剧情不断反转的五十年 ”五德”改制风波

Posted 2022-12-29 公孙

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剧情不断反转的五十年 ”五德”改制风波

本文，是邹衍「 ”五德”说的第三篇。前文说到，战国时邹衍创立「 ”五德”终始说，讲从黄帝开始，土、木、金、火、水，依次循环；黄帝为土、夏为木、商为金、周为火。秦，是第一个全面实践邹衍「 ”五德”政治学说的朝代，改制为「 ”水德”，而且改得很彻底。向秦始皇提出这一谏议的，是邹衍的弟子——齐人。「 ”五德”终始说，并未给秦朝带来好运。秦始皇，着实收纳了一大批这类人。史载侯生、卢生、徐市等，皆是，官拜博士，既为儒生又是方士。儒生，表示有儒家的学问；方士，是说精通「 ”阴阳”、「 ”五行”和「 ”五德”学说。当然，到此时，他们不少人还新长了装神弄鬼的本事。卢生等人，欺骗秦始皇有长生不老的奇药，告诉秦始皇必须「 ”微行以辟恶鬼”，「 ”居宫毋令人知”，如此才能得到奇药。始皇深信不疑，说，我羨慕真人，就叫真人，不称朕了。嬴政三十五年，他驾临梁山宫，因怀疑行止泄露，杀了所有在场的人。后来，秦始皇发现，这些博士方士，经常糊弄欺骗他。于是，一下子活埋了四百六十多人，就是史称的「 ”坑儒”。说是「 ”坑儒”，不能算错，因为这些人确自称儒生。可实际上，又基本都是邹衍的徒子徒孙。如前文述及，儒家和阴阳家，实在难以区分；到了秦代，这两家糅杂得更加紧密。紧密归紧密。可「 ”五德”并没给秦始皇带来些许好运。两年后，他就一命呜呼了。又过一年，「 ”水德”竟然走到了头，大一统的强大秦国，忽喇喇似大厦倾，土崩瓦解了。朝廷的博士方士们，自然是作鸟兽散。只是，「 ”五德”之说，可没因秦朝的垮台而消散。反而，在某种程度上说，影响更加广大深远，以致汉朝的好几代皇帝，为着是继承「 ”水德”还是崇尚「 ”土德”，反复折腾，由此还血雨腥风，罢官诛杀牵涉不少重臣。汉高祖，明人绘高祖确认汉为「 ”水德” 汉高祖刘邦，沛郡丰邑县中阳里人士。别看他祖上并不显赫，自己也就是个亭长，相当于现在乡镇派出所长。但据《史记》记载，出生时，他已有了将来坐龙庭的「 ”符应”——母亲刘媪，在大泽边梦与神交，被其父亲撞到，电闪雷鸣之间，有蛟龙附身，随后生下了刘邦。而且，他生就一副龙颜，腿上还有七十二课黑痣。司马迁这样写，不无原因，他是巨儒董仲舒的学生。董仲舒是汉代「 ”阴阳”、「 ”五行”和「 ”五德”学说的集大成者。司马迁受其影响是肯定的，所以，《史记》里说到著名的帝王，大都带了阴阳五行和「 ”五德”说色彩。按照《史记》的说法，刘邦对「 ”五德”之说，是有所心得的。《史记﹒封禅书》载—— 汉兴。……二年，东击项籍而还，入关，（高祖）问:「 ”故秦时上帝祠何帝也?”对曰:「 ”四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰:「 ”吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。于是高祖曰:「 ”吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。刘邦问，秦的帝祠里都祭祀谁？下人回答说，有白青黄赤四帝。刘邦说，不是应该五帝吗？下人不知该如何回答。刘邦说，我知道了，这是等着我凑足五个呀，于是设立了黑帝祠，定名叫北畤。「 ”五行”中，水德尚黑，方位为北，所以新建帝庙叫北畤。《史记﹒历书》说—— 高祖曰：「 ”北畤待我而起”，亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等，咸以为然。是时天下初定，方纲纪大基。高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。刘邦觉得，北畤要靠他来建，他自己获得了「 ”水德”的祥瑞。这个想法，得到了懂历法的丞相张苍等的支持。所以到高皇后吕氏掌权，都没成为问题。汉代的服色与秦一致，黑色。前面说到，秦始皇立秦为「 ”水德”，改制易服。为何刘邦还要自认是「 ”水德”呢？大概他以为，秦朝十几年，太短。汉取而代之，才是真正的「 ”水德”。如此，汉行「 ”水德”，袭秦制，至吕后当政，一直相安无事。待吕后去世，陈平、周勃等老臣诛杀了吕氏家族，迎回刘邦四子刘恒当了汉文帝，这是公元前180年。文帝时，「 ”水德”或「 ”土德”几经反转文帝继位不久，事情就起了变化。先是贾谊。《史记﹒贾生列传》说—— 贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽而固，当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。「 ”色尚黄”，这就是要改行「 ”水德”为崇「 ”土德”；制度、官名、礼仪一切皆须改变；也不能如秦朝以六计数，而要改为五。贾谊的理由，是秦为「 ”水德”，汉克秦，依「 ”五德相胜”的终始循环，汉，理所应当为「 ”土德”。据《史记﹒贾生列传》记载，贾谊确实下了很大功夫，搞了一整套「 ”土德”的礼仪典章。不过，他的谏议，马上遭到周勃、灌婴、冯劲等功高老臣的抵制，向文帝禀报说，这是「 ”纷乱诸事”，意思就是添乱。还轻蔑地指斥贾谊「 ”年少初学，专欲擅权”。汉文帝听信了这些老臣的话，没采纳贾谊的谏议。史称，文帝性情温顺，未过重处罚贾谊，只是让他去给长沙王当老师了。对贾谊来说，这显然是沉重打击。尽管还有后面的其他原因，但仍然年轻轻便抑郁而死了。接着是公孙臣。文帝十四年，又有一个叫公孙臣的人，出来主张「 ”改德”。《史记﹒封禅书》说—— 鲁人公孙臣上书曰，「 ”始秦得水德，今汉受之。推终始传，则汉当土德。土德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色尚黄。” 按照邹衍的「 ”五德”终始说，在上一轮的「 ”五德”循环中，「 ”土德”是黄帝，据传曾「 ”黄龙地螾见”。公孙臣据此大胆预测，很快会有黄龙出现，所以，谏议文帝，当改「 ”土德”。《史记》说公孙臣是鲁人，无异是讲他也是邹衍的后学。不巧的是，此时的当朝丞相，还是那个懂历法、赞成「 ”水德”的张苍。《封禅书》说—— 是时丞相张苍好律历，以为「 ”汉乃水德之始。故河决金堤，其符也。年始东十月，色外黑内赤，与德相应。如公孙臣言，非也！”罢之。张苍的官大，又向文帝举出了黄河决堤是「 ”水德胜金德”的「 ”符应”，于是，一闷棍把公孙龙敲了回去。张苍不过，第二年，剧情就出现180度反转。文帝十五年，天水郡成纪县据报真有黄龙现身了。《史记﹒孝文本纪》曰—— 十五年，黄龙见成纪。天子乃复召鲁公孙臣，以为博士，申明土德事。于是上乃下诏曰，「 ”有异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕亲郊祀上帝诸神；礼官议，毋讳以劳朕！ ”有司礼官皆曰，「 ”古者天子，夏躬亲礼祀上帝于郊，故曰郊”。于是天子始幸雍；郊见五帝，以孟夏四月答礼焉。黄龙见于成纪，这是什么情况？史书没细说。有人倒认为，弄不好，这是公孙臣耍的诡计。但是，无奈文帝信了，封公孙臣为博士，详细听他关于改「 ”土德”的方案汇报，且下诏确定要大张旗鼓地改制。《史记﹒张丞相列传》说—— 黄龙见成纪，于是文帝召公孙臣以为博士，草土德之历，制度，更元年。张丞相由此自黜，谢病称老。这一回合，是张苍被一闷棍打晕。为了避免更大风险，于是自己罢黜了自己的丞相，回家养老了。他熟悉律历，一直在搞「 ”水德”历法，结果也没完成。客观地说，张苍绝非反对「 ”五德”，反而也是信奉邹衍学说的。他写的《五德终始》十六篇，被收入《汉书﹒艺文志》。不过，这一回合并未就此完结，事情又反转了。新垣平《张丞相列传》所说的「 ”更元年”，竟然不是公孙臣主张的「 ”土德”元年。因为，这个时候，又「 ”半路杀出一个程咬金”——当然，那个时候还没程咬金，反正是又冒出来一个叫新垣平的人搞事情。《封禅书》云—— 其明年（文帝十六年），赵人新垣平以望气见上，言长安东北有神气成五采，若人冠絻焉。……天瑞下，宜立祠上帝以合符应。于是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝色。……贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生刺《六经》中作《王制》，谋议巡狩封禅事。…… 其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰，「 ”阙下有宝玉气来者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰「 ”人主延寿”。平又言，「 ”臣候日再中”。居顷之，日却复中。于是始更以十七年为元年。这是说，文帝十六年，一个叫新垣平的人，上书皇上，说看到长安东面有五彩神气，像一顶冠絻，这是上天的祥瑞。皇上就按照他说的，建了五帝庙；还升任新垣平当上大夫，赏赐千金云云。第二年，新垣平又上书皇帝，说上天会降玉杯给圣上，他安排人献了玉杯。一来二去，皇帝大悦，就把文帝十七年改为「 ”元年”。所以，汉文帝有「 ”元元年”，还有「 ”后元年”。这就是「 ”更元年”的前因后果，公孙臣被新垣平抢了风头，文帝把他和他的主张扔在了脑后。其实，新垣平也是受了公孙臣的启发——你能骗，我比你还能骗，看谁高明——可怜公孙臣，白费了吃奶的劲儿。新垣平诛夷这一回合终于完了吧？没有。事情又发生了反转。《史记﹒历书》说—— 新垣平以望气见，颇言正历服色事，贵幸。后作乱，故孝文帝废不复问。「 ”后作乱”啥意思？《封禅书》云—— 人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事。又有人告状了，说新垣平那一套都是在骗皇上。文帝一怒之下,诛杀了新垣平，夷三族，把家人亲戚都牵扯上了。自这之后，文帝再也懒得整改德易服色这些事了，大典也不搞了。汉文帝在位二十三年，由此开始了汉朝「 ”文景之治”的辉煌时期。可在这期间，有将近二十年里，都在为「 ”水德”改「 ”土德”，或者按新垣平的谏议搞个什么「 ”德”。折腾了一溜够，最终发现这些人都是骗子。这里面，难说文帝没有责任。邹衍的「 ”五德”之说，大概就更难辞其咎了。文帝四十七岁（前157）病重不治，逝后谥「 ”孝文”，庙号「 ”太宗”。其子刘启继位，是为景帝。如果从高祖、惠帝立「 ”水德”算起，到文帝拟改「 ”土德”，再到景帝继位，五十年有余。或许是吸取了皇帝爸爸的教训，景帝更注重实事，没在「 ”五德”上瞎折腾。到了景帝的儿子武帝，就搂不住了。改制、封禅一劲儿闹腾。这其中，董仲舒起了很大作用。从他开始，儒家学说「 ”五行”化了，阴阳五行在思想史上，占据了更重要位置。附：前两文题目为《阴阳、五行和邹衍的「 ”五德”说》、《秦依「 ”水德”而改制》