看似高大上的名字背后，竟然是古代万千俘虏的尸骨堆就

Posted 2022-12-30 战争

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看似高大上的名字背后，竟然是古代万千俘虏的尸骨堆就

京观，古代残酷处置战俘的奇葩陋习京观雕刻阅读中国古代历史，偶尔会蹦出「 ”京观”这两个不常见的冷僻字眼，初学者往往会曲解为贻笑大方、相差甚远的「 ”都城景观”。其实不然，京观这个看起来仿佛「 ”高大上”的名字背后，却掩盖着巨大的战争暴行，可谓极其残忍、血腥、丑陋。原来史籍上所谓的京观，「 ”京”是人工筑起的高大土丘；「 ”观”为门阙、牌坊之形。「 ”京观”合起来的意思就是残忍地将战俘全部杀死，尸体堆在大路旁，覆土夯实，筑成坊阙形状的高大土丘，也叫「 ”武军”，其目的是炫耀武功，震慑敌军。京观：京，谓高丘也;观，阙型也。古人杀贼，战捷陈尸，必筑京观，以为藏尸之地。古之战场所在有之。（张岱《夜航船》）京观的开端纵观古代战争史，「 ”京观”这一非人道的奇葩血腥陋习，是从何时打开恶魔的瓶塞子呢？史书记载，早在春秋时期，京观的做法就已经在战场普遍存在（说明它的最早开始会在西周乃至更早的夏商时代）。公元前597年，在奠定楚庄王「 ”春秋五霸”的晋楚邲之战中，楚军抓住晋军将帅不和、指挥不力、顾及秦军偷袭等弱项短板，一举战胜对手，晋军尸横遍野，楚军获取空前大捷。战后，楚国大臣潘党趁热打铁，建议楚庄王在战场上修一座武军，用敌人（晋军）的尸骨筑成京观，用来彰显武功，震慑晋国。「 ”大王何不筑武军，收晋尸以为京观。臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”（《左传・宣公十二年》）这应该是迄今最早见于史书记载的「 ”京观”第一次出现。据《中国历代战争年表》不完全统计，在中国上下五千年的历史中，各种形态的战争连绵不绝，有文字记载的规模战争就有2000多起，平均约每2.5年发生一次。在这些战乱兵燹交织的历史时期，屠杀战俘、修筑京观、炫耀武力的血腥野蛮行径时有发生，有时甚至成为战胜者沿袭的陋习。古代的士兵装束战国燕国的「 ”骷髅台”（京观）史载，燕昭王28年(公元前284年)，燕昭王为了一雪前耻，派大将乐毅率领燕、赵、韩、魏、秦和楚六国联军共同对齐国发动讨伐战争，六国联军连续攻下齐国多座城池，俘获众多敌军首级，大获全胜。当时燕国士兵的赏格是以头颅计,于是燕兵携敌兵头颅归燕,积于京师,筑"骷髅台"（京观）,土盖泥封,示为壮观。至今在燕国故都(河北易县)遗址内仍有数十座这样的"骷髅台",骷髅总数在数十万以上。这种以首级为胜利标识的做法战国年代仅限于燕国,由于残酷血腥有损人道，颇为时人所轻。西汉末王莽筑京观西汉末年，篡夺皇权的王莽好古改制，常论圣贤仁德之道，在是在触犯自身核心利益之上，却是残酷屠戮，前后判若两人。元始五年（公元6年），王莽毒死14岁汉平帝，为了操控政权，拥立只有两岁的汉宣帝玄孙刘婴（孺子婴）为皇太子。自称「 ”摄皇帝”，引起刘氏宗室为主各地官吏强烈反对。居摄二年（公元7年）东郡太守翟义起兵，拥立严乡侯刘信为皇帝，长安以西二十三个县的「 ”盗贼”赵明等也起来造反，纷纷响应，人马很快聚集了十余万。王莽震惊恼怒之余，急忙调动大军扑灭造反势力，将翟义等人镇压后，为震慑余党，将这些造反士兵及家属残酷杀后在他们的各自家乡，将其首级筑成五处「 ”京观”，以示惩戒。「 ”盖闻古者伐不敬，取其鲸鲵筑武军，封以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝。乃者反虏刘信、翟义悖逆作乱于东，……其取反虏逆贼之鲸鲵（被杀之人尸体），聚之通路之旁，濮阳、无盐、圉、槐里、盩厔凡五所，各方六丈，高六尺，筑为武军（京观），封以为大戮，荐树之棘。建表木，高丈六尺。书曰‘反虏逆贼鲸鲵’，在所长吏常以秋循行，勿令坏败，以惩淫慝焉。”(《汉书·翟方进传》) 王莽的「 ”一刀平五千”铜钱三国司马懿筑京观公元237年，原魏辽东太守公孙渊造反自称燕王。次年，司马懿率领4万大军千里奔袭讨伐叛军。彼时正值七月雨季，滂沱大雨下了一个多月，辽河暴涨，魏军营地积水有一尺多深，将士多有拔寨退兵的念头，但是司马懿认为敌军人多粮少，不可能长期守下去，仍然坚持大军围城战略不变。果不出仲达所料，（《三国志·公孙度传》记载：渊窘急。粮尽，人相食，死者甚多。将军杨祚等降。眼见人心惶惶军无斗志，公孙渊很害怕，便派使者递上降表，司马懿却称：「 ”军事大要有五，能战当战，不能战当守，不能守当走，余二事惟有降与死耳。汝不肯面缚，此为觉就死也。” 没多久，城池被魏军攻破，公孙渊父子等人被斩杀，为震慑反叛势力，影视形象中一副大军师文质彬彬模样的司马懿，绵里藏针，以绝后患，下令屠城，将大小官员兵民人等7000余人，斩杀后筑成一座骇人听闻的「 ”京观”。男子年十五已上七千余人皆杀之，以为京观。伪公卿已下皆伏诛，戮其将军毕盛等二千余人。（《晋书·宣帝纪》）古代的攻城景象北魏后燕「 ”参合陂之战”的京观公元395年，后燕太子慕容宝率领8万后燕军进攻北魏。北魏道武帝拓跋珪采取「 ”敌进我退，诱敌深入，拖而不打”的战略，渡黄河南下，与后燕军队隔河对峙。因天气变冷，后燕军队因长途跋涉，不能速战速决，误信慕容垂去世的消息，决定择机撤兵。却被拓跋珪率领的2万北魏军在参合陂大败，燕军死伤上万，另有四五万人被活捉成为俘虏。眼光长远的拓跋珪，当时准备给俘虏发给衣粮遣散，以此招徕中州士人，使百姓归顺。哪知斜刺里发出不同声音，中部大人王建却提出屠杀全部俘虏的建议，而且理由很充分，并得到了诸将异口同声的赞许。中部大人王建曰：「 ”燕众强盛，今倾国而来，我幸而大捷，不如悉杀之，则其国空虚，取之为易。且获寇而纵之，无乃不可乎！（《资治通鉴·卷一百八》）于是，「 ”参合陂之战”被俘的四五万燕军全部被杀，做成京观。京观的残忍和不良效果让事后的拓跋珪倍感懊悔非常。北魏道武帝拓跋珪五代十国赫连勃勃筑京观赫连勃勃,是十六国时期胡夏国的创建者, 聪明、机警、奸诈、凶狠，堪称是赫连勃勃的个性标签。赫连勃勃还非常喜欢杀人，只要是自己憎恶的人，都要亲自杀死，手段极为残忍，并且在战争中屡屡有屠杀俘虏的暴行记录。赫连勃勃称王之后，求婚于南凉国君秃发褥檀，哪知热脸碰了个凉屁股。感觉颜面尽失的勃勃大怒，率二万骑讨伐，自杨非(今甘肃永登县)到支阳(枝阳)三百余里间，杀伤万余人，驱掠二万七千口，牛马羊数十万而还。褥檀率众追击。勃勃于阳武狭窄处凿凌埋车堵塞道路。两军相交，褥檀遣善射者射中勃勃左臂。勃勃勒众逆击，大败褥檀军，追奔八十余里，杀伤万计，斩其大将十余人，名臣勇将死者十之六七。勃勃积尸封之，做京观，号「 ”髑髅台”。唐太宗画像高丽筑京观与唐太宗清理京观在隋末唐初波澜壮阔的统一战争中，交战各方为了震慑对手，将敌方阵亡抑或是斩杀俘虏的尸体筑成京观的做法比比皆是，以至于大唐建国之后，这种战争的奇葩副产品——京观，各地都不同存在，甚至有的还是前朝留下的历史景观。「 ”沙陀军与贼将（唐末义军将领）赵章、尚让战于成店，贼军大败，适奔至良天坡，横死三十里，王重荣筑尸为京观”。（《旧唐书》）一心想创立「 ”贞观盛世”的唐太宗，对这种残酷血腥不人道的京观极为讨厌反感。贞观五年（公元631年）二月，唐太宗下令推平全国各地的京观，并将尸首掩埋处理。「 ”诸州有京观处,无问新旧,宜悉削,加土为坟,掩蔽枯朽,勿令暴露。”（《资治通鉴·唐纪》）公元612年，隋炀帝发百万大军征伐高句丽惨败。数万中国士兵的尸体被高丽筑成「 ”京观”，以示军威，震慑中原。后隋军几经征讨终因天时地利不具备，遗憾铩羽而归。公元644年，唐太宗下诏东征高丽，大军所到之处，拆毁了高丽所立的京观，将隋军的尸骸重新祭祀安葬。「 ”顷者隋师渡辽,时非天赞,从军士卒,骸骨相望,遍于原野,良可哀叹。掩骼之义,诚为先典,其令并收瘗之。”（《旧唐书》）蒙古大汗——成吉思汗中亚版的「 ”京观” 公元十三世纪，京观这种血腥残忍陋习，伴随着横扫欧亚大陆的蒙古铁蹄，也传到了国外等地。史书记载，公元1220年，蒙古人在征服花剌子模首都撒马尔罕后，曾经屠城并将人头在城外筑成「 ”京观”。这场历时两年的酷烈战争，不仅将一个规模庞大的中亚帝国彻底毁灭，而且也将成吉思汗的残忍作战方式带到西方。尤其这种封土堆积的高大尸冢，尽管一时起到了所谓震慑敌人的作用，但是因为极为血腥野蛮，为人憎恨，导致从此蒙古骑兵因血腥屠戮开始恶名昭彰，遭到西欧史学家的不吝挞伐。流传至今的俄罗斯著名画家韦列夏金的《战争崇拜》，对这一战争暴行进行了写实描绘，堪称是中亚版的「 ”京观”。只见这幅触目惊心的画面中央是堆积如山的头盖骨，天空乌鸦云集，苍凉恐怖；大地则是一片荒芜，而背后隐约露出的，则是刚刚经历一场大战有些残破的撒马尔罕。《战争崇拜》让人观之毛骨悚然，进而为之反思感慨。《战争崇拜》京观走向消亡战争真正目的是消灭残暴，换来和平，而非「 ”以暴制暴”，争战不休，兵戈不已。正如文章开头，当大臣向楚庄王建议要将对方俘虏以及尸首筑成京观耀武功、震敌人时，然而颇有眼光、欲以仁德降服天下「 ”十年不鸣一鸣惊人”之楚庄王坚决不同意这个馊主意，认为「 ”非尔所知也。夫文，止戈为武。”（「 ”武”字是由「 ”止”和「 ”戈”两字合成的，真正的消灭暴乱，是永远停止动用武器，这才是真正的耀世武功），并摆出武功的七德（禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财），逐一反思自己不足，认为楚国此次战役，虽然大获全胜，但七德未具其一，仅仅是两个利益集团之间的一场屠戮而已，没有什么好显摆炫耀的。武有七德，我无一焉，何以示子孙？更何况这些晋军都是为国家尽忠效命而已，有什么罪过呢?怎能拿他们尸骸来做京观?遂下今妥善安葬晋军阵亡者。楚庄王「 ”止戈为武”「 ”不筑京观”闪耀着难能可贵的人性的关辉，成为历史上的一段传奇佳话。随着社会的文明进步，以及优待战俘政策的推行仿效，京观，这种古代战争史上沿袭千年的血腥残酷陋习，被抛进了时代的垃圾堆，也渐渐为人们所淡忘，湮灭在历史的长河之中。楚庄王十三世纪的蒙古骑兵