质还是大名之间的相互争斗，他虽然和织田信长是死敌（主要是因为信长的急速发展侵犯到了本愿寺的利益），但他却不反对幕府将军的统治，更对天皇毕恭毕敬，他和公卿大臣们结亲，还和其他大名们来往密切（显如是武田信玄的连襟，双方在对付上杉家和织田家都有亲密合作），最明显的例子就是显如上人曾向朝廷和幕府奉上金钱贿赂以获得「 ”权僧正”的官位，让其成为了日本佛教第一人。可见一向宗属于正规朝廷「 ”编制”，与白莲教这种官府誓要剿灭的邪教组织不同。与其把一揆说成是「 ”造反”，我认为不如说是「 ”暴动”。（日本66国中的加贺国，换算到咱们中国估计就一个县大小 ......这就是一揆最大规模）（日本的「 ”一揆” ，不论是规模还是影响相对于中国农民起义只是挠痒痒而已）是的，用暴动来形容「 ”一揆”更加合适，这种暴动甚至连规模都不咋地......看看中国的农民起义，哪个不是纵横数个甚至十数个省，数千万人卷入其中，而日本呢？本身就是弹丸之地还被划分为66国，一揆规模最大不过也就是完全占据加贺一国（您可能到量词是国觉得一揆声势浩大，其实算起来就是一个小县城搞搞起义而已，这种小事都不用上报中央，州府就派兵镇压了），除了起义规模天差地别，再看看历朝历代的造反者们，东汉末年的张角，宋朝的王小波、方腊，明朝的刘六刘七、李自成、张献，清末的太平天国的王爷们，甚至包括朱元璋（朱元璋也加入的是郭子兴的起义军，隶属明王统领），哪个不是一等一的弄潮儿？而日本呢，您能找的出所谓的农民起义军领袖么？总不可能是本愿寺显如吧？人家可是名副其实的大名啊！连起义的将领名字都不知道，这还算什么起义呢？（明末农民起义，纵横十数个省，大半个中各国，数千万人卷入战乱）所以咱们对比一下中国和日本参与造反的人数和规模，您还觉得日本的一揆和暴动等行为算是谋反么？估计也和我的想法差不多吧，算造反，您还不够格！作者：雨目木