从阶级角度分析张巡战死的商丘为什么后来却出现叛将刘展

Posted 2022-12-29 士族

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从阶级角度分析张巡战死的商丘为什么后来却出现叛将刘展

紧接上期《安史乱后李唐反对胡商重大历史事件：汴州节度使田神功抢掠扬州》或者搜索《汴州节度使田神功大肆劫掠扬州，唐肃宗为什么不管？》目录一，闾丘晓为什么没有救张巡？二、汴州地区已经被安禄山的粟特胡人渗透三，令狐潮，一个在立场上导向了安禄山的底层代表四、贺兰进明也是寒族的政治代表五、代表限制士族势力的皇室虢王李巨六、张巡爱妾和许远奴仆背后的阶级立场分析七，张巡守商丘没有获得周边救助的原因是其士族阶级属性八，宋州节度使刘展应该是粟特胡化的汉人或者就是粟特胡人 ——————————————正文————————————————————————————— 一，闾丘晓为什么没有救张巡？宋州刺史刘展，通鉴还有另一个名字，叫刘殿，是田神功血洗扬州的一个重要原因。但是关于刘展是什么人，则没有交代清楚。所以我们也只能从历史的脉络中看看刘展是属于哪类人。这就涉及到了宋州的历史。所谓的宋州，其实就是著名的张巡睢阳保卫战的睢阳，也就是今天的河南省商丘市市辖区，位于商丘市中心南部，北依梁园区，东邻商丘新区与虞城县，西连宁陵县，南望柘城县、鹿邑县与安徽省亳州市谯城区。商丘和周边城市关系微信图熟悉唐史的朋友都知道，张巡的睢阳保卫战打得非常的惨烈，而且时间持续还很长，从安史之乱开始打了两年。可是睢阳最终的失陷却是在救兵来的三天前。唐军收复两都，唐玄宗回鸾长安。成为千古遗憾。这奉命来救的是当时的宰相张镐。张镐到河南，首要任务是保睢阳，因为长安和洛阳沦陷，他得绕一大圈才能从肃宗驻跸的凤翔赶到睢阳，张镐赶路的同时，檄令驻守睢阳东、西、南三面的军队前往救援，可惜诸军动作不一，关键是不听话，等张镐赶到淮河口，睢阳已经失陷。而离得最近的却是最不听号令的一个，其实就是怯战，就是谯郡太守闾丘晓蹇傲暴戾，是最不听号令的一个，此前，诗人王昌龄从贬官的龙标县返回家中，正是闾丘晓借故杀死了王昌龄。睢阳失陷后，张镐向闾丘晓问责，闾丘晓赶紧求饶，说家里还有老人，自己死了无人照料。张镐反问他：「 ”王昌龄家中也有老人，谁来管？”闾丘晓哑口无言，被张镐命人仗死。商丘和亳州，也就是谯郡，闾丘晓在张镐整顿下，整个河南方向的局势渐趋稳定，唐军也于此时进入反攻阶段，收复了东都洛阳。张镐接着指挥来瑱等将领向河东、河南进军，各地纷纷反正归唐，大幅压缩了安史叛军的生存空间。此时北方的河北安史叛军的将领们一看形势不妙，纷纷开始玩起投降的把戏。而唐肃宗也肃宗急于稳定局面，就确定了招安的路线。可是身在前线的张镐判断史思明等辈不过是假投降，想趁机恢复实力，时机成熟肯定还得再反。因此暗中上奏，劝阻肃宗招降，他还直言不讳地指责当时的滑州防御使许叔冀奸诈，密奏一上，触动了肃宗的逆鳞，派到史思明和许叔冀那儿的宦官回来一反馈，刚愎自用的肃宗立马觉得张镐「 ”不晓事机”。担任宰相仅一年时间的张镐被免职，调任荆州府长史，就此脱离了政治中枢。事实证明了张镐的远见卓识，第二年，缓过一口气的史思明再度起兵反唐，镇守汴州的许叔冀投降史氏，张镐当初的预测全部应验。乾元二年（公元759年）九月，史思明命其子史朝清（史思明的幼子）镇守范阳，然后兵分四路大举南征。一路由将军令狐彰从黎阳（今河南浚县）渡过黄河，攻取滑州（今河南滑县）；他本人亲率一路出濮阳（今河南濮阳）、史朝义出白皋（今河南滑县北）、周挚出胡良（今河南浚县东），分别渡过黄河，相率围攻汴州（今河南开封）。汴州守将许叔冀战败，举城而降。史思明乘胜西进，直取洛阳。至此，关于睢阳的记载就暂时告一段落，没有往下写史思明时期的睢阳是什么情况。可是按道理，汴州，也就是开封和商丘是互为表里的关系，不能不对睢阳有所动作。不过确实没有什么更进一步的记录。二、汴州地区已经被安禄山的粟特胡人渗透不过，临近的汴州却是有记录的，可姿参考。许叔冀投降了史思明，之后，这里的地盘就留给了史思明的将领张献诚。到了上元二年，史朝义大败，投奔张献诚被据，而后北反河北。恰恰上一年，田神功就在郑州破贼四千余众，生擒逆贼大将四人，牛马器械不可胜数。我估计，这个田神功极可能是张献诚的部下而后归顺了朝廷。接着这个田神功就被邓景山拉去打刘展。而张献诚应该和田神功，令狐彰一样都是在史思明攻打东都洛阳受挫后看到形势不妙，归顺的唐王朝。问题还在于，在刘展发动兵变后，上元元年史思明遣其将田承嗣将兵五千徇淮西，王同芝将兵三千人徇陈，许敬江将二千人徇兖郓，恭薛鄂将五千人徇曹州。这件事和刘展之乱是混合的，实际上就起到了彼此配合的作用。但是由于田神功的胜利，所以这次田承嗣南下没有取得太大的实质进展。从镇守汴州的许叔冀、到张献诚，在到刘展起兵后，史思明居然派田承嗣南下江淮，我想说的是，自前面张镐收复睢阳后，这片地区并没有真正的掌握在唐王朝手中。试想，如果没有刘展的兵变作为内应，在东都洛阳已经陷入维谷的史思明怎么还有力量派人去南下江淮呢？当今河南开封郑州一带以及顺着大运河沿岸的地区粟特胡商势力早已经渗透了。三，令狐潮，一个在立场上导向了安禄山的底层代表如果在看看张巡睢阳保卫战时期的对手令狐潮居然是他的临县的雍丘县令，而对他却进行了除之而后快的包围战。雍丘，今河南省杞县。令狐潮居然是幽州人。他在早年曾经帮住过一个叫高尚的人，这个人和他是邻居，而且与他的奴婢私通并且生下一个女儿。这个高尚最后居然做到了安禄山的大秘的位置。安禄山的诏令都是他写的，出入帐中，参赞机密。令狐潮能做到雍丘县令，我想这就是早先安禄山的布局。很巧的是令狐潮和张巡是临县的两个县令。当然我想如果李唐不出事，安禄山造不了反令狐潮这个县令肯定还得安稳地做下去，可是当安禄山大兵攻破长安，唐玄宗父子逃跑，令狐潮认为当时天下大势已去，李唐不会再中兴了。他们对李唐根本不报希望了，这就铁了心投入到安史队伍里去了。令狐潮曾经在城下劝降道：「 ”天下事去矣，足下坚守危城，欲谁为乎？”张巡答曰：「 ”足下平生以忠义自许，今日之举，忠义何在！”令狐潮听后，惭愧而走。说明，令狐潮本人在道德观念上曾经是在李唐这边的。但是却最终倒向了安禄山这里。他的这个做法应该是当时很多类似的人的态度。对于张巡的围剿，一方面是因为他是安禄山的人，但是另外一方面，令人奇怪的是其实最为奇怪的是，令狐潮哪里来的那么多兵马？依照当时安禄山的军事部署，攻克长安才是最为重要的任务，他不大能将大量部队部署到商丘去。虽然郑州、汴州是重点。另外，从令狐这个姓氏来说，我觉得仍旧是汉姓，不大可能是安禄山的最为核心的人。当然肯定和他有联系。令狐潮这个人代表的是已经胡化或者是在经济立场上站到了安禄山这一边的汉人。从这个角度看，他身后的数万大军绝不都是幽燕部队也就是说有当地的人。要知道他可在雍丘当过县令。他对当地当然很熟悉，必然有很多旧的社会关系。雍丘处于汴州和商丘之间的地理位置圈为张巡作战地点，放块为没有救援的地区四、贺兰进明也是寒族的政治代表反观张巡守雍丘的兵却很少。如果想想这些兵的来源就基本可以判定绝不是安禄山的幽州兵，而只能是当地的人组成的兵。特别是张巡在难么艰苦的情况下居然没有获得周围势力的帮住，我们当然要严厉批评这些畏缩不前的唐朝官吏，可是张巡在商丘取得了那么重大的战果，他们不知道吗？肯定知道啊！所以，如果去救张巡，在战事上应该是不成问题的。这是值得我们深思的。将责任完全推给周边的将领恐怕不合适。比如贺兰进明，由于没有救助张巡在历史上是一直背负骂名的。可是贺兰进明并不是不反击安史叛军的人。贺兰进明也曾深入河北攻下信都。早在天宝九年到十年，就去安禄山手下作事，分明是唐玄宗派去的沙子。当时，高适还给他写了首诗《和贺兰判官望北海作》，后来，张巡在睢阳作战时，高适也写信给他让他去救援，可是贺兰进明没有去。贺兰进明与当时士族代表丞相房绾有矛盾因此，贺兰进明不是士族代表。安史之乱的战争中各种矛盾，其实也交织了士族和寒族之间的矛盾。并非只是单纯的拥唐派和反唐派的敌我矛盾这么简单。五、代表限制士族势力的皇室虢王李巨特别是当时的周边的虢王李巨对他的打压态度，我以为是很能代表李唐皇室对于士族借机打压的态度的。虢王李巨：至德，三年夏四月，加太子少师、兼河南尹，充东京留守，判尚书省事，充东畿采访等使。于城市桥梁税出入车牛等钱以供国用，颇有干没，士庶怨讟。（怨讟读作yuàn dú，是指拥有怨恨诽谤。）（《旧唐书卷一百一十二列传62》）这其实就是说他得罪了有钱的上层，特别是这里说的士，自然是上层士族代表。因战功显赫，唐肃宗下敕书任命张巡为河南节度副使。张巡为有功的部下们请功，派遣使者向虢王李巨请求给予委任状以及赏赐物品，而虢王李巨只给了折冲都尉与果毅都尉的委任状三十通，没有给予赏赐的物品。张巡就写信责备李巨：「 ”宗社尚危，围陵孤外，渠可吝赏与赀？”李巨竟一直不予以理睬。为什么？这当然是因为这将会是士族阶级借机扩大自己势力的机会，他作为皇室的代表是不能任其发展的啊！如果从战争本身讲当然该重赏这里的将领，可是这也同时会助长这里的将领的权威。而打击安史之乱的平叛将领的权威，保护皇室的权威，其实就是李唐一直奉行的政策，这点对郭子仪是看得最清楚的。皇室看问题的角度和我们普通人的角度是不同的。从张巡这里看，李巨是太死心眼了，可是从长期看，安史之乱后，大批的有功将领很少不是骄兵悍将的，甚至连唐肃宗都感受不到帝王的威严，因为这些将领们有功，你就得让着，就得迁就。晚清的曾国藩的湘军派系不就是因为在镇压太平天国起义种发展起来的吗？六、张巡爱妾和许远奴仆背后的阶级立场分析另外，有个众所周知的细节就是睢阳保卫战，城中没有粮食了，张巡首先杀死自己的爱妾，强令官兵吃下；接着许远也杀掉自己的仆奴当军粮。在当时，可以说，从保卫睢阳的角度说是无可厚非的这是极端情况的极端例子。可是我们要注意的是，在这里被杀的是爱妾和奴仆。杀爱妾，在这里突显的是男女之别，而男女之大防正是士族儒家的思想代表。注意，我们这里不是作冬烘的道德说教，而是在说张巡是有爱妾的，从他有爱妾这个角度说的。当然唐代人大有爱妾的，而唐代的地位卑贱的女人作妾是很正常的事情。可是，粟特胡人，突厥人的女人的地位就不低。这点我们要注意的。另外是许元的奴仆，他的奴仆让他杀了给大军吃肉，这说明奴仆对主人是非常的忠心的。可是，我们要知道安史之乱其实是唐代奴仆解放的节日！大量的奴婢在这个时候脱离了主人，获得了自由！正是这批人的存在，让后来的藩镇割据期间的，几个藩镇的经济状况发展获得了良好的进展。逃奴和无地的破产农民其实是一个阶级地位的。我们在这里绝不是说二位杀爱妾和奴仆是否对的问题，而是说他们是有爱妾和奴仆的。这点他们二人的阶级角度是在李唐的上层阶级中的。而在家庭关系中一个是男女关系，一个是主奴关系这两个关系都是当时社会的最基本的关系，其他关系都是从这里衍生出来的。如果看看亚里士多德的《政治学》他就是从这两个关系开始构建他的政治体系的。所以，这里的爱妾和奴仆其实就是他们的阶级的写照——士族阶级思想的写照，当然他们本人不一定就是士族，但是他们的思想作风却是。张巡的爱妾和前面写的令狐潮的母亲，元稹的笔下的始乱终弃的崔莺莺其实是一类人。当然，安史势力对于睢阳一线是非常重视的，这点对于张巡商丘保卫战之残酷是直接原因不待多言。七，张巡守商丘没有获得周边救助的原因是其士族阶级属性因此，张巡的失败是必然的，在中原地区，张巡所代表的关中李唐的力量处于弱势，怎能不败？被张巡安史之乱前是真源县令。他刚调到真源县时，当时真源县辖地很多土豪劣绅。其中以大吏华南金为首最猖狂，时时欺压百姓，当地流传：「 ”金南口，明府手”的歌谣。张巡到任不久，就把华南金绳之以法，依法处死。张巡为政简约，很受民众拥护。土豪劣绅的出现其实是以大量的失地小农为条件的。他只是处死了而已，并没有相田承嗣等藩镇在这里进行经济改革，这也是他做不到的。对于失控的经济形式，杀死一个大地主有什么意义呢？大量失去土地的小农和大量拥有土地的大地主都是并存的。小农对唐王朝失望，而大地主又不听王法管束，这样，两头对唐王朝都不满意，后来张巡包围睢阳，包围雍丘的时候没有多少人就很容易理解了，而令狐潮却可以带动数万人来围攻张巡也是情理之中的。此外是那些富商就更不希望有给强有力的政府来管着，谁乐意多交税呢？谁不知道无法无天才是发大财的最好时代？就这样，小农，大地主，商人，其实通盘都站在了唐王朝的对立面了。当然，这里面的形势其实很复杂。粟特胡人的商业势力肯定是循着大运河沿岸有不少，而睢阳商丘其实也是在大运河边上。另外，就是丧失土地的小农，和下层的寒门地主阶层，通过安史之乱对以士族为代表的上层进行的反抗。其实前文说的闾丘晓杀王昌龄就是这在士族和寒族斗争的结果。在这种动乱的时候，不正是打击士族的落魄分子的好机会吗？王昌龄是太原人，很可能是太原王氏一族的。因此，从人心讲，李唐已经失去了这里的人心了。当然不能说百分之百都失去。八，宋州节度使刘展应该是粟特胡化的汉人或者就是粟特胡人所以我想刘展就是这样的势力的代言人，也就是整体开始脱离唐朝的代言人。这是从阶级利益角度分析的。从文化上讲，应该是被胡化的汉人。他说他是陈留人，从陈留开始参军的。如果从实际的角度看，他在上元元年就已经坐到了淮西节度使的副使，而且敢骄纵不法，这说明他之前就已经掌握了军队，而且对军队抓的很紧，才有资格这么搞。从他后来能轻易打败邓景山看，说明他的军队还是有战斗力的。如果在对比梁崇义——朝廷派驻邓襄节度使来缜手下而后居然也反了，幽燕的势力都扩展到那里去了的结果。刘展是安史旧部归正的可能性极大。其实后来的李忠臣和李希烈镇守汴州一带都说明了当今河南地区已经被幽燕的粟特胡人所渗透。也只有安史旧部的人才能领导这一地区的军政。所以综合看，刘展是粟特化的汉人，应该是很早就被安禄山安插在这里的棋子，如前面的令狐潮那样的人。我们看李唐王朝自己的人掌握的军队基本都是一战就溃！完全没有战斗力。总而言之，张巡苦战睢阳却没有得到及时的救援，并非是军事原因更不是什么道德原因根源在于阶级矛盾，上层士族贵族和下层寒族及新兴势力之间的矛盾。换言之，是政治原因。待续。