孔子被郑国人骂作 ”丧家之狗”，为何欣然而笑

Posted 2022-12-29 孔子

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孔子被郑国人骂作 ”丧家之狗”，为何欣然而笑

司马迁《史记·孔子世家》，记载了这样一个故事：孔子周游列国到了郑国与弟子走散了，孔子在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：「 ”东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条「 ”丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：「 ”把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条丧家之犬，确实是这样！确实是这样啊！” （原文：《史记·孔子世家》：「 ”孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：「 ”东门有人，其颡(sǎng)似尧，其项类皋陶(gāo yáo)，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：「 ”形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”）有人认为这个故事中的郑州人＂骂＂了孔子，在我看来故事前面是在夸孔子，说他的长相像尧、皋陶、禹、子产等伟人。这就是成语＂丧家之犬＂的由来，形象的描述了当时孔子困顿狼狈的实情。从文中也能看出，郑州人没有热情款待孔子，但也没有像过宋国被追杀，到陈国、蔡国被围困，饿肚子那么悲惨。《孔子适郑》，是史书上最明确记载孔子到郑州的故事。没想到后来的郑州人，竟然真的在郑州的东门附近修了这么一个专门纪念孔子的庙宇「 ”文庙”。郑州文庙曾是郑州历史最久、占地最广、规模最大的古建筑群。据明朝编写的《郑州志》记载，郑州文庙创建于东汉明帝永平年间。元代初期的郑州文庙占地37亩，由前院、中院和后院组成。前院有棂星门、泮池、戟门。中心院内有大成殿，东西廊房。后院有明伦堂、敬亭、尊经阁。另外还有土地祠、启圣祠、乡贤祠、金声玉振坊、居仁门、由仁门、祭器库、乐器库、神厨、育德仓、义仓、射圃厅、宰杀厅、进德斋、修业斋、存诚斋等。千百年来，郑州文庙几经兴毁。元顺帝至正六年（1346年），文庙得到重建。明、清两代，又经多次重修。清光绪二十二年（1896年）五月，文庙又遭大火，几乎「 ”毁坏殆尽”。现在的文庙有玉振坊、金声坊、棂星门、泮池、大成门、乡贤祠、名宦祠、大成殿、尊经阁、东西厢房、井亭等建筑，其原有规模更为宏大，但只有大成殿是清代原构，其余均是2006年根据传统工艺进行重建恢复的。解放后幸存有清代建筑大成殿，因其历史、艺术和科学价值，1963年6月被河南省人民政府公布为省级文物保护单位。山东曲阜的孔庙、南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙号称中国四大文庙。郑州文庙格局规模都不能与之相比。但是，郑州文庙建立时间却在孔庙之后，位居第二。 2004年~2006年，郑州市政府拨款3000万元，对文庙进行重修，重建殿宇庙亭18座80余间，并在大成殿前悬挂起一座重达2557斤的大成钟，寓意孔子2557年诞辰。2013年5月5日，文庙大成殿经国务院批准成为全国重点文物保护单位。对于郑州人来说，文庙是一座历史遗迹，也是一座刚刚修复的祠庙，百姓对它的了解还不多。但是儒家思想在后世一直是中华民族文化生活的最高指导原则。孔子儒学思想已深入千家万户，融化在中华民族的血液里，积淀在民族心理的深处。在古代，孔子被尊为文宣王，孔子在一定意义上成为中华文明的一个象征，现如今郑州文庙的修复也是对中国文化的一种记号和传承。踱步文庙，首映眼帘的是敞亮的广场，南端紧临东大街，东西两边各有全木结构南北向的牌坊，大红坊柱，精致的琉璃瓦坊顶，东边上书「 ”金声坊”，西边上书「 ”玉振坊”，意为金钟玉磬，象征着儒家礼教观念。另外，意涵古代音乐必须是以钟声开头，以击磬结尾，和孔子的思想像一首音乐融会贯通、尽善尽美。牌坊正中是精美石雕的棂星门，从这里向北是一两个半圆形的水池，四周围是汉白玉栏杆，水池中间顺南北走向跨越一座汉白玉的拱桥。这两个半圆形的水池称为「 ”泮池”，原是孔子及学生们休息的地方。古代生员入学称为「 ”入泮”，要举行入泮仪式，而池上的拱桥称为「 ”状元桥”。穿过泮池，就来到了大成门门前。大成门是文庙的威仪之门。它面阔三间，进深六架，属于单檐歇山式建筑，绿色琉璃瓦顶。檐下施单昂三踩斗拱。实踏大门三台，大门的上槛以上、脊檩枋以下装有直棂式亮窗。大成门是通往大成殿区域的正门，由此进入，就是文庙的内部主体院落。大成，出自《孟子·万章下》中对孔子及孔子学说的概括，即：孔子之谓集大成者。由此门进入时，要衣冠整洁，仪表大方。”礼仪之始，在于正衣冠” 大成门左侧为孔子碑，李铁城撰并书，全文如下：孔子碑夫圣者，大智大贤之谓也。两千多年来，无论族属国别，无论智愚贵贱，泱泱中华，悠悠华夏，人誉为圣人者，约十数计，然誉为至圣而师者，惟孔子一人而已。孔子名丘，字仲尼，鲁之曲阜人。少有好学之心，长怀济世之志，及冠先后任委吏、乘田吏，颇有政声。行年三十，创学收徒，开我国平民设教之先河，人称之为夫子。五十一岁为中都宰，政绩卓著。翌年，由司空而大司寇，摄相事，夹谷之会，扬国威捍尊严，强霸为之侧目。抑私家，强公室，鲁国大治。谗佞交攻，难行其道，被迫去国离乡，周游列国，以期一展夙抱。凡十四年，历卫、陈、宋、郑、陈、蔡、楚七国。蒙谗于卫，围困于匡，绝粮于陈，受惊于宋，踟踌于郑，被阻于楚，颠沛流离，困辱备尝，然终不得一遇。年近七十，返鲁还乡，授课之余，潜心著述，整理典籍，删诗序书，传礼正乐，系周易，作春秋，留后世一宝贵遗产。夫子博学多艺，诲人不倦，躬行垂范，终生从教，受教者三千，贤者七十二人。其一生仁爱溢其胸，智慧充其心，奋发贯其生，而坎坷塞于途，落漠伴其身，然荣崇称其后，可叹亦复可慰！夫子之学，大略言之，于政以仁德治国，辅之以刑，以民为本，节用均富，义中求利，任人以贤，行之以礼，以求大同。于教有教无类，因材施教，温故知新，学思并重，启发诱导，循序渐进，格物致知，举一反三。于立身以仁义为基，忠孝诚恕中和，慎独修身以济世。可谓博大精深，集于大成，实传统文化之支柱，东方文明之精髓，于中华民族之凝聚认同，于民族精神之塑造传承，功莫大焉。时移世异，时至今日，孔子之言并非皆合时宜，然大多仍系至理，试看今日之天下，科技大昌而兵连祸结；商贸欣荣而贫富不均；交往频密而恐怖蜂起；众说纷纭，稀有匡时之筹；新见时兴，难觅拯世之策。故一九八八年众多诺贝尔奖得主同声呼吁：二十一世纪人类应从孔子处汲取智慧，良有以也。我等当追怀其德，慎思明辨，扬其精华，弃其陈腐，为中华民族之复兴，为人类社会之安定繁荣再创辉煌。因以歌曰：夫子之德，万世师表；夫子之道，匡时救弊；日月经天，江河行地；惟我哲人，彪炳光耀。大成殿大成殿是郑州文庙的主体建筑，它是文庙的中心，是祭祀孔子的正殿。大成殿是郑州文庙建筑品位最高，文物和建筑艺术价值最大的一座建筑。大成殿殿檐斗拱层叠，翼角飞翘，殿宇巍峨壮观、雄伟壮丽。该殿正脊大吻2米有余，脊前侧塑四组「 ”二龙戏珠”，8条黄龙欲行且止，对口相望，6只大蜘蛛构思绝妙，造型生动；脊后塑「 ”凤穿牡丹”栩栩如生；正脊中心竖双层楼阁，上塑麒麟、大象、骑士和猛兽；两山博凤悬鱼也是采用琉璃、浮雕饰件，东山博凤，正中镶嵌着玉皇大帝，两侧为八仙祝寿图，西山正中塑如来说法像，整个建筑均为清代建筑遗物，雕饰形象生动逼真，栩栩如生。大成殿采用古代「 ”歇山式”建筑手法，屋檐鳞次，屋脊高耸，并辅以龙头构件、精美彩绘图案等，真可谓美轮美奂、技艺精湛，是明清建筑中的绝妙精品。特别值得一提的是，大成殿东西两山的"博风悬鱼"，采用三彩釉烧制而成的琉璃饰件，上面镶嵌着玉皇大帝、如来说法、八仙过海等图案，构图精美，制作细致，为全国罕见。殿内正中供奉孔子坐像，两侧是孟轲、颜回等坐像。尊经阁，高有二三十米，全木制结构，有上下两层。历史上堪称「 ”儒学书院藏书楼”。历史上，文庙和教育始终紧密相连，往往是「 ”因庙设学，庙学合一”，其布局有「 ”左庙右学”、「 ”右庙左学”、「 ”前庙后学”3种形式。郑州文庙恰好是「 ”前庙后学”。尊经阁系藏书、阅览之所，过去的文人绅士尊孔读经、达官贵人以及消夏避暑，都来到此处。沿着尊经阁顶楼有围栏，在这里登阁凭窗眺望，可以饱览古都郑州中心城区的繁华面貌与附近的商城古城墙周围街道等风光。