五帝传说：究竟是禅让还是血腥政变

Posted 2022-12-29 天子

篇首语：笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了五帝传说：究竟是禅让还是血腥政变相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

五帝传说：究竟是禅让还是血腥政变

轩辕氏以其巨大的军功威望和完善的内政改革，得以称为天子，建号「 ”黄帝”，并建立了可以继承的家族首领地位（这一点，我已经在上文提到，欢迎移步点击阅读）。黄帝之后，五帝开启了「 ”禅让制”的美好政治传说。近年来，随着《竹书纪年》的出土，这一美好传说遭到了更加广泛的质疑。那么，五帝之间的帝位传承背后有着什么深刻的内涵，究竟是禅让呢，还是政变呢？ 1.1 黄帝死后，谁即位了？《史记》记载，黄帝死后，黄帝之孙，昌意之子，高阳氏立，是为帝颛顼。然而，同时又记载，黄帝另一个嫡子玄嚣号为青阳，昌意却没有。在《尚书》等古籍的记载中，也把玄嚣称之为少昊氏，列为五帝之一。一般上古时代，有一定地位的才有「 ”号”。这明显说明昌意的地位要略低于玄嚣。那么，如果是颛顼即位，那么这一切就显得不合理。这说明，玄嚣极有可能才是在黄帝死后继承了帝位的那个人。那如果是这样，为何《史记》中不见少昊的记录而见颛顼即位呢？同时，在《列子·汤问》中记载「 ”共工氏与颛顼争为帝”。同时《国语·楚语》中记载「 ”少昊氏之衰也，九黎乱德。”（九黎是蚩尤的后裔，而共工是炎帝之前的部落首领，现在属于被征服的华夏部落之一）共工争为帝结合这些记录，可以大致明白：黄帝建立的华夏虽然初具国家形式，黄帝以其巨大威望压制着众部落。但部落联盟性质非一朝一夕可以改变，黄帝一死，就有部落开始要跳出来。而即位的黄帝长子少昊，不能弹压，便启用了侄子，昌意之子高阳氏。少昊在位时间很短。少昊死后，而成长起来的高阳氏继承了天子之位。（或许由于少昊没有太大作为，或者没有全部继承黄帝的天子地位，太史公就把他给忽略掉了。） 1.2 昌意系的首次即位名声大张高阳氏即位后，进行了广泛的巡游，并弹压了共工氏和九黎部落，使出现危机的华夏再次回到正轨。而高阳氏也得以名声大振，得到了帝颛顼的称号。然而，颛顼死后，帝位却再次回到了玄嚣一系的帝喾。帝喾名高辛氏，是玄嚣的孙子。这又是为何呢？有两种解释，第一，颛顼只是暂代少昊，因此颛顼死后，又主动把帝位传给了玄嚣系的帝喾；第二，颛顼没能建立起权力继承的体系，上古时期并没有达到集权，颛顼死后，在一些列的政治在运作之下，玄嚣系重新夺得帝位。上文提到，昌意系的地位要低于玄嚣系。而且，从后面帝舜的相关记载来看，昌意系在颛顼死后，就全面衰落了。从这里分析，应该是第一种情况，颛顼以其突出的个人能力使得少昊以他代帝位，颛顼死后，帝位自然回到了玄嚣一系，而颛顼的后人没有受到太大的优待。颛顼之子为穷蝉。···自穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。-《史记·五帝本纪》因此，黄帝死后，帝位是传给长子玄嚣系的。但颛顼的即位，表明另一个嫡子昌意系虽然比不过玄嚣系，但也是有一定势力的。这为后来帝位落入昌意系埋下了伏笔。 2.1 玄嚣系的帝位传承上古时期，华夏与其他早期的民族部落一样，帝位的稳固在于民众的服从，谁能拥有人口，谁就能拥有权力。帝喾即位以后，「 ”日月所照，风雨所至，莫不服从”，这个记录虽然是很夸张，但是说明在颛顼和帝喾两代人的治理下，华夏再次进入了一个全盛时期。这为后面玄嚣系帝位的稳定传承奠定了良好的基础。帝喾死后，他的长子挚即位，挚即位后不久就死了。帝位又传给了挚的弟弟放勋，放勋便是我们熟悉的帝尧陶唐氏。从帝喾到帝尧，帝位在玄嚣系中稳定的继承，印证了上文玄嚣系的帝位继承和昌意系的相对低位略低。帝尧是一位仁君，大致相当于后世宋仁宗那种。帝尧在位的时间特别长，长达98年（应该有水分，下一节分析）。后世许多在位时间长的帝王都是前半段英明神武，后半段晚节不保。帝尧好像也是如此。帝尧执政的前半段，政治还是十分清明的。值得一提的是，帝尧时期，在天文和历法方面取得了较大的进步：将一年定位366天，并且知道以闰月进行调整（岁三百六十六天，以闰月正四时）；并且分出了春夏秋冬，对农时有了基本的认识。歌舞升平于是，帝尧时期，华夏变得更加的富有了，而帝尧也在歌舞升平、四境平和的情况下，开始了有些怠政了。 2.2 帝尧怠政的后果史记中对于帝尧的晚年，是颇有微词的。帝尧的怠政大致表现为这样几个方面：其一，官员不加以认真考察，用人不当，分工不明。尧任用鲧治水，结果九年都没有什么成效（尧于是··用鲧，九年，功用不成）；帝尧任用了禹、皋陶、彭祖等人，却没有明确的分工（未有分职）。其二，耳根子软，不能御下。辅佐帝尧的四岳屡次出现不合理的意见，但是帝尧拗不过他们的坚持而听从（岳强请试之），比如鲧的举荐；驩兜要用共工氏，尧不同意，结果共工还是成为了驩兜的工师。这样的情况下，华夏的环境变得越来越不好。浑沌、穷奇、梼杌等黄帝家族的宗室和饕餮（合称四凶）开始在利用自己的权势欺压民众，帝尧不能处理，威望也有所降低。同时，帝尧晚年，出现了两个比较大的危机，第一个是洪水的泛滥；第二，是三苗的骚扰和共工氏的再次崛起。帝尧晚年，华夏已经危机四伏这两个危机使得华夏民众的生存环境更加恶劣了，而且从共工「 ”旁聚工布”和帝舜「 ”三年成都”来看，华夏的民众开始部分脱离帝尧而投向共工和帝舜。帝尧的怠政应该让玄嚣系失去了很多内部的人望，这给了昌意系一个难得的机会。果然，帝尧认识到了这些危机，但却感觉力不从心，于是让四岳广泛举荐。最终，帝尧启用了年轻的新人，昌意系的虞舜。 3.1 虞舜的改革和昌意系权力的扩大史记中记载，帝尧是直接并主动将帝舜作为帝位的接班人来考察的，子彧认为这不合情理。子彧认为，帝尧是在不得已的情况被迫启用帝舜的，等到舜掌权后、玄嚣系已失人望的情况下才不得不传位给虞舜的。为什么呢？有三个原因，第一，共工氏已经有相当的实力（旁聚布功），帝尧不用，说明帝尧害怕启用有实力的人会影响到他的地位，这说明他其实还不愿意传位。其二，史记中，让四岳举荐的对话出现了两次，说明这件事帝尧应该考虑了很久，而两次问话中间，还出现了让四岳举荐治水之人的对话，还用了不确定的鲧，说明当时洪水已经泛滥，帝尧病急乱投医；第三，帝尧放弃有权势的共工不用，而启用的这两人，鲧和虞舜，势力单薄且有相当大的缺陷：鲧桀骜不驯、不被族人认同(负命毁族)；而舜则是颛顼的六世孙，血统疏远。有缺陷，证明威胁小。这两件事说明，当时的华夏已经显现出重重危机，帝尧威望下降，玄嚣系在部落中人望有所降低。帝尧不得已启用了昌意系中相对威胁较小的鲧和虞舜。然而，虞舜虽然血统疏远，却有着相当的政治能力。他的政治能力主要就一个方面-能得人心：他父亲和后妈的儿子都想杀他，他却「 ”以孝闻”；六世以来，舜的家族都「 ”皆微为庶人”，舜却能够数年之内赢得相当多人的归附（一年而成聚，二年成邑，三年成都。-《史记·五帝本纪》）。刚刚提到上古时代，想要得到帝位最重要的就是能够得到人口归附。因此，这才是帝尧又不得不启用虞舜的原因。因为帝尧晚年，洪水肆虐、内部离心，三秒骚扰，华夏需要一个这样的人才。这也是为什么帝尧在启用虞舜的时候，还做了两件事，第一件是将两个女儿嫁给虞舜，第二件事是让九个儿子跟着虞舜。嫁女儿为了六世「 ”微为庶人”的虞舜能够顺利的开展工作，派儿子的意思，也可以顺便监视着虞舜。于是尧乃使二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。-《史记·五帝本纪》这透露着，帝尧启动虞舜时候的矛盾心理。矛盾的心理虞舜被启用后，很快进行了雷厉风行的改革，罢黜流放尸位素餐的驩兜、鲧等人、迁作乱的三苗等、将官员进行分工、流放四凶，还制定了三年一考、九年一迁的官员考成办法（三年一考功，三考绌陟）。这体现了虞舜卓越的政治能力。然而，改革的过程中，有一点值得注意，虞舜任用了颛顼的八个后人（八恺）和帝喾的八个后人（八元）。这种广泛的提拔，说明，在改革的过程中，虞舜也在通过提拔新人培养自己的嫡系，逐渐掌握着华夏部落联盟的实权。虞舜还通过对昌意系（颛顼八恺）和玄嚣系（帝喾八元）的平等提拔，不知不觉中增强着较弱的昌意系的实力。 3.2 帝舜上位，昌意系重夺帝位虞舜是颛顼的六世孙，昌意系的远支。然而，这个血脉渺远的虞舜的政治能力和收服人心的能力十分强劲。即使如此，虞舜还是花了很长时间来提高昌意系的实力和自己的威望。这个很长时间大概是多久呢？大约20年。但是20年后，昌意系和虞舜本人的权力越来越大，这导致昌意系的声音越来越大，而玄嚣系因为帝尧的怠政和昌意系权力的扩大，失去了多数的支持。昌意系获得广泛的支持这样的情况之下，帝尧将帝位禅让给了虞舜，让虞舜代行天子的权力。尧立七十年而得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。-《史记·五帝本纪》这个做法实际上不太合理。虽然当时的华夏还没有完全集权化，但是在自己生前随意放弃天子之位的做法还是十分危险的。即使要任用虞舜，可以让他任事就可以了，何必要让他摄行天子之位呢？这也是唯一一例五帝生前禅位的。因此，这种行为应该是不得不为。那么，帝尧这样做有两种可能，第一种可能是类似于南宋高宗赵构传位于宗室疏支赵昚的做法。玄嚣系已失人望，帝尧不得不考虑传位。反正是传位，挑选一个血脉疏远的支系，或许还能保证自己让位后的颐养天年；第二种可能，虞舜和昌意系，攫取了大权，逼着帝尧甚至于采取暴力手段夺取了帝尧的帝位。帝舜是否采取了暴力手段？我认为第一种可能更大些，因为虞舜在改革的过程中已经掌握相当的权力，而当时部落联盟，各部落有相当的自主权，丹朱等人如果勉强即位，只会导致华夏离心，部落联盟离心力越来越大。而正好虞舜是远支，让位以后也会对自己感恩戴德。而如果是第二种情况的话，帝舜上位以后应该会削弱帝尧的影响力。这与后面帝尧死后的三年丧期等等行为不符。因此，帝尧经过慎重全面的考虑，做了这个有点无奈但不得不做的选择，将帝位传给帝舜。而帝舜上台之后应该没有像《竹书纪年》中记载的那样对尧做什么。因为根据帝尧死后「 ”如丧父母”、「 ”三年不得举乐”等记录，舜应该对让出帝位的尧还是不错的。但帝舜的上位标志着经历了多个世代的争夺以后，昌意系相对于的全面胜利。从舜到禹虽然也不是父子传递，甚至于禹的辈分要高于舜很多，但两人都属于昌意系。因此，从舜至夏朝灭亡，帝位都掌握在昌意系的手中。子彧说实际上，黄帝死后，华夏首领（天子）的传承是在他的两个嫡子玄嚣和昌意的后裔中传递。从少昊到帝尧，帝位基本都是在玄嚣系内传递；而从帝舜到夏，帝位变成了昌意系。黄帝有意传位玄嚣，因此一开始玄嚣系有着天然的权力优质，即使在颛顼即位之后，他们能够将帝位掌控在玄嚣系手中。而帝尧的怠政，和舜的启用，给了昌意系巨大的机会。虞舜准确的抓住了这个机会，将帝位变为了昌意系。而五帝帝位传递的核心原因，是华夏国家化进程还比较低，不能够集权化，各部落还拥有相当的自主权。因此，黄帝的嫡系子孙中，谁能够让华夏更加强大，凝聚更多的人口，就能够容易上位。反之，即使血脉较近，也难以上位。但这种趋势，在舜到禹的时期已经开始慢慢变质，因为经过改革，集权化程度已经越来越强。（完）参考资料：《史记·五帝本纪》《尚书》本文为子彧原创，已签约维权骑士，图片来自网络，侵删。读完了还不过瘾？想了解更多关于「 ”禅让制”的信息，可以打开头条app，在上方搜索栏输入「 ”禅让制”即可搜索到历史教授的权威讲解，让你深刻学习谜一般的上古史。 ps：头条搜索的内容不仅有百科式的普及，更多诸多权威解读，赶紧试试吧！