古代臣子的上奏文书有何要求

Posted 2022-12-30 皇帝

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古代臣子的上奏文书有何要求

序言：皇，古为上天，光明之意，因给予万物生机谓之皇；帝，生物之主，兴益之宗，因其生育之功谓之帝，意思是说，皇为上，帝为下，「 ”皇帝”一词最初其实是为了告诉人们天地乃万物之主。而皇帝最早称为作为人的称谓，是指「 ”三皇五帝”，不过此时的皇和帝依然是分开的。直到秦王嬴政统一华夏之后，自认为「 ”德兼三皇，功盖五帝”，于是就将这两个称谓连起来，自称皇帝，因为他是这个称号下的第一人，所以又被称之为「 ”始皇帝”。此后这一称呼一直被封建的最高统治者沿用，虽朝代更迭，其称未改，而随着君主集权的加强，皇帝代表的已不再单单一种称呼，更成为了至高无上权力的代名词。既然皇权至高，臣子就不能逾越君臣之礼，臣子向皇帝汇报工作，也是要十分讲究的，那么古代臣子的上奏文书有何要求呢？说起这个问题，古代皇帝们一定会率先发表言论，即不能直呼他的名字是最基本的。本篇飞鱼就来具体聊聊关于古代臣子的上奏文书究竟有何要求。古代皇帝秦朝时期文书制度开始形成。周监二代，文理弥盛，再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显，虽言笔未分，而陈谢可见，降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。——《文心雕龙·章表》意思是说，周朝承袭了夏商两朝的制度，礼节也更为隆重，臣子在给君王回报工作时，经常是行动上再三叩头，言语上说着敬受册封、敢当重任等，虽然都是口讲笔写兼用，但表达陈辞谢恩是明显的，到了战国时期，仍用商周格式，臣下对帝王呈文言事，还是称之为「 ”上书”。而秦灭六国之后，秦始皇建立起了秦朝，为了进一步加强皇权，起初定制的时候，就做出了很多具体的规定，而臣下上言事上的「 ”书”，也就在此时，变成了「 ”奏”，正所谓：秦初定制，改书曰奏，此后「 ”奏”就成为了封建制度下臣子向皇帝汇报工作的固定公文名称。古代的诏书此外，始皇帝还为自己下达的命令做了规定，即改命为制，改令为诏，而皇帝自称为朕，这个字也成为了皇帝一个人独有的「 ”称呼”，其他人说了就是大逆不道，甚至有杀身之祸（《史记·秦始皇本纪》记载：命为制，令为诏，天子自称曰朕）。而秦始皇对这些朝廷文书所做的规定，一直延续到清朝，足见其影响深远，我们在影视中经常听到的「 ”奉天承运，皇帝诏曰”，其根源也就在于此了，而皇帝的下的诏书亦被称为圣旨。既然始皇帝对臣子上书的名称做了规定，其内容和格式当然也有要求。我们先来说说内容。给皇帝的「 ”奏”，最为基本的就是不能直呼皇帝的名讳，那么如果臣子的上述中提及皇帝，该如何称呼呢，得称呼陛下，这点在蔡邕的《独断》中就有论述，曰：故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。那么这个「 ”陛”字是怎么来的呢，在古语中，这个字的意思是指借以登高的台阶，又特指帝王宫殿的台阶，《墨子·备城门》指出：陛高二尺五，广长各三尺，远广各六尺，这就是「 ”陛”的标准。皇宫的台阶古语称之为「 ”陛” 而正是因为皇帝的威望，使得臣下，不敢直呼其名，就以陛下一词称呼，正所谓：群臣与天子言，不敢直呼天子，因呼在陛下者而告之，久而久之，这也就成为了天子特有的称呼。而这一称呼也逐渐成为了臣下对皇帝上奏中对皇帝的尊称，在后来的史书中，陛下一词也被广泛应用。我们再来说说格式。臣子上奏对皇帝有了特有的称呼，这还不够，因为古代文书中，不乏会遇到皇帝的名字，这时候要怎么办，也有办法，那就是「 ”避讳”。郭沫若先生曾在《讳不始于周人辩》中提到：避讳之事，不始于周人，当始秦，这句话就说明了避讳也是从秦朝开始的，那么究竟该怎么「 ”避讳”呢？其实就是在文书中，如果遇到了「 ”皇帝”，「 ”始皇帝”等称谓，必须另起一行顶格书写，后面群臣上奏的内容，也须另起一行顶格书写，顶格书写称谓这点在现在正式文书中，亦有此要求，以示对上级的尊敬。此外，上奏的格式还有另外的要求，那就是臣下须称「 ”昧死”，这个词在《史记·秦始皇本纪》中就曾出现不止一次，比如李斯给秦始皇上奏就要说「 ”丞相臣斯昧死言”，再比如大臣们联合给始皇帝上奏称「 ”丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言”等等。清朝皇帝下的诏书由此可见，秦朝其实是专制主义文书制度的正式形成时期，在后来的历代得到了沿袭和发展。汉朝时期文书制度更加细化。汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议，章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。——《文心雕龙·章表》秦朝灭亡之后，汉承秦制，对于上奏的制度，自然也给「 ”承”了过去，不过在汉朝群臣的上书，除了奏之外，又增加了「 ”章”、「 ”表”、「 ”议”，正如上述引用所说，这也就说明了汉朝时期群臣的上奏，有了更加细化区别，当然也不能随便用，该怎么用也是有规定的，我们就来具体说说其中的区别。章以谢恩。当皇帝对于臣下有赏赐之时，那么作为臣下必须要上奏言谢，这里臣子所呈上的文书，就叫做「 ”章”，后来又逐渐延伸到向皇帝辞让或者向皇帝表示庆贺。威严的皇帝（剧照）后来「 ”章”的制度在唐朝之后逐渐消亡，正如徐师曾在《文体明辨序说》中所述：论谏、庆贺，间亦称章，自唐而后，此制遂亡。奏以按劾。奏，其实说白了就是揭发检举的意思，是臣子主动向皇帝进言，比如说，哪个官员不守规矩了或者是犯了法，其他官员想要告发，此时用到的就是「 ”奏”。《文心雕龙·奏启》中记载：陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏，这也就是说，奏的内容主要涉及的是国家政事，后来这一上奏的形式一直被沿用，清朝时期的「 ”奏折”，也是在此基础上发展而来的。表以陈请。古代臣子对于皇帝有所请求，或者是为了劝说皇帝明辨是非，亦或者对皇帝表露自己的衷心而用到的就是表，正如《文心雕龙·章表》记载：表者，标也。《出师表》而我们曾学的《出师表》则是这类文书中的代表，该表是诸葛亮在决定北上伐魏，夺取长安之前给后主刘禅上书的表文，以恳切委婉的言辞劝勉后主刘禅要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室。议以执异。议，又称驳议，是臣子用来发表不同的见解时所用到的文书，当然反驳其他官员的观点时，也可以用议，比如说战国时期赵武灵王要效仿胡人穿「 ”胡服”，他的叔父不同意而进行了反复争论，以及商鞅在秦国变法前夕，与甘龙等守旧派进行的辩论，都可以称之为议。不过在那时候，并没有这种文体，这种文体是到了汉朝才确立的，正如《文心雕龙·议对》记载：迄至有汉，始立驳议。此外，其群臣上奏的文书格式，也是沿袭了秦朝，规定也大体相似，笔者在此暂不细论。唐朝时期文书制度趋于完善。章表制度，自汉已后，多相因循，《隋令》有奏抄、奏弹、露布等，皇朝因之，其驳议、表、状等至今常行。——《唐六典·门下省》根据上述引用记载，我们可以得知，唐朝的时期群臣的上奏文书，有六种，分别是奏抄、奏弹、露布、驳议、表、状，而其中前三者，又是沿袭隋朝的文书制度。那么这六种文书都是该怎么用呢，我们来一一说明。奏抄是指支度国用、授六品以下官，断流以下罪及除免官时所用的文书，奏弹是指御史用来弹劾百官时所用的文书。古代的诏书露布是用在军事中的，本意是指通报四方的帛制旗子，后来多用来传递军事捷报，比如《资治通鉴·唐纪》记载：庞勋自谓无敌于天下，作露布，散示诸寨及乡村。其中驳议和表其用途几乎和汉朝相似，故不赘述，那么什么是状呢，其实就是奏状，其功能和汉朝时期的「 ”奏”也大致类似，也主要用于臣子关于国家政事给皇帝呈送的公文。这种奏状文书一直被沿用到清朝，清朝的恽敬在《上董蔗林中堂书》中云：下之于上也，有奏状之言，有制诏之辞，其中的奏状也就和唐朝时期的奏状大体是一致的。此外，唐朝在文书的具体书写方面也做了相应的规定，比如字体的大小，字数，年月，一文一事等等，都有具体的规定，由此也可见，唐朝时期的文书制度，其实已经趋于完善了，后世的朝代，虽有所变动，但大体是一致的。飞鱼说：从古代社会对臣子上奏文书的具体要求，我们可以发现，不能直呼皇帝的名字确实是最为基本的，其中所涉及的条条框框更是繁多，不得不说古代皇帝为了确立自己至高无上的权威，真是煞费苦心。皇帝的宝座从古代的文书制度中，我们不难发现其逐步发展和完善的过程就是君主不断加强中央集权的过程，对臣子上奏文书的具体规定，也是为了深化皇权在臣子中不可逾越的地位。封建制度下，皇权不断被加强，与之相对应的臣权自然就会衰弱，我们从臣子面见君主时所行的礼节亦能看出其中演变的趋势，比如说，两汉时期，官员向皇帝奏事可以坐着；到了宋代，官员必须站着奏事；而到明清时，官员奏事则必须跪着了。由此可见，古代文书制度的演变和发展与这种君臣之礼的变化其实也是遥相呼应的，把以「 ”君尊臣卑”为核心的封建等级制度，展现得淋漓尽致。对此，您怎么看？参考文献：《文心雕龙·章表》、《史记·秦始皇本纪》、《讳不始于周人辩》、《墨子·备城门》、《文体明辨序说》、《文心雕龙·奏启》、《唐六典·门下省》、《资治通鉴·唐纪》、《文心雕龙·议对》等。（本文图片来源网络，如有侵权，请联系删除）【END】