为什么韩国影视剧火爆全球，而文学作品却无人问津

Posted 2022-12-29 文学

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为什么韩国影视剧火爆全球，而文学作品却无人问津

说到亚洲文学，中国有乐府诗集、汉赋骈文，唐诗宋词，还有全世界都知道的四大名著。至于文学大家，从古至今，那更是数不胜数。日本，且不说诺贝尔文学奖川端康成，近些年流行的村上春树、东野圭吾，大家也都是知道的。但与中国和日本一衣带水的韩国，却是一个特例了。韩剧很火爆，比如《来自星星的你》、《太阳的后裔》；电影也很火，《燃烧》、《寄生虫》先后成为戛纳宠儿。但是，让你说说韩国有啥小说或者作家什么的，能说出一二三来吗？朝鲜的第一任君主是河南人朝鲜第一个封建政权，在中国的商周时期。商纣王一直想要证明自己是「 ”不一样的烟火”，所以破坏了原始的宗族制度，让商朝的贵族老爷们与他离心离德，这其中包括了他的伯父箕子。武王伐纣后，箕子带着自己的部众到了中国的东北，成为了周王朝的一个诸侯国。后来，箕子的部众也多了，原先的地方不足以支撑这么多人口，摆在箕子面前的无非是两条路：闯关东与走西口。问题是西边就是中原，就是周朝，往西走不等于向大周宣战吗？所以只能选择闯关东。箕子带领自己的族人扩张到了朝鲜半岛，将中原的先进文明也带到了朝鲜。虽然，朝鲜人不得不承认箕子的教化之功，但却不承认箕子是朝鲜的第一代国君，为此不惜虚构出了檀君朝鲜。但稍微有点历史常识的人，就知道这个檀君朝鲜漏洞百出。檀君朝鲜的故事中「 ”桓因帝释”源自大乘佛教的经典《法华经》，故事来自《观佛三昧海经》、《华严经》等佛经中屡屡出现的「 ”牛头旃檀”，还出现「 ”天王”、「 ”符印”等印度雅利安宗教用语。佛教产生的时间，以及通过中国传播到朝鲜的时间，要晚于箕子朝鲜好几百年。箕子朝鲜偏安于一隅，并未参与到中原后来的群雄逐鹿中，也保持了大致的安宁。到了汉代，汉高祖刘邦封自己的发小卢绾做燕王，刘邦和卢绾是一起同窗、一起扛枪、一起嫖娼、一起分赃的铁哥们儿，但时过境迁，刘邦垂垂老矣，吕后掌握了实际话语权。卢绾知道这个女人的厉害，韩信多么英雄，被吕后轻松就除掉了，他惊惧之下就叛逃到了匈奴。卢绾手下有个大将叫卫满，他并未逃到匈奴，但是汉朝也不能呆了，就跑到了朝鲜。箕子朝鲜的末代皇帝叫箕准，不仅收留了卫满，还让他带领手下驻守西边同汉朝接壤的边境。谁料，第二年，卫满集结燕地和齐地逃亡到朝鲜的亡命徒，起兵攻入朝鲜都城，箕子朝鲜灭亡，卫满朝鲜建立。打上汉文化烙印的朝鲜朝鲜的开国君王是中国人，可见受中国的影响之深，朝鲜在后来的发展中，一直受到中原王朝的刺激。这种刺激首先是在军事上，唐朝与新罗联合，灭掉了高句丽与百济。新罗抱上了唐朝的大腿，唐朝先进的文化制度也刺激到了新罗，新罗开始派遣留学生学习大唐的文化。这其中有个留学生叫崔致远，是朝鲜国历史上第一位留下了个人文集的大学者、诗人，被朝鲜和韩国学术界尊奉为韩国汉文学的开山鼻祖，有「 ”东国儒宗”、「 ”东国文学之祖”的称誉。崔致远12岁时离家来到长安求学，在中国一共呆了16年时间。除了在长安、洛阳学习，还曾经出仕唐朝，更彪悍的是，他还参与了镇压黄巢起义。《檄黄巢书》就是他的作品，一句「 ”不惟天下之人皆思显戮，抑亦地中之鬼已议阴诛”，言辞之峻切凌厉，令一代豪雄黄巢都心生怯意。崔致远凭此获「 ”赐绯鱼袋”勋位，这可是三品官才有的殊荣。在淮南任职的同时，他趁此游览了唐朝的名山大川，还与当时的文化名流互相交往，所以深得诗歌的精髓。到后来，崔致远因为思乡回到了朝鲜，崔致远在大唐文坛只能算稳居前列，但到了朝鲜就是「 ”独孤求败”了。况且，他还懂得唐朝的礼乐制度，所以颇受重用。回国伊始，崔致远即将在唐时所著杂诗赋及表奏集二十八卷、《中山覆篑集》一部五卷、《桂苑笔耕集》一部二十卷，呈现给宪康王，欲以汉文化的先进理念济世救国，振兴朝纲，熏化民众。只是朝鲜可没有华夏那种包容的气概，崔致远被进谗言，贬官到地方做了太守。一个大唐的三品官，到了朝鲜，只能在地方消磨时光。后来的高丽王朝、李氏朝鲜，基本是以华夏文化圈的边缘自居，全方位学习中国，以程朱理学为治国思想，用科举的方式选拔人才，直到如今，我们还能看到一些影子，比如韩国的国旗，出自太极八卦图。还有韩国三大名著《春香传》、《沈青传》、《兴夫传》，尤其是《春香传》，引用中国诗歌多为唐诗,直接用的中国古典诗文四十余处,文中出现中国典故一百多处,中国历史人物名字八十余处。例如,直接引用中国唐诗的诗句有杜牧的"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂"、王维的"春草年年绿,王孙归不归"，而融合吸收的有"金樽美酒千人血,玉盘佳肴万人膏"(李白《行路难》)。《春香传》的故事情节也和中国传统的爱情小说题材雷同。比如男主人公身份低微，但是饱读诗书，女主人公出自官宦世家，地位崇高，这很容易就让我们想到了《莺莺传》；男女恋爱遭到双方家庭的阻挠，中间再有一个人品低劣的男性作为「 ”第三者”出现，不说名字，都还以为讲得是《梁山伯与祝英台》；男主人公科举高中，然后与女主人公终成眷属，这一切皆大欢喜的结局，男主人公靠科举改变命运，虽然发生在朝鲜，但与中国古代的背景也很契合。可以说，朝鲜文学不乏优秀作品，我们不否认朝鲜文学家的创作能力，但汉文化是他们最重要的根基。去汉化后，朝鲜文学一蹶不振到了清朝，因为民族认同关系，朝鲜与清朝「 ”貌合神离”，但这个恰恰是朝鲜文学没落的开始。清朝以前，中国的学问体系是大而全，到清朝，以王夫之、顾炎武、黄宗羲为首的思想家开始将学问分门别类，这才有「 ”明清实学”的说法。这一时期的文学，开始脱离了动不动就与伦理纲常挂钩，开始关注世俗百姓的生活百态，以及一些社会现象。清朝前期有《红楼梦》与《聊斋志异》，与西方文明接触后，还有《孽海花》、《官场现形记》这样的小说。所以，清代取得的文学成就并不低。朝鲜撇开清朝，选择自己发展文学，不能说这就是错的，可是毕竟断绝了一直从中国寻找灵感的传统。而且，发展本民族的文学，另起炉灶，光靠奋斗是不行的，必须考虑到历史进程，历史没有给他们这个机会。甲午战争的导火索就是朝鲜的「 ”东学党”起义，清朝为此割地赔款，朝鲜直接被日本占领。日本在朝鲜全面推行日本的文化，打断了朝鲜独立发展文学的机会。好不容易日本人投降了，又成了美国和苏联打架的舞台，朝鲜一分为二，文人和文学也一分为二，这对朝鲜文学的影响是致命的。连番的政治动荡，让韩国人强烈的民族性迸发了出来，甚至有点偏激，但是受困于国力，这股情绪无处发泄，文学又成了无辜遭殃的领域。本来韩国现代文学已经够惨了，但是关于一些文化政策更加打击其文学：去汉化和去日化，去汉化去了第一层根基，去日化则清扫了不少文人，这两层下来，韩国文学基本不剩下什么了。还有，就是韩国本土作家本身也不争气，本来还有一个叫高银的诗人本来有希望角逐诺贝尔奖，结果因为me too性侵运动，被抓去吃了牢饭。纵观韩国的文学史，其实可以发现，文化是一个民族存在最有力的证据。正是因为文化发展过程中的缺陷和断层，所以今天的韩国现代文学毫无知名度，三个王朝，记录最多的也只是不被承认的檀君王朝。反观中国，正是因为文化的延续，上下五千年，各种文学作品层出不穷。历史上，韩国的文学在孕育期就受到了中国文学的影响，这是事实，割裂这种传统，文学自然要受到波及。这一点，韩国就不如日本了，日本从来都是很大方承认中国文化的影响，并以此为荣。日本甚至有专门研究汉学的大师，如宫崎市定、谷川道雄，我们国内的许多学者还得借鉴他们的研究成果。韩国为了本民族的荣誉，本土的历史学家们，可真是煞费苦心呢！只是这种虚构出来的荣誉感是很有水分的，狭隘的民族主义，让韩国文学只能「 ”螺蛳壳内做道场，”韩国文学恐怕还要低潮很久。