是什么让我们 ”少年不识李鸿章,长大方知真中堂”

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篇首语:你对时间的态度,就是你对仅有一次生命的态度。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了是什么让我们 ”少年不识李鸿章,长大方知真中堂”相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

是什么让我们 ”少年不识李鸿章,长大方知真中堂”

问题如下: 是什么让我们「 ”少年不识李鸿章,长大方知真中堂”,时代局限还是其他? 回答如下: 这不是时代局限,而是特殊国情造成的结果。 其实,像李鸿章这样的人物,放到美国史里,可能类似于提出「 ”门罗主义”的门罗,或者西奥多·罗斯福,对于美国近代历史非常重要,却又不是巨大历史节点上的枢纽人物,如林肯、富兰克林·罗斯福,那么,我们去问一下美国人,是否了解前述二位,恐怕知名度要比李中堂在中国小得多。 有趣的是,李鸿章这个名字在中国,并不比袁世凯、蒋介石、毛泽东更陌生。 历史,在当代中国人的世界观认知中的地位是无可替代的,其在大众,注意这个词儿,是「 ”大众”,而不是「 ”知识精英”中的受关注程度,远远超过了美、英、法、日之类的老牌发达国家。 缘何如此? 这个根儿的溯源,是1927年前后的国民革命,革命逻辑叙事的解释根基,不是别的,正是对近代中国历史,甚至世界历史的革命化表述。 说得直白点,事实就摆在那里,革命者为了论证未来的正确,就要自己对历史提出自己的一套解释,功夫是下在解释上。 这套解释的外皮,在100年来,因为解释者的身份变化、听话者的角色和兴趣点偏移而不断改头换面,其核心却是始终延续的,换句话说,每个知识点,每个历史人物都是这个大网中必不可少的节点,只有削去事实本身必然存在的内在复杂性,才能适应这个逻辑体系。 我们的初级历史教育,本身就是将「 ”这面大网”向世界观、价值观形成时期青少年灌输的过程,而李鸿章,正好是「 ”这面大网”之中绕不过去的人物。 所以,李鸿章的「 ”重要”,恰恰因为绝大多数人接触这个名字时,符号化的「 ”片面性”,他的「 ”片面”才带来了他本人的「 ”不可忘记”,这个不可忘记,也不过就是一系列的关键词——洋务运动、条约签署人、主和派等等,而不是这个经历复杂的老人本身。 而这些关键词,都是与一个形容词直接相关的——失败。 正因为一系列的失败,才有了最终的正确,这是一整套的逻辑。 但是,这套逻辑哪怕对于今天在校的中小学生也并不足够,因为「 ”善恶两分”的人物认识,实际上是前现代社会进行大众传播的「 ”偷懒办法”,比如戏台上的红脸脸谱和白脸脸谱,其作用就是让当时社会占99%的文盲观众,用1秒钟时间能分辨出这人是好人还是坏人。 因为这对于当时完全的熟人社会至关重要,无论是对于村内的熟人,还是面对的寥寥无几的村外的「 ”外人”,其实只需要区分「 ”好”和「 ”坏”即可,「 ”好人”,就可以继续打交道,「 ”坏人”则整个社区将会断绝这个人的绝大部分生存空间。 而在当今社会之中,或者说现代化的社会环境里,即使是小学生,也不会完全单纯地以「 ”好人”、「 ”坏人”来分辨周遭的人群,因为那没有任何实际意义,但是,对于生活之外的「 ”未知空间”,比如历史人物、比如海外政治、比如网络新闻,这种前现代的「 ”未成年式的思维方式”仍旧大行其道。 实际上,现实的生活中有一个非常有趣的现象: 越是与社会介入紧密的人群,对于历史人物越会抱以「 ”现实主义”的宽容,而越是生活环境单纯、简单的人群,则越会以「 ”善恶分明”的标签来进行此类界定。 其实,前者并不见得是「 ”真宽容”,而是他们从李鸿章之类人物的经历中看到了「 ”不容易”,也就是一定程度上的自我移情,而后者也未必是真的嫉恶如仇,只是因为他们理解不了更加复杂的世界罢了。 实事求是地讲,「 ”真宽容”必然建立在旺盛的求知欲基础上,如果本身只满足于名人符号+鸡汤段子的故事,与其说宽容的是「 ”李鸿章”,莫如说宽容的是自己。 而那些「 ”嫉恶如仇”则更不需要知识的基础,对一切看不惯的东西「 ”骂娘”还不需要付出挨揍的成本,只是将原本藏在家里被窝里发泄的情绪搬到了网上,如果我们真能将这些「 ”道德洁癖”和「 ”伟大理想”当真,神州大地上的尧舜早就不止六亿了。 所以,「 ”少年不识李鸿章,长大方知真中堂”这句话是以年龄段来区分对于李鸿章的认知,现实却是,在中国这个高速发展的社会里,还真有很多顶着「 ”未成年大脑”的中年人、老年人,这就不是年齿所能解释的了。 至于说李鸿章本人究竟应该如何评价,毛泽东、伊藤博文、梁启超等等高人对他的赞誉不一而足,此处不再赘述。

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