汉武帝罢黜百家独尊儒术

Posted 2022-12-29 君主

篇首语：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了汉武帝罢黜百家独尊儒术相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

汉武帝罢黜百家独尊儒术

梦露居士为你解读金庸武侠，点击关注阅读系列文章。相信大家都听说过一句话：「 ”罢黜百家独尊儒术”。先秦时期百家争鸣，各家都有自己独特的思想学说。到了西汉时期，汉武帝采纳了董仲舒的建议，独尊儒家思想，摒弃其他各家学说，被后人称为「 ”罢黜百家独尊儒术”，自此儒术成为封建王朝的统治思想。统治者们真的选择儒家而摒弃了法家吗？其实并非如此，因为中国的统治之术从秦朝以来便是「 ”阳儒阴法”，即表面上尊奉儒家，实际上实行法家那一套。儒家与法家的区别，在于他们对人性的预设不同。儒家认为，人性本善，只不过由于现实的诱惑太多，引起了人的欲望，带坏了人心。儒家相信，只要经过正确的教育，任何人都可以变成好人。所以儒家重视对民众的教育，重视个人的能动性与价值。儒家认为，君主和臣子直接虽然有地位的尊卑差别，但却不是赤裸裸的奴役与被奴役，而应该保持一种和谐的关系。孔子说「 ”君君臣臣父父子子”，首先要求君主像君主的样子，然后才是臣子有臣子的样子。孔子认为，统治者自身行得正，哪怕不下命令百姓也会追随你；相反，如果统治者自身不正，哪怕下了命令，百姓也不会遵从。孟子认为，君主善待百姓，让百姓能吃饱穿暖，百姓就会追随君主，战无不胜；如果君主剥削压榨百姓，百姓就可以反抗君主的暴政。法家则认为，人性本恶，人人都是为利而相互算计、相互倾轧。比如韩非子说，哪怕是父母与子女之间，也是利益关系，没有什么亲情。所以法家重视用法令赏罚去约束和规范民众，让人成为君主统一天下的工具。韩非子指出，君主要掌握三种工具：法、术、势。法即公开的法令，术是不公开的权术，而势则是君主尊贵的地位。君主只有同时掌握了这三者，才能统御臣民。所以法家的统治术主要是三点：首先，塑造君主的绝对权威，把权力集中于君主之手；其次，颁布法令，奖赏那些君主鼓励的行为，惩罚那些君主反对的行为，就能让百姓服服帖帖的听君主的话；最后，君主还得学习帝王心术，用种种权术手段来调教大臣们，比如在两派之间居中制衡，拉一派打一派等等。大家可以看到，法家的方法是效率很高的，他们利用里人心的弱点，即趋利避害，让百姓们变成了忠心耿耿的奴仆，甚至是机器。这比只注重道德说教的儒家不知高到哪里去了。所以采纳了法家学说的秦国以虎狼之师席卷天下，扫灭六国，最终统一中国。法家那一套确实有用，但是也有很大的问题。法家只用赏罚来规范百姓的行为，就抹杀了百姓的道德感，把百姓变成了只知趋利避害的动物，即孔子所说的「 ”民免而无耻”。百姓能因为利益而服从命令，就能因为利益而犯上作乱。而且法家强调君主的权威，又用法、术来捍卫君主的权威，这就给了君主以滥用权威的机会。如果君主是有为的明君还好，如果君主是无道昏君，就会肆意奴役、压榨百姓，让百姓不堪重负，揭竿而起。其实，秦朝二世而亡，也是因为这个原因。当年刘邦进入关中，受到了关中父老的欢迎，说明就算是秦国人也早已不堪忍受皇帝的剥削了。秦国通过利益来驱使百姓作战，其本质是抢掠六国的财产以奖赏立了军功的秦人，秦国百姓共同享受着战争红利。只要六国未统一，战争一直持续，秦人就能通过参与战斗获得利益。然而当天下一统，不再有战争，秦国激励百姓的措施便维持不下去了，特别是原来的六国百姓，他们没有从秦统一六国的战争中获利，自然不会拥护秦朝的统治。所以后来的统治者们都学乖了，他们继承了法家的政治学说，这被称为「 ”帝王之术”。但是他们又为法家的制度披上了一层儒家的外衣。一方面，统治者用改造过的儒家思想，如三纲五常，给百姓洗脑，让他们自觉维护君主统治，不愿犯上作乱。另一方面，君主又号称自己遵守着儒家的教诲，以仁爱治天下，勤政爱民。所以统治者们只是在表面上尊崇儒家，但实质运用的还是法家的统治之术。对于最正统的儒家思想，统治者无法完全接受。洪武三年(1370年)，明太祖朱元璋读《孟子》，当读到「 ”君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”句时说：这不是臣子该说的话。于是下旨把孟子撤出孔庙，并命令大臣们编了一本《孟子节文》，把《孟子》中很多不利于独裁统治的话都删掉了，多达八十五条，比如：《尽心篇》的「 ”民为贵，社稷次之，君为轻”；《梁惠王》篇「 ”国人皆曰贤”，「 ”国人皆曰可杀”一章；「 ”时日曷丧，予及汝偕亡!” 《离娄篇》「 ”桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”一章；《万章篇》「 ”天与贤则与贤”一章；「 ”天视自我民视，天听自我民听”；「 ”君有大过则谏，反复之而不听，则易位”等等。一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读国学经典。点击关注，阅读系列文章。