朱元璋理想中的明朝，是什么样的

Posted 2022-12-29 太祖

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朱元璋理想中的明朝，是什么样的

明太祖朱元璋是著名的开国之君。在他领导下，中国成功地结束了元末以来的战乱纷争，重新复归于统一的中央政府之下。在天下从大乱转变为大治之际，明太祖用一则著名的寓言概括了他对新社会的构想。想知道这是怎么回事吗？一、太祖的身世与他的历史眼光我们都知道，明朝的开国重勋同大汉朝一样，有许多从社会底层上来的贫寒人士。而明太祖朱元璋也曾属于「 ”贫民阶级”的其中一员。太祖从小出生于农民家庭，幼年时代曾因贫穷而为地主放牛。在战乱纷飞的时节里，他由于种种因素选择了皈依佛门。在1344年春天，刚刚进入皇觉寺的他正决心做一名安贫乐道的僧人。 25岁那年（1352年），太祖放弃了默默无闻的生活，转而参加郭子兴领导的武装力量。他们先后在战斗中击败了煊赫一时的陈友谅、张士诚等地方军阀，最终以一己之力赶走了蒙古人，统一了几乎全部南北方。头戴红巾的朱元璋及其岳父郭子兴从一介小民，跃升为九五至尊。太祖自己可能都没有想到，幸福竟然来的如此突然。而有明一朝，恰恰是受称道于其社会经济的迅速发展及政治建制的完善。由此我们不禁要问：一位受教育程度极低，仅仅靠着「 ”马背得天下”的一介小民，究竟何德何能？他又是如何为中国的历史添上如此浓墨重彩的一笔的？在中国历史上为数众多的开国之君中，朱元璋无疑是一位个性色彩浓厚、形象极为复杂的政治人物。对于他的评价，也往往是从褒到贬无所不有。《明史》曾有评议，认为他是「 ”圣贤、豪杰、盗贼之性，兼而有之”。明史专家吴晗称：其从始至终执行了「 ”以猛治国”的严酷方略。不过，似乎「 ”宽猛相济”才是中国人最为向往的中庸之道。那为何明太祖要借「 ”胡惟庸案”和「 ”蓝玉案”打破「 ”中庸”，而硬要在「 ”猛”的道路上「 ”不再回头”了呢？ 1352年起义军攻克濠州：郭、朱二人分手二、明太祖治国之道的「 ”合理”与「 ”非理” 我们知道，每一位历史人物都是活生生的整体。明太祖的治国之策看似有其非理性的一面，实则又蕴含有相当程度的理性光芒。太祖在建政期间，还是做了相当多的「 ”恢复生产、爱惜民力”的事情。比如，他曾下令命离散在全国的农民归田，并且用减免赋税和大力嘉奖的方式，鼓励农民播种垦荒。另一方面，他还极为关注水利设施的兴修和续建。仅仅在开国的前五年内，便成功恢复了全国200多条废弃日久的水道。不仅如此，太祖似乎更是一位懂得经营的「 ”农村实干家”。他制定的解放奴婢、减免赋税，和由政府出面出租种子和协调犁具、犁畜的做法极大地刺激了全国经济的恢复。在此基础上，他命人推广种植桑、麻和棉花等经济作物的栽培。到了明朝中期，江南一带已经靠着不断扩大的「 ”小市场”，形成了一批依赖出售制成品获利的工商阶层。明代中国农人太祖善政的种种功绩，均被后人称之为「 ”洪武之治”加以纪念。然而，在使举国上下的百姓忙于恢复稳定生活的同时，太祖却并没有给他们享受安宁的机会。在太祖亲自审定的《大明律》中，他同时用「 ”十恶”、「 ”五刑”和「 ”八议”威吓或严惩臣民。他还加强了民间的保甲制度，使得人人「 ”交相监督”，无有一人不受制衡。刚刚辅助其执掌国器的亲党，转眼间也变成了人人自危的「 ”恶党”。就连宰相、将军等厚禄之人也难逃卸磨杀驴的悲剧。中国古代两大法典之一：《大明律》三、一切为了家国社稷：《蜂蚁论》中透漏的政治理想太祖曾提出过一则著名的《蜂蚁论》。其中最为重要的有这么两句：「 ”蜂有巢、有户、有守土者，有宫、有殿、有尊王室之纲甚严者。出入有验……又蚁者穴居，有治宫室门户，其形命虽微，能知寒而闭穴，识阳回而辟户，巡防守界，采食盘旋，列阵于长堤之下，出奇于草木之上，众蚁有绳，如兵之听将命也。”这段谈话虽然只有寥寥数语，但其中却处处透漏着朱元璋的政治理想。可能是朱元璋在年少牧牛时，曾仔细地观察过蚁群和蜂群的活动。他认为这些甚为渺小的动物，是有着如此复杂的章法。他们的社会组织形式是那么精密，甚至于可以做到各司其职而不相掣肘。虽「 ”筑巢、守土、护卫”者甚繁，然却能各行其是。明太祖朱元璋画像在蚂蚁和蜜蜂的世界里，是用自身的「 ”机能、体型与潜力”划分自己的社会功能的。这样的环境中无论是少了哪个部分，整体都会面临无法生存的窘迫。而人类则属于更为分散的共同体，每个人有自己的家庭，每个人都有独立的欲望和想法。面对困难，人会考虑的是为什么会发生这个问题？谁来解决这个问题？甚至偷偷逃避问题。而蚂蚁和蜜蜂们则会「 ”机械性”地应激，去主动、直接地考虑共同解决问题的方法。明太祖一直致力于建立一个乌托邦一样的社会，他想将大明的百姓变成高效且忠诚的蚂蚁和蜜蜂。我们可以谴责他创设了残忍的密探和监督政治，也可以怪罪他十分敏感地推行「 ”文字狱”政策。我们或许可以这么理解：所有的这些「 ”过分苛刻”，大概都来自明太祖对蜂蚁型社会的追求吧。朱元璋设宴款待群臣上述的历史事实向我们展现出了一个特殊的明太祖。他的种种作为，乍看起来确实像是由两位相互独立的分裂体组成：一位显得相当温情，而另一位又显得过于严酷。毫不避讳的说，在海外有一部分研究汉学和明史的学者，有一小部分甚至怀疑太祖是一位「 ”心理扭曲的病人”。但熟悉中国文化的我们却不能用这种单调的观念看问题。虽说在明太祖统治之下的社会，看似是有些「 ”过于静止和严肃”。但正是因为遵行规矩，才能使国家运行有序；国家一旦运行有序，才可推动社会进步。而总归一些人进步的慢，又有一些人因占有优势而获利颇丰。由此规律导致，社会常常会形成一大批「 ”既得利益集团”。为了控制这些集团而使用「 ”严刑重典”、提倡「 ”上下有序”便成了君主必须懂得的手段。大明是中国历史上为数不多的「 ”北伐”成功的王朝文史君说：中国是一个典型的农业国家。一个依靠水利灌溉的农业国，往往必须要集中所有人的力量去兴建水利工程。由此，中华民族自古便形成了「 ”齐心协力办大事”和团结统一的优良传统。朱元璋发于畎亩，由此才深知发展农业和发展经济的重要作用。在乱世中，使社会恢复正常的方法就是秩序。而在和平期间维持统治所需要的仍然是秩序。因此，他才会在「 ”爱民”的同时加大了社会治理的力度。再加上太祖对于社会秩序和集体精神的追求又是那么的偏执，于是他才会采取这种过于猛烈的社会改造手法。然而，人类社会终究不能与简单的动物世界同列，在明太祖的推演中看似完美的有序社会，实际运行起来却一点都不完美，只留下了恐怖的愈发集中的皇权。参考文献： [法]马骊著，莫旭强译：《朱元璋的政权及统治哲学：专制与合法性》，吉林出版集团2018年8月出版常成：《吴晗先生对朱元璋加强专制主义中央集权的研究及其影响》，西昌学院学报，2009年第3期（作者：浩然文史·瓷国垃圾堆）本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品，未经授权禁止转载！本文所用图片，除特别说明外都来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！