秦朝为何不沿用更成熟的分封制，而改用创新的郡县制

Posted 2022-12-29 郡县制

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秦朝为何不沿用更成熟的分封制，而改用创新的郡县制

话说秦朝一统天下，建立郡县制，都是有历史的前车之鉴的。朝廷众官都跟嬴政说，这分封制要不得，有漏洞。你看看那个可怜的周天子，自己的土地分封完了，各诸侯有了家底都不愿意再听周天子的指挥，结果搞得自己最后没地方待了，还得看各诸侯的脸色。赵韩魏瓜分晋国之后，在三个强盗的强烈要求下，周天子被迫赐予他们诸侯的爵位。秦国和齐国也不老实，直接称帝了。这些都是分封制带来的结果，所以到了秦朝肯定不能再这么搞下去，于是郡县制就诞生了。不过这些都是明面上的原因，根本原因肯定没有那么简单。相比分封制，郡县制也不见得有多么好，该叛乱还是叛乱，地方反抗中央也不是什么新鲜事。郡县制的产生固然是因为分封制存在的弊端，但本质原因还是统治者的观念发生了变化。春秋国时代是学术思想大爆炸的年代，我们现在的文化就是建立在那个年代之上。这个时期出现了一种思想叫做「 ”大一统理论”。大一统理论是儒家的首创，最早出现在《公羊传》这本书内。而这本《公羊传》是谁写的呢？就是子夏的弟子公羊高写的。人家孔先生也提出「 ”礼乐征伐自天子出”，这个天子就是国家的最高统治者，什么事情都要由他来决定。大一统理论出现以后，春秋战国时代的各个大佬都对这个理论进行了不同的阐述。吕不韦集百家理论汇编了《吕氏春秋》一书，里面的中心主旨也是代表着大一统思想的基本形态。春秋战国的韩非子也提出自己的理论说「 ”一家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从”。而名相管仲说的更清楚了：天子出令于天下，诸侯受令于天子，大夫受令于君，子受令于父母，下听其上，弟听其兄，此至顺矣。衡石一称，斗斛一量，丈尺一綧制，戈兵一度，书同名、车同轨，此至正也。这意思就是代表着，天下之大，莫非王权，就是这么地奴性但也科学。也正是如此，大一统理论在这个时期得到了各个流派的诠释和认同。而其理论背景就是东周末年这些诸侯割据，相互攻伐，民众饱受战争之苦。所以这些思想家试图寻求一个大一统的国家出来，以便结束国家林立的状态。这股思潮的形成为后来李斯反对延续沿用分封制提供了理论基础。而这个李斯是跟着谁学的帝王之术呢?就是荀子。这个荀子是儒家的代表人物之一，提倡「 ”性恶论”，而另一个儒家大咖孟子提出的则是相反的「 ”性善论”。李斯跟着荀子学习帝王之术，最后进入秦国成为秦始皇的谋士，秦始皇统一天下后，在李斯的倡导下就来了一出焚书的戏码。李斯为什么要劝秦始皇焚书？就是要稳固统治，结束春秋战国以来各种学术理论毫无节制的现象。可见这时候的大一统思想已经成熟，只不过到了董仲舒时代才被阐述的更加系统和理论化。既然在思想上统一了，那么肯定也要寻求制度上的统一。所以郡县制，本就是顺应着王朝的气运而生的。分封制的废除既是因为它本身的弊端导致的结果，其实也是大一统思想推动了它的废除。其实你要说郡县制很完美肯定也不切实际，从秦朝建立以后，皇帝和自己的大臣就开始了长达几千年争权的斗争。直到明清时期，皇帝们才达到了个人专制的巅峰，真正做到了说一不二的强权统治。这也就道出了郡县制的本质，其实就是中央集权的一种手段。分封制的最大缺点就是赋予了封国过大的权力，几乎可以说这些封国和中央就是独立的两个国家。但郡县制回避了这一点，把下层的权力稀释掉，然后集中到皇帝那里。这样一来，皇帝也就能够相对稳定的统治他的国家了。所以两种制度说不上谁好，却是因人而异。毕竟都是建立在封建基础上的事物，不可能让后世人说谁好谁棒。只能说，在这些历史人性面前，一切都是赤裸裸的自私。所谓郡县也好，分封也好。用得好就是工具，用不好便是屠戮天下的巨刃。